Tibetan
སྒྲུབ་ པ་ཡིན། མནལ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་ཚུད། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངའ་ཡང་། བླ་མའི་རིམ་གྲོ་སྒྲུབ་པའི་བྲན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཱི་ན་ཀ་ར་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ གྲོང་ཁྱེར་ཤཾ་བྷ་ད་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ན། པི་སི་ལའི་རིགས་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་འཕྲོག་བྱེད་འོད་ ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད། དེ་ལ་སྲིང་མོ་ཆུང་ངུ་ནས་བློ་རྣོ་ཞིང་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ལོ་དགུ་ལོན་པའི་དུས་ཤིག་ན། སྒོ་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་མཛེས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ ལ་བསོད་སྙོམས་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིན། དེར་ཁྱེད་མི་བཟང་བཟང་འདྲ་བ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ འདི་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། ང་ནི་མི་སྡུག་ན་ཁྱོད་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། འཁོར་བ་རུ་ འཁྱམས་འདུག་པ་གསུང་ནས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མང་དུ་གསུངས། དེ་ལས་ཐར་ བའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ་བྱས་པས། སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་བསླབས་པས། དེས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཤེས། ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་དུས་ སུ་ཡུལ་ཙཻ་བ་ལར་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཕྲན་ཞིག་ལ་བག་མར་བཏང་། ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་ དུས་སུ། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཁྱིམ་ཐབ་དང་གྱོས་སྒྱུག་སོགས་ལ། ཁོ་མོ་ ནགས་ཚལ་རྣམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གནང་ བ་མཛོད་ཅེས་ཡང་ཡང་སྨྲས་པས། དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་མོར་བསྐོས། སློང་ བ་པོ་ཅི་བྱུང་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་བས། ནང་མི་དང་གཉེན་ཚན་རྣམས་ ཀྱིས་སྨོད། སློང་མོ་བ་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་བསྟོད་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྨྱོ་ 17-123 རྫུ་བཏབ། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་པས། དེར་གཡོག་མོ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་ཞིག་ ཏུ་བཞག སྔ་མ་ལས་ཀྱང་སྨྱོ་བ་ཆེ་ཆེ་ལྟར་རྫུས་པས། ཁྱིམ་ཐབ་དང་བྲལ། དེ་ཡང་སྔོན་བཙས་ པའི་ཚེ། འདིའི་རྐང་ལག་ལ་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་མཚན་པ་འདུག་པས་ནགས་ སུ་གནས་ན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་མོར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ཡིན་ གསུང་། ཙཻ་བ་ལ་དང་ཉེ་བ་མ་ར་ཧ་ཊིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྦས་པ་ བཞུགས་པ་ཐོས་ནས། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་སྙམ་བྱུང་། ཞལ་མཐོང་ མ་ཐག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། དུས་དེའི་ཚེ་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལོན་པ་ཡིན་སྐད། བུད་མེད་ཡིན་ཡང་བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་སྟེ། དེ་གོང་དུ
Chinese
修习就是这样。一切睡眠都融入光明。虽然拥有广大的神通， 却做着侍奉上师的奴仆。瑜伽母迪那迦罗，在南方 名叫香巴达达的城市里，有一位属于皮斯拉种姓的国王，名叫青年夺取光。 他有一个妹妹，从小就聪明，喜欢行善。 九岁的时候，门口来了一位美丽庄严的比丘。她 出去供养斋饭。那人说，你这样一位好人行乞 真是受苦啊。他说：我并不苦，而是你苦，因为你在轮回中 漂泊。然后说了许多轮回的过患。她请求说：请告诉我一个解脱的 方法。他便教了她安住心的方法，以及菩萨的行 为的特殊要点。她也很好地理解了。十岁的时候， 她被嫁给蔡瓦拉地方的一位国王的王子。十三岁的时候， 她对轮回生起了厌离心。她对家人和公婆等说： 如果我能在森林里修习禅定该多好啊！请你们允许我。她多次这样说。 为了阻止她，他们让她当了家里的主妇。无论来什么乞讨者，她都广行布施， 家里人和亲戚们都责骂她。乞丐和人们则赞扬她。 后来，在另一个时候，她装疯。 17-123 做了各种各样的行为。于是，他们把她和一个女仆一起安置在一个僻静的地方。她装得比以前更疯。 于是，她离开了家庭。据说，在前世， 她的脚上有一半的莲花和轮的标志，预言说如果她住在森林里，就会成为伟人，这就像预言应验了一样。 听说在靠近蔡瓦拉的马拉哈提的一个城市里，住着大学者寂静隐士。 仅仅听到他的名字，她就觉得生起了禅定。一见到他的面容，就生起了特殊的禅定。据说当时她大约二十岁。 虽然是女人，但她非常聪明，在那之前
English
That is how practice is done. All sleep is absorbed into luminosity. Although possessing vast supernormal powers, she served as a servant performing service to the guru. The yogini Dina Kara, in the south, in a city called Shambhadata, there was a king of the Pisila caste named Youthful Ravisher of Light. He had a younger sister who was intelligent from a young age and fond of virtue. When she was nine years old, a beautiful and glorious monk came to the door. She went out to offer alms. There, he said, "You, such a good person, begging for alms, are suffering." He said, "I am not suffering, but you are, because you are wandering in samsara." Then he spoke of many faults of samsara. She asked, "Please tell me a way to be liberated from that." He taught her how to settle the mind and the special points of the conduct of a bodhisattva. She also understood it well. When she was ten years old, she was married to a prince of a royal family in the land of Chaivala. When she was thirteen years old, she became disillusioned with samsara. She said to her family and in-laws: "How wonderful it would be if I could meditate in the forests! Please grant me permission." She said this repeatedly. To prevent her, they made her the mistress of the house. She gave generously to all who came begging, and her family and relatives scolded her. The beggars and people praised her. Then, at another time, she feigned madness. 17-123 She did all sorts of things. So, they placed her in a secluded place with a maidservant. She pretended to be even more mad than before. So, she left her family. It is said that in a previous birth, her feet were marked with half lotus and wheel symbols, and it was prophesied that if she lived in the forest, she would become a great being, and this came to pass as predicted. Having heard that the great teacher Shiwabaspa was residing in a city of Marahaṭa near Chaivala, she felt that samadhi arose just from hearing his name. As soon as she saw his face, a special samadhi arose. It is said that she was about twenty years old at that time. Although she was a woman, she was very intelligent, and before that.
Tibetan
་ཙནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤེས། མངོན་བརྗོད་དང་། སྨན་དཔྱད་དང་། རྟོག་གེ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་མཁྱེན། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་དང་། སུམ་བརྒྱ་པ་དང་། བསྡུད་པའི་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟིན། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་འདྲ་ ལ་དྲིས་པས་དོན་ཡང་ལེགས་པར་ཤེས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་ ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་ཤིང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ ནས། རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གནང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ ལོ་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཐོས་སྒོམ་གཅིག་ཅར་བྱས་པས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལེགས་ པར་མཁྱེན། དེ་ནས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་བླ་མའི་རིམ་གྲོ་དང་སྒོམ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། ཡེ་ ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་ནུས་པས། གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱས་ཀྱང་སྟོབས་འགྲན་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་ནམ་ མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད། ལྟ་སྟངས་དང་ངག་གི་བདེན་པ་ཡང་གྲུབ། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ནི་ཁྱོད་རིག་བརྟུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་གྱིས་ཤིག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ 17-124 སྟོན་ཅིག དེང་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ན་ང་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་ བསྟན་སྐད། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། དྲུང་དུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གདམས་ངག་བསྟན། རྟོགས་ པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟོགས་པའི་ཚད་ འབུལ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱོན་པར་གནང་གསུང་། ལན་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁ་གེན་དྲ་ ནས། རང་ག་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་བྱོན། དེ་ན་ཕྱིན་ནང་གཉིས་ཀའི་གནས་ཡོད་པ་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁྱམས་པ་ལྟར་མཛད། དེ་ནས་ཛཾ་གྷ་མ་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། བྷཻ་ར་བ་གྲུབ་པར་གྲགས་པ་ལྟ་སྟངས་དང་ཁུ་ཚུར་གྱི་རིག་པ་གྲུབ་ པས། སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞིག་ཡོད། མིང་ནི་བྷིཾ་ག་དེ་ བ་ཟེར། དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་མ་གནོད། རྣལ་འབྱོར་མས་དེ་ལ་ལྟ་ སྟངས་བྱས་པས། ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་དབུགས་འགྱུ་བ་ཆད། དེར
Chinese
完全通晓旃陀罗声明论。还精通词藻、医药和各种论理学。由于前世的习气，仅仅读诵《般若波罗蜜多》七百颂、《般若波罗蜜多》三百颂和《摄颂》的偈颂就能掌握。询问比丘尼和近事女，也能很好地理解其含义。之后，向大导师寂护尊前请教了最初发菩提心等事宜。导师知晓其是具器之人，便逐渐给予灌顶和所有教诲。在导师处七年间，同时进行金刚乘的闻思修，因此精通所有续部的含义。之后五年间，一心一意地侍奉上师和修行，生起了特殊的智慧，证悟与虚空无别。凭借风瑜伽的力量，即使八百头大象也无法与之匹敌，并且能在空中行走一由旬的距离。也成就了眼力和语言的真实。当时，上师说道：“现在你应该行持疯狂瑜伽士的行为，也将那实相的证悟展示给众生。从今天起，二十二年后你将与我无别。”据说这是授记。六个月内行持瑜伽士的行为，将八种共同成就等全部置于掌控之下。向所有前来的人传授诀窍。与证悟达到顶峰的五百瑜伽母眷属一同，前往各种地方行利生之事。为了供养上师和呈报证悟的程度，也多次前往上师处。有一次，通过神变从卡金扎来到了名为让嘎纳塔的地方。那里有内外两种圣地，他也在外道圣地中多次游荡。之后，赞嘎玛大自在天和被称为成就者的拜拉瓦，凭借眼力和拳法的力量，对佛教瑜伽士们进行阻碍，名字叫做宾嘎德瓦。他用眼力对瑜伽母进行攻击，但没有伤害到她。瑜伽母用眼力对他进行攻击，他便倒在地上，气息断绝。在那里
English
He fully understood the Chandra Vyakarana. He also knew rhetoric, medicine, and various logics as appropriate. Due to previous imprints, he could grasp the Seven Hundred Prajnaparamita, the Three Hundred Prajnaparamita, and the verses of the Abhisamayalankara just by reading them. By asking bhikshunis and upasikas, he also understood their meanings well. Then, he requested the great teacher Shantarakshita for the initial generation of bodhicitta and other matters. Knowing that he was a suitable vessel, the teacher gradually bestowed empowerments and all the teachings. For seven years at the teacher's feet, he simultaneously practiced hearing, thinking, and meditating on the Vajrayana, thus mastering the meaning of all the tantras. Then, for five years, he single-mindedly served the lama and meditated, giving rise to special wisdom, and his realization became inseparable from space. Through the power of wind yoga, even eight hundred elephants could not match his strength, and he could travel a yojana in the sky. He also achieved the truth of sight and speech. There, the lama said, "Now you should practice the conduct of a crazy yogi, and also show that realization of reality to sentient beings. From today, twenty-two years from now, you will become one with me." It is said that this was a prophecy. By practicing the conduct for six months, he brought all the common siddhis, including the eight, under his control. He taught the instructions to all who came to him. Accompanied by a retinue of five hundred yoginis whose realization had reached its peak, he went to various places to practice benefiting beings. He also went to the teacher's presence again and again to make offerings and to report the extent of his realization. Once, through miraculous power, he came from Khagendra to a place called Rangganatha. There, there were both inner and outer sacred places, and he also wandered many times in the outer heretical places. Then, Jambhaghama Mahadeva and Bhairava, who was known as an accomplished one, with the power of sight and fist techniques, there was someone who obstructed the Buddhist yogis, named Bhingadeva. He attacked the yogini with his sight, but it did not harm her. The yogini attacked him with her sight, and he fell to the ground, his breath cut off. There