Tibetan
་རིང་ཞིག་བཞག་པས། གནས་ དེའི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱུང་བས། སླར་ཡང་ལྟ་ སྟངས་ཀྱིས་གསོས། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བརྫངས། ཡང་འདིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྷ་མ་ལ་ ཝརྨ་ཞེས་བྱ་བ། སྔོན་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་རྫུ་བ་ཞིག་དང་། ཨོ་ཌི་ཤར་ འཕྲད། ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་གསུས་པ་བརྡོལ་ཏེ་ཁྲག་ཟགས། དེས་ཐོད་པར་བཟེད་པས་དེ་ ཡང་བརྡོལ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚར་བཅད་གསུང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་བལྟ་འདོད་པའི་ཚེ་ཞལ་ གཟིགས། འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཐོབ་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་སློབ་ 17-125 དཔོན་ཞི་བ་སྦས་པ། སློབ་མའི་མཆོག་གཉིས་དང་བཅས་པས་ཁོ་བོའི་བླ་མ་གསུམ་ལ་ ལེགས་པར་གདམས། དེ་ལ་ཁོ་བོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལམ་མན་ངག་གོ་བབས་དང་བཅས་པའི་ བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རྒྱ་གར་དུ་གསང་སྔགས་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་འབུམ་ཕྲག་ ཐོག་མར་བྱུང་། དེ་ནས་དཔལ་ས་ར་ཧ་བྱོན་པ་ནས་གཟུང་། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་འདས་པའི་ བར་དུ། གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མ་ཟད་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་བྱུང་ བ་ཡིན། དེ་ནས་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་སྐུ་འདས་བར་ལའང་། གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་ལ། དེ་ མན་ཆད་དུ་རེས་འགའ་ན་ལན་རེ་རེ་ལས་མ་བྱུང་། ཁྱད་པར་དུས་ཕྱིས་གྲུབ་ཐོབ་གཞན་མེད་ པར་ཡུན་རིང་རབ་ཞིག་ན། ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་དང་། ཨོ་ཀ་ར་ནཱ་ཐ་བྱོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེ་བ་ཙམ་མ་བྱུང་། ཨོ་ཀ་ར་སྐུ་འདས་ནས། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ཙ་ན་གྲུབ་ ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་སངས་རྒྱས་པ་མང་ཉུང་གིས་ གཞན་ཕན་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ཇོ་བོ་ན་རོ་པ་ཆེན་པོ་དང་གཞན་ཕན་ཆེ་ཆུང་འདྲ་བ། གོ་ འཕངས་སློབ་དཔོན་འདི་མཐོ་བ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། བཀའ་བབས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །། བཀའ་བབས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བརྒྱུད་པ་འབའ་ ཞིག་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ནང་གི་ཡང་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ན་ལགས། གདམས་ ངག་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཞིང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཤེས་པར་ བྱ་ཞིང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནི
Chinese
放了很久。那里的外道们再三祈祷，又用目光救活了他。他也信仰佛教，请求接受他，便送到了上师那里。还有，此人遇到了一个破戒的瑜伽士，名叫嘎玛拉瓦玛，以前稍微得到了一些能力，就伪装成成就者，在奥迪夏相遇。用目光看他，他的肚子破裂，流出了血。他用头盖骨接住，头盖骨也破裂了。这样，他说惩罚了破戒者。所有吉祥黑汝嘎和十忿怒尊、三十七金刚瑜伽母等，无论何时想看，都能见到他们的面容。然而，据说那时没有获得殊胜的成就。这样，上师寂静藏，和两位殊胜的弟子一起，好好地教导了我的三位上师。我对他们获得了金刚乘道口诀和地位的恩德。总的来说，在印度，最初出现了成千上万的持明者。从吉祥萨ra哈出现开始，到国王达玛帕拉去世之间，成就者没有中断，而且很多成就者同时住世。从那以后，直到阿巴亚嘎ra去世，成就者也没有中断。从那以后，偶尔才出现一个。特别是后来很长一段时间没有其他成就者的时候，耶谢协年和奥嘎ra纳塔出现，也只是对佛教有很大的帮助而已。奥嘎ra去世后，八十岁左右的时候，大成就者寂静藏获得了成就。由于时代的变迁，证悟者或多或少，利益他人的大小不同，除此之外，和觉沃纳若巴大师利益他人的大小相同。这位果位的上师很高。如珍宝之源的故事中，所有传承融合在一起的故事，第九品。这七个传承是真正加持的传承，其中的六个是意义的传承。每一个细微的诀窍的不同上师传承，都要从传承的文字中了解。无边的解脱是
English
was left for a long time. The heretics there prayed again and again, and he revived him with a look. He also believed in Buddhism and asked to be accepted, so he was sent to the teacher. Also, this person met a yogi who had broken his vows, named Gamalavarma, who had gained some abilities before, so he pretended to be an accomplished one, and met in Odissa. When he looked at him, his stomach burst and blood flowed out. He caught it with a skull, and the skull also broke. In this way, he said that he had punished the vow-breakers. All the glorious Herukas and the Ten Wrathful Ones, the thirty-seven Vajra Yoginis, etc., can see their faces whenever they want to see them. However, it is said that he did not obtain the supreme accomplishment at that time. In this way, the teacher Zhiwa Sba, together with two excellent disciples, taught my three teachers well. I received the kindness of the Vajrayana path instructions and status from them. In general, in India, hundreds of thousands of Vidyadharas first appeared. From the appearance of the glorious Saraha until the death of King Dharmapala, the Siddhas did not cease, and many Siddhas lived at the same time. From then until the death of Abhayakara, the Siddhas did not cease. From then on, only one appeared occasionally. Especially later, when there were no other Siddhas for a long time, Yeshe Shenyen and Okaranatha appeared, but they only helped Buddhism a lot. After Okara passed away, when he was about eighty years old, the great Siddha Zhiwa Sba attained accomplishment. Due to the changes of the times, the enlightened ones are more or less, and the benefits to others are different in size. Apart from that, the benefits to others are the same as those of Jowo Naropa. This teacher of fruition is very high. As in the story of the source of jewels, the ninth chapter is the story of the fusion of all transmissions. These seven transmissions are truly blessed transmissions, and six of them are transmissions of meaning. The different teacher lineages of each subtle instruction should be understood from the texts of the lineage. Infinite liberation is
Tibetan
་ཡི་གེར་འབྲི་བར་ག་ལ་ལང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ འགའ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་མི་གསུང་བས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ད་ལྟ་རྒྱ་ གར་དུ་གྲགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གང་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བོད་ ན་ཡོད་པའང་ཡིད་ཆེས་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ 17-126 རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཅི་རིགས་པ་ད་དུང་ གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། ། བླ་མའི་རྣམ་ཐར་བརྗོད་པ་ལས། །བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་ བ་མ་ལུས་པའང་། །དེ་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་གྱུར། །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ དུ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྲན་དང་བྲན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ འཛིན་པར་ཤོག །ངོ་མཚར་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ། །ཕྱོགས་ཀུན་སྐྱེ་ བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་དང་། །མན་ངག་རིན་ཆེན་གྱིས་གང་བདག་སེམས་ཤིང་རྟ་ཡི། ། བགྲོད་བྱར་གྱུར་ཏེ་སྲིད་གསུམ་དབུལ་བ་སེལ་བར་ཤོག ། ཅེས་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རིན་པོ་ ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་འབངས་ ཀྱི་ཐ་ཆུང་དུ་གྱུར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་རང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་ལ་ཉེ་བ་ན། གྲུབ་པའི་གནས་ མཆོག་དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་དང་ཉེ་བ་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་ལེགས་པར་སྦྱར་ བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་ལྡན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལོ།། །།ཕྱིས་ཀྱང་ཞུས་དག་ཅུང་ཟད་བྱས་ པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུས་དག
Chinese
如何能用文字写尽呢？一些传承上师的传记没有讲述，暂时就到这里吧。这里现在在印度流传的传说，加上以前的老师在西藏的传说，也用确信无疑的人们稍微补充讲述。总的来说，前往印度的伟大的车乘们，以及各种传承的传记，以后还要在其他地方讲述。 讲述上师传记中，稍微获得的善根，愿以此使所有众生，都以这样的方式成佛。我生生世世，都成为具有传承的所有上师的仆人和仆人，愿能持有上师们的心意秘密。奇妙的七传承持金刚之道，愿成为各方众生广大的受用，充满珍贵诀窍的我心识之车乘，成为行道之处，消除三有贫困。 如是，名为七传承的传承传记，奇妙稀有如珍宝之源的故事。是尊胜上师圣者们的教言之下的最下等的仆人达热纳塔，在接近二十六岁时，于成就圣地吉祥达隆塘附近名为南嘉绕丹的地方善妙书写，书写者为洛丹根嘎南嘉。之后也稍微作了校对。善妙增上！校对完毕。
English
How can it be fully written in words? The biographies of some lineage masters are not mentioned, so let it be just this much for now. Here, the legends that are currently circulating in India, plus the legends of previous teachers in Tibet, are also supplemented and told by those who are undoubtedly convinced. In general, the great chariots who went to India, and the biographies of various lineages, will be told elsewhere in the future. From telling the biography of the Lama, whatever merit is slightly obtained, may all beings, through it, become Buddhas in such a way. In all my lives, may I become a servant and a servant of all the lineage-holding Lamas, and may I hold the secret of their minds. May the wondrous path of the Seven Transmissions, the Vajradhara, become a vast enjoyment for beings in all directions, and may my mind-chariot, filled with precious instructions, become a place of passage, eliminating the poverty of the three realms. Thus, this is called the story of the Seven Transmissions lineage biography, wondrous and rare like the source of jewels. It was well written by Tararatha, the lowest of servants under the words of the venerable and holy Lamas, near the age of twenty-six, in a place called Namgyal Rabten near the auspicious Taglung Thang, a sacred place of accomplishment. The scribe was Lodan Kunga Namgyal. Later, a slight revision was also made. May virtue and goodness increase! Proofread.