Tibetan
་བ་རྒྱལ་པོ་རཱ་མ་པཱ་ལའི་གླང་པོ་ཆེ་བྷ་ནཱ་ད་ལ་བླུད་ནས་ གཡུལ་འཐབ་པས་ཀླ་ཀློའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཙམ་ཐུལ། དུས་ཕྱིས་ཤར་ཕྱོགས་གཽ་རའི་ཡུལ་དུ་ སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གཉིད་སད་པའི་རྔས་མགོ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་འདུག ཆུ་བོ་ ལ་བསྐུར་བས་ཡང་ཡང་ལྡོག མེ་ལ་བསྲེགས་པས་ཀྱང་མ་ཚིག མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣུན་ ཀྱང་མ་བསྣད་ཅིང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཆག དུག་ཁལ་དྲུག་གསོལ་དུ་བཅུག ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་ ཅིག་མི་མང་པོས་བསྲུངས་པས། སློབ་དཔོན་སྟོབས་དང་མདངས་རྒྱས་པར་མཐོང་ནས། གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ཏེ། སུ་ཡིན་ཞུས་པས། བི་རཱུ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་། དེར་ཡང་སྐལ་ལྡན་ འགའ་ལ་གདམས་ངག་གནང་བ་དང་། གུས་པར་བསྟེན་པ་ལ་བདེན་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་། བྷ་ག་ལར་ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་དངོས་སུ་ཀུན་གྱིས་ མཇལ་དུ་རུང་བར་བཞུགས། ཕྱིས་གར་གཤེགས་ཆ་མེད། རྒྱ་ནག་ཏུ་དངོས་སུ་བྱོན་པའང་ འདི་སྐབས་ཀ་ཡིན། བི་རཱུ་པ་མི་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ་འབྱོན་པར་གྲགས་པ། གསུམ་ཆར་སྔར་ སོང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཤྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཟེར་ཡང་། གནས་བརྟན་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནཱ་ ལནྡྲའི་མཁན་པོ་མཛད་པ་དེ་དང་མི་གཅིག་གོ །དེའི་སློབ་མ་ནི་ཨོ་ཌི་ཡ་ཎར་བྱུང་བའི་ནག་ པོ་བི་རཱུ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་བཙས་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེ་ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ སྡིག་པ་བཞི་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་སྐད། མིང་ནི་ནག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་ལོ་བདུན་ཙམ་ན། སྡིག་པ་བཞི་པོ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡུལ་གཞན་དུ་འཁྱམས་སུ་བཏང་བ་ལས། དུས་ ཡུན་རིང་མོ་འདས་ཏེ་མ་བྲམ་ཟེ་མོ་ལཀྵྨི་ཞེས་པ་དེ་ཡང་ཁྱིམ་ཐབ་དང་། གྱོས་རྒྱུག་རྣམས་ཤི་ བས། ཡུལ་གཞན་དུ་འཁྱམས་ཤིང་སོང་བ་རིགས་ཉམས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་ དུ་ཆང་འཚོང་ཞིང་ཡོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་བུ་ཡང་ཨོ་ཌི་བི་ཤར་སླེབ། མའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་ 17-24 ན། ཕན་ཚུན་མ་དང་བུ་ངོ་མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་དང་འདུས། རྫིའུ་ནས་ཆུ་འདོད་པས་སྐོམ་ འཐུངས་པ་མྱོས་བྱེད་དུ་འདུག ཁྲོས་ཏེ་རྫིའུ་ཤོད་དུ་འཕངས་པས་བ་ཞིག་ལ་ཕོག་སྟེ་ཤི། དེ་ གསང་བར་བསམས་ཏེ། མཚན་མོ་ཡང་ཐོག་ནས་ཅེ་སྤྱང་གི་བཟར་འཕངས་པས། སྲང་ཀ་ ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་རྒྱུ་བའི་མགོ་ལ་ཕོག་བྲམ་ཟེ་ཤི། དེར་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་གཏམ་དྲིས་པས་ཆང་ འཚོང་མ་དེ་རང་གི་མ་ཡིན་པར་ཤེས། དེ་ཡང་སྔོན་ལུང་བསྟན་པའི་སྡིག་པ་བཞི་ནི། བྲམ་ ཟེ་གསོད་པ། བ་གླང་གསོད་པ། མ་དང་འདུས་པ།
Chinese
国王拉玛帕拉用大象巴纳达喂饱后， 进行战斗，击败了大约八个穆斯林国王。 后来在东方高拉地区， 一只老虎豹国王醒来时，头上有一个瑜伽士。 扔进河里， 一次又一次地返回。 用火烧也烧不着。 各种武器击打， 也没有损坏，武器都坏了。 让他吃了六卡车的毒药。 一连几天 很多人守护着。 看到导师的力量和光彩增强， 知道他已获得成就，问他是谁。 他说他是比鲁巴。 在那里也给了一些有缘分的人 口诀，恭敬地侍奉，只说了一句真话， 很多人获得了共同的成就。 在巴嘎拉，大约四个月的时间里，大家都 可以亲眼见到他。 后来不知道他去了哪里。 实际上去中国也是 在这个时候。 据说比鲁巴在人间来了三次，三次都 已经过去了。 这位导师也被称为室利达摩波罗，但被称为常住达摩波罗的那位是那烂陀寺的住持，不是同一个人。 他的弟子是出生在乌仗那的黑色的比鲁巴，他是婆罗门种姓，刚出生时，婆罗门占卜师们 预言他会犯下四种罪恶。 他的名字叫黑色的。 在那里大约七年， 为了不发生四种罪恶，被流放到其他地方。 时间 过了很久，婆罗门妇女拉克什米，她的家人和亲戚都死了， 流浪到其他地方，家族衰败，在东方奥迪比沙地区 卖酒。 后来有一天，儿子也到了奥迪比沙。 去了母亲的家， 17-24 由于互相不知道是母子，所以和母亲发生了关系。 因为想喝水，喝了发酵的酒。 生气地把酒壶扔到地上，打到一头牛，牛死了。 想要隐瞒这件事，晚上又从屋顶上扔给狼吃，扔到 街上，打到一个正在行走的婆罗门的头上，婆罗门死了。 在那里犹豫不决，询问后才知道卖酒的女人是自己的母亲。 这也是之前预言的四种罪恶：杀死婆罗门，杀死牛，与母亲发生关系。
English
After King Ramapala fed the elephant Bhanada, He fought and defeated about eight Muslim kings. Later, in the eastern region of Gaura, A tiger-leopard king woke up with a yogi on his head. Thrown into the river, It returned again and again. Burning it with fire also didn't burn it. Various weapons struck, But it wasn't damaged, and the weapons broke. He was made to eat six cartloads of poison. For days and nights, many people guarded him. Seeing the teacher's strength and radiance increase, Knowing that he had attained accomplishment, they asked who he was. He said he was Virupa. There, he also gave some fortunate ones Instructions, and by serving him with reverence and speaking only the truth, many attained common siddhis. In Bhagalpur, for about four months, everyone Could actually see him. Later, it was unknown where he went. Actually going to China was also At this time. It is said that Virupa came to the human realm three times, and all three times Have already passed. This teacher is also called Shri Dharmapala, but the one called Sthavira Dharmapala, who was the abbot of Nalanda, is not the same person. His disciple was the black Virupa who came from Oddiyana. He was of the Brahmin caste, and as soon as he was born, the Brahmin astrologers Prophesied that he would commit four sins. His name was Black. There for about seven years, In order to prevent the four sins from happening, he was exiled to another country. Time Passed for a long time, and the Brahmin woman Lakshmi, her family and relatives all died, Wandered to other places, and the family declined. In the eastern region of Odibisha, she was selling alcohol. Later one day, her son also arrived in Odibisha. He went to his mother's house, 17-24 Because they didn't recognize each other as mother and son, he had relations with his mother. Because he wanted water, he drank fermented alcohol. Angrily, he threw the jug to the ground, hitting a cow, and the cow died. Wanting to hide this, at night he threw it from the roof to the wolves, throwing it into The street, hitting a Brahmin who was walking, and the Brahmin died. There, hesitating, after inquiring, he realized that the woman selling alcohol was his own mother. These were also the four sins prophesied earlier: killing a Brahmin, killing a cow, and having relations with one's mother.
Tibetan
ཆང་འཐུང་བ་སྟེ་རིག་ཕྱེད་ནས་བཤད་ པའི་བྲམ་ཟེ་ཉམས་བྱེད་ཀྱི་སྡིག་པར་གྲགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ནས་བཞི་པོ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ རྣམས་ནུབ་གཅིག་ལ་བྱུང་བས་སྡིག་པ་དེ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ། ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ སོང་ནས་དྲིས་ཀྱང་གཞན་ཡིད་ཆེས་པ་མ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་ར་པ་དང་མཇལ། རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོའི་གདམས་ངག་ཅིག་གནང་སྟེ། དེས་སྡིག་པ་འབྱང་གསུང་། དེ་ནས་ཀོངྐུ་ནའི་ཡུལ་དུ་ ཆུ་ནང་དུ་མགྲིན་པ་མན་ཆད་ནུབ་པར་བྱས་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས། རྟགས་ཅི་ཡང་ མ་བྱུང་སྟེ། འཕྲེང་བ་བཅད་དེ་ཆུ་ལ་དོར། སློབ་དཔོན་ལ་དྲིར་སོང་བས། ད་དུང་སྒྲུབས་ཤིག དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འོང་གསུང་། དེར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས། ཞག་བདུན་སོང་བའི་ཐོ་ རངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མིའི་བུ་མོའི་རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ། ཨཥྚ་སཻ་ཁ་ཊི། ན་བ་སཻ་ཛ་ལ་ན། ཀཾ་ཨཱ་ཡི་བུ་ཏྲ། ཏུཾ་ཧི་ཀོངྐུ་ན་མཱ་ར་ཎ། དེ་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ལག་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་། ཆུ་བོ་དགུ་བརྒྱ་ འདས་ཏེ་བུ་ག་ནས་འོངས། ཀོངྐུའི་ཡུལ་དུ་ཁྱོད་འཆི་བར་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་ཡིན་པ་ལ། ཚིག་ དང་པོ་གཉིས་འདྲ་བ་ལ། ཨ་ཡི་མཱ་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱ། ཏེ་རི་ས་ར་ཎ། ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིར་འོངས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོར་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་ནི་བི་རཱུ་པ་ཡིན་ པས། དེ་མ་ར་ཧ་ཊ་ན་ཡོད་ཀྱི་དེར་སོང་གསུང་། དེར་ཡང་བི་རཱུ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་བཅིངས་ཕྱག་ 17-25 རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རྒྱུ་ ཞིང་གཤེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་བྱས་ཀྱང་ཞྭ་ཆུང་སྔོན་པོ་གཅིག་ཡོད་དོ། །ད་ལྟ་ཡང་སྐུ་ལུས་མ་ སྤངས་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པར་གྲགས། བི་རཱུ་པ་ཆེ་ཆུང་འདི་གཉིས་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་དང་། ཕག་མོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པར་བྱེད་གསུང་། བི་རཱུ་པ་ཆུང་བ་ལ་བྱ་དཱ་ལི་པས་ཞུས་ཏེ། དེ་ནི་སྔོན་བྱ་གསོད་པའི་རིགས་ཡིན་པ་ལ། ལན་ཅིག་ནེ་ཙོ་ཞིག་ཤིང་ཏོག་ཁར་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་མཐོང་སྟེ། དེར་ཁྱོད་ ཅི་ཞིག་བྱེད་དྲིས་པ་ན། ཕྱོགས་འདི་ན་གྲུབ་ཐོབ་བི་རཱུ་པ་བཞུགས་པས། དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ དུ་འགྲོ་ཞེས་ཟེར་བས་དེས་བསམ་པ། དུད་འགྲོ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ན། ཁོ་བོ་ཅག་མིར་གྱུར་པ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས
Chinese
饮酒，这是从《理智半》中所说的，是婆罗门堕落的十六种罪恶中的第四种。这些罪恶都是在一个晚上发生的，为了净化这些罪恶，他走遍了所有内外的地方去询问，但没有人相信他。他遇到了斯瓦米·扎烂达拉帕，他给予了一个金刚亥母的口诀，说这可以净化罪恶。之后，在孔库纳的地方，他将自己浸在水中，直到脖子以下，修持了六个月，但没有任何征兆出现。他折断了念珠，扔进了水里。他去问斯瓦米，斯瓦米说：“再修持吧，成就很快就会到来。”于是他像以前一样修持，过了七天，黎明时分，金刚瑜伽母以人类女孩的形象显现，说：“ཨཥྚ་སཻ་ཁ་ཊི།（藏文） अष्ट सै खटि (梵文天城体) Aṣṭa sai khaṭi (梵文罗马拟音) 八，赛，卡提， ན་བ་སཻ་ཛ་ལ་ན།（藏文） नव सै ज ल न (梵文天城体) Nava sai ja la na (梵文罗马拟音) 那哇，赛，加拉那，ཀཾ་ཨཱ་ཡི་བུ་ཏྲ།（藏文） कं आ यि बु त्र (梵文天城体) Kaṃ ā yi bu tra (梵文罗马拟音) 康，阿，伊，布扎，ཏུཾ་ཧི་ཀོངྐུ་ན་མཱ་ར་ཎ།（藏文） तुं हि कोंकुकुन मारण (梵文天城体) Tuṃ hi koṃkukuna māraṇa (梵文罗马拟音) 吞，嘿，孔库纳，玛拉纳）。”意思是，她穿越了八百个海湾和九百条河流，从一个洞里出来，问：“你要在孔库纳的地方死去吗？”前两句是相似的。“ཨ་ཡི་མཱ་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱ།（藏文） अयि मात वज्र योगिनी (梵文天城体) Ayi māta vajra yoginī (梵文罗马拟音) 阿伊，玛塔，瓦吉拉，瑜伽尼，ཏེ་རི་ས་ར་ཎ།（藏文） तेरि सरण (梵文天城体) Teri saraṇa (梵文罗马拟音) 泰日，萨拉那）。”意思是：“瑜伽母，我来向您寻求庇护。”就在那时，她将手放在他的头顶上，他获得了最高的禅定。她说：“你与比鲁巴在许多世中都有业缘，他住在马拉哈塔，去那里吧。”在那里，比鲁巴用金刚颅骨束缚，获得了大手印的最高成就，然后在墓地里以苦行的方式游走，然后去世了。即使戴着金刚颅骨，他也戴着一顶小蓝帽。据说他现在仍然以不舍肉身的方式住在邬金的地方。据说这两位大大小小的比鲁巴都是依靠阎魔敌和金刚亥母的道路而获得成就的。 小比鲁巴被鸟达利帕询问，他以前是杀鸟的。有一次，他看到一只鹦鹉嘴里叼着水果飞向天空，就问它在做什么。鹦鹉说：“成就者比鲁巴住在这个方向，我要去供养他。”他心想：“像这样的动物都具有善心，更何况我们人类，更不用说行善了。”
English
Drinking alcohol, which is said in the 'Half of Intellect,' is the fourth of the sixteen sins that cause the downfall of a Brahmin. These sins all occurred in one night, and in order to purify these sins, he went to all the inner and outer places to inquire, but no one believed him. He met Swami Jalandharapa, who gave him a Vajravarahi mantra, saying that it would purify the sins. After that, in the land of Konkuna, he submerged himself in water up to his neck and practiced for six months, but no signs appeared. He broke the rosary and threw it into the water. He went to ask the Swami, who said, 'Practice again, and the siddhi will come quickly.' So he practiced as before, and after seven days, at dawn, Vajrayogini appeared in the form of a human girl, saying, 'Aṣṭa sai khaṭi, Nava sai ja la na, Kaṃ ā yi bu tra, Tuṃ hi koṃkukuna māraṇa.' This means that she came from a hole after crossing eight hundred bays and nine hundred rivers, and asked, 'Are you going to die in the land of Konkuna?' The first two phrases are similar. 'Ayi māta vajra yoginī, Teri saraṇa.' This means, 'Yogini, I come to you for refuge.' At that moment, she placed her hand on his head, and he attained the supreme samadhi. She said, 'You have karmic connections with Virupa in many lifetimes, he lives in Marahatta, go there.' There, Virupa, bound with a vajra skull, attained the supreme siddhi of the Great Seal, and then wandered in the charnel grounds in ascetic practice and passed away. Even though he wore a vajra skull, he also wore a small blue hat. It is said that he still resides in the land of Oddiyana without abandoning his physical body. It is said that these two Virupas, both large and small, attained accomplishment by relying on the path of Yamantaka and Vajravarahi. The small Virupa was questioned by the bird Dalipa, who used to be a bird killer. Once, he saw a parrot flying in the sky with a fruit in its beak, and asked it what it was doing. The parrot said, 'The accomplished Virupa lives in this direction, and I am going to make offerings to him.' He thought, 'Even an animal like this has a virtuous mind, what need is there to mention us humans, let alone doing good deeds?'