Tibetan
ང་། འབྱུང་པོ་ དང་། སྲོག་ཆགས་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་འབུ་སྲིན་ཡན་ཆོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་འཇའ་ལུས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་དངོས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་མཁའ་འགྲོ་ མ་ཕྱིས་བཞུགས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བདེ་བའི་རོལ་པ་མོ་ཡིན། དེ་ཡང་ས་ཧཱ་ཛ་སིདྡྷི་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་མོ་གཅིག་གསུང་། འོན་ཀྱང་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ནི། བྱིན་ རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་པ་དང་། གདམས་ངག་མི་གཅིག་པས་ཡིན་གསུང་། དེ་ལ་རྣལ་ འབྱོར་མ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལྟར་ན། དེ་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ 17-33 ཕྱོགས་ཞིག་གི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན། འཁོར་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ ཅིག་ནགས་ཚལ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཕྱོགས་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེ་དེ་དྲང་སྲོང་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས་པ་ལས། བུ་མོ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བ་ན། དྲང་སྲོང་སྐྲ་འཛིངས་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་འདུག་ནས། འདྲེ་ ཡིན་ནོ་སྙམ་ཕྱིར་བྲོས་པ་ན། རོལ་པ་མོས་ཁྱེད་རྣམས་མ་འཇིགས་ཤིག འདི་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་ གྱིས་ངའི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པས་ན་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་དེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དྲང་སྲོང་ དེས་ཀྱང་བུ་མོ་བདེ་བའི་རོལ་བ་མོའི་མགོ་བོར་ཕྱག་བཞག་པས། སྔོན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དབང་ བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དྲན། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ། རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོར་གྱུར་ ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཐོང་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་ས་བཅུ་གང་རུང་རེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་པདྨ་བཛྲ་ཆེན་པོ་ལ་བཤད། དེས་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་ཚངས་པ་ལ་བཤད་དོ། ། དེས་པདྨ་བཛྲ་བར་བ་མཚོ་སྐྱེས་ལ་བཤད། དེས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་འབྲིང་པོ་ལ་བཤད། དེས་ཛ་ ལནྡྷ་རི་པ་ལ་བཤད། དེས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ་ལ་བཤད། དེས་དགེ་བའི་མགོན་པོ་ལ་བཤད། དེས་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད། དེས་ཀུ་ས་ལ་བྷ་དྲ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་པདྨ་བཛྲ་ཆེན་པོ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་མ་རུའི་ཡུལ་དུ་རིགས་བྲམ་ཟེར་འཁྲུངས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་བསྟན་བཅོས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་སྦྱངས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སོང་ནས། གསང་སྔགས་ཕྱིའི་རྒྱུད་མང་དུ་བསླབ
Chinese
我，诸有 和，转生为旁生动物直至昆虫的所有众生，以大乐之道获得成就并化为虹身。亲见其真容的空行母后来住世的是吉祥大乐嬉女。据说她也是萨诃迦悉地俱生证悟的嬉女之一。然而，传承的差别在于，加持的传承不同，以及口诀不尽相同。关于那位瑜伽母的历史，按照俱生证悟的解释，她是邬金地方 17-33 某个区域的国王的女儿。她长大后，与五百名侍女一同在森林中游玩。在邬金的某个地方，菩萨金刚手化身为名为“吸气行者”的仙人而住。当女孩子们看到他时，仙人头发蓬乱，看起来很可怕，她们以为是鬼怪便逃走了。嬉女说：“你们不要害怕。仅仅看到他，我的心中就生起了喜悦，以及特殊的禅定，所以他是一位伟人。”然后，她与五百名侍女一起向他顶礼。那位仙人也把手放在了女儿大乐嬉女的头上。她回忆起了前世接受灌顶的智慧，并直接证悟了自心俱生。她也向自己的侍女们展示了这一点，她们全部都变成了伟大的瑜伽母。据说，她们全部都在所见之法的当下获得了十地中的任何一地。她向莲花金刚大师讲述了这些，莲花金刚大师又向无肢金刚亥母梵天讲述了这些。莲花金刚大师又向中间的莲花海生讲述了这些，他又向因陀罗部底中士讲述了这些，他又向扎烂达日巴讲述了这些，他又向黑行者讲述了这些，他又向善护讲述了这些，他又向无量金刚讲述了这些，他又向善贤讲述了这些。其中的莲花金刚大师，出生在西方玛汝地区的婆罗门种姓中，是一位精通三藏和所有论典，并经过深入学习的人。他前往邬金地区，学习了许多外密续。
English
I, all beings, and all sentient beings who have become animals, down to insects, attained accomplishment through the path of great bliss and transformed into rainbow bodies. The dakini who later resided and actually saw her face was the glorious Delightful Playful Woman. It is said that she was also one of the Sahaja Siddhi, the spontaneously accomplished Playful Women. However, the difference in the lineage is that the lineage of blessings is different, and the instructions are not exactly the same. Regarding the history of that yogini, according to the explanation of spontaneous accomplishment, she was the daughter of a king in a certain region of Oddiyana. 17-33 When she grew up, she wandered in the forests with five hundred female attendants. In a certain place in Oddiyana, the Bodhisattva Vajrapani manifested as a hermit called 'Breathing Wanderer' and resided there. When the girls saw him, the hermit's hair was disheveled and he looked terrifying. Thinking he was a demon, they fled. The Playful Woman said, "Do not be afraid. Just seeing him, joy arose in my mind, as well as a special samadhi, so he is a great being." Then, she and her five hundred attendants prostrated at his feet. The hermit also placed his hand on the head of the daughter, the Delightful Playful Woman. She remembered the wisdom of the empowerment she had received in a previous life, and directly realized her own mind, which is spontaneously arisen. She also showed this to her attendants, and they all became great yoginis. It is said that they all attained one of the ten bhumis in the very moment of seeing the Dharma. She told this to the great Padma Vajra, who told it to the limbless Vajravarahi Brahma. Padma Vajra also told it to the intermediate Lotus Born of the Ocean, who told it to the middle Indrabhuti, who told it to Jalandharipa, who told it to Krishnacharya, who told it to Kalyanamitra, who told it to Immeasurable Vajra, who told it to Kushala Bhadra. The great Padma Vajra among them was born into the Brahmin caste in the western Maru region. He was a person who was proficient in the three pitakas and all the treatises, and had studied them extensively. He went to the Oddiyana region and studied many outer tantras.
Tibetan
ས་ཤིང་མཁས་པར་མཁྱེན་པ་ལ། དེ་རྣམས་བསྒོམས་ པས། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་མ་ཤེས་པར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་སོང་ནས། དེ་འབའ་ཞིག་སེམས་པར་བྱེད་པ་ 17-34 ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་གིས་དབང་བསྐུར་ པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཚུལ་མཐོང་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ མཚོན་པར་བྱེད་པར་མཁྱེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྡེ་སྣོད་ ཅིག་མཐོང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་དེ་ཉིད་སེམས་པར་བྱེད་པ་ན། བུ་མོ་བདེ་བའི་རོལ་པ་མོ་ འཁོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ བཞིའི་མན་ངག་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་བཤད་ པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་། མཐར་གྱི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ བརྙེས་པ་ཡིན་གསུང་། དེས་ཀྱང་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བཀོད། གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་ བཅོས་ཀྱང་མཛད་དོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། རིགས་ངན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ ཡིན་པ་ལ། སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་ལེགས་པར་གདམས་པ་བཞིན་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གོ་ཏཾ་ པའི་རི་ལ་བསྒོམས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་སུ་ཆུད་ཀྱང་བདག་ ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་དགོས་པར་ཤེས་ཏེ། ཞུས་པས། ཁྱོད་ཕག་རྫི་མོ་བསྟེན་ཅིང་། ཕག་རྫིའི་སྤྱོད་པས་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་གསུང་། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་བྱང་ ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཏུ་ཕག་རྫིའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་། སྐལ་བ་དང་ ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་གདམས་ངག་བསྟན་པས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཕག་ཚང་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ས་ རོ་རུ་ཧ་ཞེས་པ་བོད་སྐད་མཚོ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རིགས་རྒྱལ་རིགས། རིག་པའི་ གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོ་མཁྱེན་པ་ཞིག་ 17-35 ཡིན། དེ་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་མཛད། འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཡོད་པ་ལ
Chinese
精通土地之人，修习这些后，虽获得共成就，如夜叉女和服食精华等，但不了解其真实性，便前往邬金（Orgyen）的一方，专注于此。 17-34 一位亲见金刚萨埵尊容的上师灌顶后，见到了自性之真相，虽知晓手印灌顶之智慧能象征其真实性，但仍思忖若能见到一部主要阐述此理的论藏该有多好。此时，名为女儿乐舞的女子，与成百上千的瑜伽母眷属一同来到上师面前，宣说了四手印之口诀，以及以密集金刚为主的诸多无上瑜伽部续典。由此，她现量证悟了这些续典的意义，并在当下获得了大手印殊胜成就，最终在十二个月后，获得了大金刚持的果位。据说，她也传授了窍诀，使邬金（Orgyen）地区的无数众生获得了共同和殊胜的成就。她还著有《秘密成就》之论典。无肢金刚，乃是具有恶劣种姓之人。经上师莲花金刚（Padma Vajra）的悉心教导，在郭丹（Gotam）山修行了十二年后，虽已通达大手印殊胜成就，但深知自身之行为需向上师禀报，于是便去禀报。上师说：“你应依止牧猪女，并以牧猪之行，逐渐转化为金刚萨埵。”此后，在邬金（Orgyen）北方的一座城市里，他以牧猪之行利益众生，并为具缘者灌顶，通过传授四手印之口诀，使他们得以成熟和解脱。他被称为吉祥猪施者（Phagtsangpa）。他的弟子是萨罗汝诃（Saroruha）上师，藏语名为海生（Tso Kye），乃是国王种姓，精通一切明处的大班智达，通晓众多密咒续部。 17-35 他担任国王的供养处，为无量眷属讲经说法。
English
Knowing the land well, after practicing these, although common siddhis such as Yaksha women and essence extraction are attained, without understanding their true nature, he went to a region of Oddiyana (Orgyen) and focused solely on that. 17-34 After being empowered by a master who directly saw the face of Vajrasattva, he saw the nature of reality. Although he knew that the wisdom of the hand seal empowerment could represent that very reality, he still thought, "How wonderful it would be to see a scripture that mainly teaches this!" At that time, a woman named Daughter of Joyful Play, together with hundreds and thousands of Yogini attendants, came to the master and explained the instructions of the four hand seals and many unsurpassed yoga tantras, mainly the Guhyasamaja. Having directly realized the meaning of these, she attained the supreme siddhi of the great hand seal in that very moment, and finally, in twelve months, she attained the state of the Great Vajradhara. It is said that she also taught the instructions, enabling countless beings in the land of Oddiyana (Orgyen) to attain common and supreme siddhis. She also composed the treatise called "Secret Accomplishment." Limbless Vajra was a person of low caste and fortune. After being well instructed by the master Padma Vajra, he meditated on Gotam Mountain for twelve years. Although he had mastered the supreme siddhi of the great hand seal, he knew that his actions needed to be reported to the master, so he reported them. The master said, "You should rely on a pig herding woman, and gradually transform into Vajrasattva through the conduct of a pig herder." Thereafter, in a city north of Oddiyana (Orgyen), he benefited sentient beings through the conduct of a pig herder, and empowered those who were fortunate. By teaching the instructions of the four hand seals, he caused them to ripen and be liberated. He was known as Glorious Pig Offering (Phagtsangpa). His disciple was the master Saroruha, known in Tibetan as Ocean Born (Tso Kye), who was of royal lineage, a great pandit skilled in all fields of knowledge, and knew many secret mantra tantras. 17-35 He served as the king's object of offering, teaching the Dharma to countless retinues.