Tibetan
་དང་དངུལ་གྱི་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། སློབ་དཔོན་གཞན་དུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར། སྟག་མོ་ཡང་མི་གང་ ཙམ་གྱི་ས་ལ་མ་རེག་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་། ཁྱེད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ 17-28 ལ་མི་འཇུག་ན། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་འདི་རྣམས་གཏོང་ངོ་ཞེས་བསྡིགས་པས། ཐམས་ཅད་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས། ར་རའི་ཡུལ་དུ་རེ་ཞིག་མུ་སྟེགས་རྒྱུན་ཆད་སྐད། དེ་ནས་ ལྷོ་ཕྱོགས་ཀརྞ་ཊ་ཀའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། ནགས་ཚལ་ཞིག་ཏུ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ཤིང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས། རེ་ཞིག་ན། ཨཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ ས་མུཙྪ་ཡ་ཞེས་བྱ་བས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ ནས། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། བྲམ་ཟེའི་དགེ་སློང་སུ་སིདྡྷ་ཀ་ར་ཞེས་ བྱ་བ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་དད་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་གནང་བ་མ་ཞུས་པར་ཕྱིར་སོང་ངོ་། ། དེ་ཉིད་ནི་བཀའི་ཆད་པས་ཤི། གཞན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་ མ་བྱུང་སྐད། དེ་དང་ཉེ་བ་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས། མུ་སྟེགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཆོད་ རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། རལ་པ་ཅན་ཁྲི་ཙམ་འཚོགས་ནས་རབ་གནས་བྱེད་པ་ན། སྲོག་ ཆགས་སྣ་ཚོགས་བསད་པའི་སྙིང་གི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་རང་ལ་ཡང་མི་འགྲེང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ དཔངས་ཡོད་པའི་གཏོར་མ་བྱས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོག་མོ་ཞིག་སོང་བ་དེ་རྣམས་ ཀྱིས་བརྡུངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་བཏང་བས་ནུབ་མོ་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ མགོ་གཞུག་ལོག གཏོར་མ་སོགས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར། ནང་པར་མུ་ སྟེགས་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱུང་སྟེ་བཟོད་ པར་གསོལ། མཆོད་རྟེན་རྣམས་རྣལ་དུ་གནས་པར་ཞུས། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་ ཕྱིན་ཆད་ལྷ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་གཅིག་ཀྱང་མ་གསོད་ཅིག གལ་ཏེ་གསོད་ན་ མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་རྟེན་གཅིག་མིན་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་དུ་གནས་པར་འགྲོ་གསུང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ ལྡོག་སྟེ་བལྟས་པ་ན་དེ་བཞིན་དུ་སོང་། དུས་ཕྱིས་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་སྲོག་གི་མཆོད་ 17-29 པ་བྱས་པས། མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་དང་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིས་ཚལ་གསུམ་ཚལ་དུ་གས། ད་ ལྟ་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས་
Chinese
并抛洒金银之花，恳请上师前往他处。 恳请之后，上师自身化为二臂黑汝嘎之相。母虎也未触及地面，在空中行走，并威胁说：“你们若不进入佛教，就放走这些毒蛇。”众人全都进入佛教。据说拉热地方的异教一时断绝。之后，前往南方卡纳塔卡地方，在一片森林中与众多眷属一同安住于禅定。不久，在名为阿吒吒诃娑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的尸陀林中，国王萨穆扎亚作为施主，五百男女瑜伽士围绕着，举行了六个月的会供轮。一位名叫苏悉地嘎拉的婆罗门比丘，对会供行为不信任，未经上师允许便离开了。他因违背教令而死。据说其余五百人全部都获得了各自的成就。与此地相近的地方，有一位外道国王，建造了一百零八座外道教的佛塔，聚集了约一万名发髻者举行开光仪式，用宰杀的各种牲畜的心脏堆积成一座高约三个人高的朵玛。当时上师的一位侍女前去，被那些人殴打。上师心生悲悯，当晚所有佛塔都头朝下倒立，朵玛等所有供品都散落到十方。第二天，外道国王等人都感到恐惧害怕，来到上师面前请求宽恕，并请求佛塔恢复原状。上师说：“你们以后为了祭祀神灵，不要再杀害任何生灵。如果杀害，所有佛塔都会崩塌。为了展示佛教的力量，除了一个佛塔之外，其余的都恢复原状。”那些人回头看时，果然如此。后来，那个地方的一位国王举行了血祭，一百零七座佛塔全部裂成两半或三半。现在用铁索捆绑着。
English
And scattered gold and silver flowers, requesting the master to go elsewhere. After the request, the master himself transformed into the form of a two-armed Heruka. The tigress also went into the sky without touching the ground, and threatened, "If you do not enter Buddhism, I will release these venomous snakes." Everyone entered Buddhism. It is said that the heretics in the land of Ra Ra were temporarily cut off. Then, he went to the land of Karnataka in the south, and stayed in a forest with many entourages, dwelling in meditation. After a while, in a charnel ground called Aṭṭaṭṭahāsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), King Samucchaya acted as the benefactor, surrounded by five hundred male and female yogis, and held a feast wheel for six months. A Brahmin monk named Susiddhakara did not trust the practice of the feast, and left without the master's permission. He died due to the punishment of the command. It is said that all the other five hundred people obtained their respective accomplishments. Near there, a heretical king built one hundred and eight stupas of the heretical tradition. About ten thousand braided people gathered to perform the consecration ceremony, and made a Torma with a pile of hearts of various slaughtered animals, which was about three people high. At that time, a maid of the master went there and was beaten by those people. The master had compassion, and that night all the stupas were turned upside down, and all the offerings such as Torma were scattered in all directions. The next day, the heretical king and others were frightened and came to the master to ask for forgiveness, and asked the stupas to be restored to their original state. The master said, "From now on, do not kill any living beings for the purpose of worshiping the gods. If you kill, all the stupas will collapse. In order to show the power of Buddhism, all but one stupa will be restored to their original state." When those people turned back to look, it was indeed so. Later, a king of that place performed a blood sacrifice, and all one hundred and seven stupas were split into two or three pieces. Now they are bound with iron chains.
Tibetan
ནས་འདུག མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཟེར་ཡང་ལིང་གའི་རིགས་ཅན་ ཞིག་ཡིན་གསུང་། དེར་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས། སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་ སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གཙོ་བོ་ན། ཌོམྦི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ མ། སློབ་དཔོན་ཨ་ལ་ལ་བཛྲ། ཧེ་མ་ལ་བཛྲ་སྟེ་གསེར་འཆང་རྡོ་རྗེ། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ར་ཏ་བཛྲ་ སྟེ་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ནགས་ཁྲོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གརྦ་རི་པ་དང་། ཛ་ཡ་ཤྲཱི་དང་། མི་ ཐུབ་ཟླ་བ་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་། སློབ་དཔོན་འདིའི་ཞབས་ལ་རེག་ པས་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཌོམྦི་པས་གཡུང་མོ་རྣལ་ འབྱོར་མ་ལ་གདམས། དེས་ར་ཏ་བཛྲ་ལ། དེས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་གདམས་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་ ལུགས་གཅིག་གོ ། ཡང་གཡུང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མས། སྤྱོད་པ་པ་ལ་གདམས་པའང་ལུགས་གཅིག་ཡིན་མོད་ ཀྱི། གཏུམ་མོའི་བཀའ་བབས་ནི་བར་པ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཡུང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ ལྟ་སྟངས་བཞིས་འགྲོ་བའི་མཛད་པ། ལས་བཞིའི་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་མང་པོ་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་ མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་ཆེ་བ་མང་པོ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་གསུང་། དེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མང་དུ་བླངས་ ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་བཞུད་དེ། ཌོམྦི་པ་ཉིད་ལ་ཧེ་རུ་ཀས་ལུང་ བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུས་སོ། །དེ་ ནི་པཎྜི་ཏ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཡིན། ཌོམྦིའི་སློབ་བརྒྱུད་མང་པོ་ལ་ཐོས་པ་མཛད། ཕྱིས་ཌོམྦི་ རྣལ་འབྱོར་མའི་སློབ་བརྒྱུད་གཅིག་ལ་གདམས་ངག་ཞུས། ཨོ་རྒྱན་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ པས་ཌོམྦི་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་མཇལ། གདམས་པ་སྩལ། དེར་དུར་ཁྲོད་དུ་ཐོད་སྐམ་གྱི་ སྤྱིལ་བུ་ཆུང་ངུ་བརྩིགས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་གཡོག་བྱས། སློབ་མ་གཅིག་ 17-30 གིས་འཚོ་བ་བསྐྱལ་གྱིན་བསྒྲུབ་པས། མཐར་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ མཐོང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ནས་ལན་ཅིག་ཚོགས་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱས། མཁའ་ འགྲོ་མ་དང་ཕྲ་མེན་མ་ཀུན་ཚོགས་ལ་བཀུག ལ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་གཟུགས་ཅན་མ་གཅིག ཁྱིམ་གྱི་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བཏོན་ནས་ཁྱེར་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཡང་ཕྱིན་པ་ ན། དེའི་ཁྱོས་ནུབ་མོ་མི་སྡོད་པར་ཤེས། སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཨ་མྲའི་ཡལ་གའི་ཕག་ཏུ་གབ་བསྡད་ པས། ཤིང་དེ་རང་ཡང་རྩ་བ་ནས་བཏོན་ནས་ཁྱེར། དེ་ལྟར་ཚོགས་གྲལ་དུ་ཤ་ཆེན་
Chinese
就這樣了。 據說，他們所說的異教徒的佛塔是一種林伽類型的東西。 他在那裡長期做著利益眾生的事情，然後以他的肉身前往空行淨土。 他的主要成就弟子是：多姆比種姓的瑜伽母，阿闍黎阿拉拉瓦吉ra（梵文天城體：अरलवज्र，梵文羅馬擬音：Aralavajra，漢語字面意思：阿拉拉金剛），黑瑪拉瓦吉ra（梵文天城體：हेमलावज्र，梵文羅馬擬音：Hemalavajra，漢語字面意思：持金剛），中央地區的拉達瓦吉ra，這四位。 此外，還有納卡卓巴、阿闍黎嘎巴日巴、扎亞師利、米圖圖達瓦、羅睺金剛等等，他們也因為觸摸了這位阿闍黎的腳而獲得了微小的成就。 其中，偉大的成就者多姆比巴將教導傳給了年輕的瑜伽母，她又傳給了拉達瓦吉ra，他再傳給了納波秋巴，這是一種傳承方式。 此外，年輕的瑜伽母也將教導傳給了秋巴巴，這也是一種傳承方式，但拙火的加持主要是通過巴瓦傳下來的。 據說，這位年輕的瑜伽母以四種姿態利益眾生，她自己做了許多四事業的咒語和結合，非常有效，現在仍然有很多。 她唱了很多金剛歌，利益眾生，然後前往空行淨土，她是黑汝嘎預言多姆比巴的手印。 米圖圖達瓦通過親自拜見的方式請求了教導。 他是一位非常博學的班智達，聽聞了許多多姆比的傳承。 後來，他向多姆比瑜伽母的一個傳承請求了教導，在烏仗那專心禪修，見到了多姆比巴和他的明妃，並得到了教導。 在那裡，他在墓地裡建造了一個小小的顱骨小屋，一位瑜伽母做他的侍者，一位弟子負責維持生計，他這樣修行，最終生起了特殊的證悟，親眼見到了黑汝嘎，獲得了共同的成就。 然後，有一次他做了一個盛大的會供輪，邀請了所有的空行母和食肉母參加。 在拉霍爾地區，有一位有形的女子，把家裡所有結果的樹木都連根拔起，帶去參加會供輪。 她的丈夫知道她晚上不回家，就躲在花園裡芒果樹的樹枝上，結果那棵樹也被連根拔起帶走了。 就這樣，在會供輪的行列中，出現了大量的肉。
English
So it is. It is said that what they call the heretical stupa is a lingam-like thing. He spent a long time there doing things that benefited beings, and then he went to the realm of the dakinis with his physical body. His main accomplished disciples were: the yogini of the Domby caste, Acharya Alalavajra, Hemalavajra (Holder of the Golden Vajra), and Ratnavajra of the Central Region, these four. In addition, there were Nakatropa, Acharya Garbhari, Jaya Shri, Mitutudawa, Rahula Vajra, and others, who also obtained minor accomplishments by touching the feet of this Acharya. Among them, the great accomplished Dombypa gave instructions to the young yogini, who passed them on to Ratnavajra, who then passed them on to Napo Chopa, which is one lineage. In addition, the young yogini also passed on the instructions to Chopa Pa, which is also one lineage, but the blessing of Tummo mainly comes down through Barwa. It is said that this young yogini benefits beings with four postures, and she herself has done many mantras and combinations of the four activities, which are very effective, and there are still many now. She sang many vajra songs, benefited beings, and then went to the realm of the dakinis, she is the mudra prophesied by Heruka to Dombypa. Mitutudawa requested teachings through personal audience. He was a very learned pandita, and heard many Domby lineages. Later, he requested instructions from one lineage of the Domby yogini, meditated single-pointedly in Oddiyana, met Dombypa and his consort, and received instructions. There, he built a small skull hut in the cemetery, a yogini served as his attendant, and a disciple maintained his livelihood, he practiced in this way, and finally special realization arose, he saw Heruka face to face, and obtained common accomplishments. Then, once he made a grand tsokhor, inviting all the dakinis and flesh-eating mothers to attend. In the region of Lahore, there was a corporeal woman who uprooted all the fruit-bearing trees in her house and took them to the tsokhor. Her husband knew that she would not stay home at night, so he hid in the branches of the mango tree in the garden, and that tree itself was also uprooted and taken away. In this way, in the ranks of the tsokhor, there was a great deal of meat.