Tibetan
བྱ་བ་ཡང་ མཛད་ཅིང་། ཡིད་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་གསང་སྟེ་སྤྱོད་པས་ གནས་པ་ལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་དུ་ཡང་སྤྱོད་པས། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་རིགས་ ངན་མོ་བསྟེན་པས་སློབ་དཔོན་མ་དག སློབ་དཔོན་མ་དག་ན་རྒྱལ་པོ་མ་དག་པར་འགྱུར། དེས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མ་དག་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། གང་མ་དག་པ་འབྱུང་བའི་ གཞི་སློབ་དཔོན་རང་དང་རིགས་ངན་མ་མེ་ལ་བསྲེགས་ན་དག་པར་འགྱུར་ཞེས། རྒྱལ་པོ་ལ་ ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས། དུས་ལན་གཅིག་ཁང་བཟང་གི་རྩེ་མོ་ནས་བལྟས་པས། སློབ་དཔོན་ ཁང་པ་ནས་རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོ་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བྱུང་བ་མཐོང་། དེར་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་ བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་གི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་བཞག སླར་ཡང་ཤིང་སྤུངས་ཏེ་མེ་བུས་པས། ཞག་བདུན་དུ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་། བརྒྱད་ པའི་ཉིན་པར་ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་གྱུར་པ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་བ་བསལ་བས་དབུས་ན་མཚོ་ ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་གུང་དུ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་མཐོང་། དེར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎའི་ཡུལ་ གྱི་མི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀོད་དེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས་སོ། །དུས་གཞན་ཅིག་ན་མ་རུའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་ཤིག་ 17-37 ཏུ་བྱོན་ཏེ། དེར་མི་ཞིག་གིས་ཉིན་གུང་བྱེ་ཚན་གྱི་ཐང་ལ་རི་དྭགས་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་ཉེན་པ་ མཐོང་བས། དེར་ཙནྡན་ས་མཆོག་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་གྲུས་པས། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་དུམ་ཆེན་པོ་ བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བས། དེ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཞིག་བྱས་ན་ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས། དེ་ བརྡར་བ་དང་། བརྡུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཡང་། བུད་མེད་པདྨ་ཅན་གྱི་རིགས་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་ རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལས། དེ་ཡང་གཞན་ན་མེད་དེ། ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་མུ་ སྟེགས་ཀྱི་ལུགས་འཛིན་པ་ཞིག་གི་ཀླས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པར་མཁྱེན་ནས། དེ་ མཚན་རེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་ནས། ཙནྡན་བརྡར་དུ་བཅུག་པ་ན། ལན་ཅིག་ རྒྱལ་པོས་དེའི་ལག་པ་གས་པར་མཐོང་ནས། ཁྱོད་སྐྱིད་དེ་བར་འདུག་པ་ལ། ལུས་ཀྱང་རིད་ ལག་པ་སེར་ཀར་སོང་བ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་རྒྱལ་པོ་མི་ཤེས་སམ། ནུབ་རེ་བཞིན་རེའི་ཕུག་ ཅིག་ཏུ་བཙུན་པ་ཞིག་གིས་ཙནྡན་གྱི་སྡེ་གུའི་ལས་ཁོ་ན་ལ་བཀོལ། ནམ་ལངས་སུ་ཉེ་བ་ན། སླར་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེལ་ཟེར། དེ་ཕྱོགས་གང་ན་ཡོད་དྲིས་པས། མགོ་འཁོར་ཏེ་ཕྱོགས་ནི་མི་ ཤེས་ཟེར། དེར་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བརྟགས་པས། མུན་སྲོས་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ མྱོས་ཤིང་མགོ་འཁོར་བ་ལྟར་འདུག་པ་ལ། བཙུན་མོ་དེ་ནི་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་སོང་ནས། ནང་པར་གང་ནས་བྱུང་མེད་པར་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་པོ། །ཕྱི་ནུབ་སིནྡྷུ་རའི་རྐྱལ་པ་ཞིག་ལག་ཏུ་ གཏད་ནས། ཅི་ལྕོགས་ལྕོགས་ལམ་དུ་གཏོར་ཅིག་བྱས་གཏོར་པས། ནང་པར་རྒྱལ་པོས་སིནྡྷུ་ རའི་རྗེས་བཅད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་སླེབ། རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ཏེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆད་ པ་གཅོད་དུ་འོངས། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། རྫའི་སྤྱི་བླུགས་ ཀྱི་མགྲིན་པ་བསྐོར་བ་ན། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གདོང་ལྟག་པར་བལྟ་བར་སོང་། དེར་ འཇིགས་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ ཞུགས་ཤིག ཅི་སྟེ་མི་འཇུག་ན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། 17-38 རྒྱལ་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས། ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་གཉན་ཅིང་ བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་གྲགས་པ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སྐུ་དེའི་ཞལ་རས་མཐོང་ན་ཁྲག་སྐྱུགས་ ཏེ་འཆི་བ་དང་། དུས་ཕྱིས་རང་སྟག་གཟིག་གི་དམག་གིས་བཤིག་པར་བརྩམས་པས། སྟག་ གཟིག་གི་རྟ་བ་བཅུ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤི་བས། ད་ལྟ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཉན་གསུང་། སློབ་ དཔོན་དེས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་དེ། ཧེ་བཛྲ་དངོས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ ཡིན་གསུང་། དེའི་སློབ་མ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བར་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སློབ་ དཔོན་ཉིད་མེ་ལ་སྲེག་མཁན་དེ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་མི་གསུང་། ཟུར་ ཙམ་ཞིག་གསུངས་པ་ལྭ་བ་པའི་སྐབས་སུ་འཆད། ཡང་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཅིག་ལ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ ཏི་དེས་ཞལ་བསྟན་ཏེ་པདྨ་ཀ་ར་ལ་གདམས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ས་ལས་ཞུས། འདི་ལ་ནི་ ཀུ་ས་ལ་བྷ་དྲ་ཆུང་བས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་ན། འོག་ཏུ་ཤེས་ པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། ལས་རྒྱ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་ སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། ༄། །བཀའ་བབས་བཞི་པ། འོད་གསལ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས། ༈ བཀའ་བབས་བཞི་པ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོ
Chinese
又作事业，不改他念，一心修持，十二年中，大手印胜悉地融入体验。此前秘密行持，此后亦于世间显现行持。众人以依止恶劣种姓故，上师不清净，上师不清净则国王不清净，由此国土一切不清净且衰败，故凡不清净生起之基，上师自身与恶劣种姓之母以火焚烧则可清净，屡屡禀告国王。一次从楼阁顶端观看，见上师从房中与恶劣种姓之女一同出来。国王遂欲行惩罚，亦聚积巨大木柴堆。将上师父母置于其上，复又堆积木柴点火，七日火焰不间断燃烧，第八日众人清除灰烬，见中央有一小湖，湖中莲花盛开，上师父母显现黑汝嘎父母之身，光彩夺目。众人皆感稀有，邬金（Odiyana）国之人皆安置于金刚乘中，国王与五百眷属亦获成就，如是传扬。另一次前往玛汝地方的一处，见一人于正午沙地上，因野兽受寒所逼，知彼处有殊胜檀香，遂挖掘之，得一大块檀香木，献于上师。上师知若以此造黑汝嘎像则甚佳，遂令人从事打磨与捶打之工。然需具足莲花种姓之女，且具足三十二功德者，然此地无有，唯有彼处一信奉外道之国王的王妃具足，遂每夜以三摩地迎请之，令其打磨檀香。一次，国王见其手皲裂，问汝安乐住于此处，何故身体消瘦，手变黄？国王不知耶？每夜
English
And also performing activities, without changing to other thoughts, practicing with one-pointedness. In twelve years, the supreme accomplishment of the Great Seal was absorbed into experience. Before that, he lived in secrecy, but after that, he also practiced openly in the world. Because all people relied on bad lineages, the teacher was impure. If the teacher was impure, then the king would become impure. Because of this, all the land would become impure and decline. Therefore, the source of all impurity was that the teacher himself and the mother of the bad lineage should be burned in fire, and then it would become pure. He repeatedly reported this to the king. Once, looking from the top of the palace, he saw the teacher coming out of the house with a daughter of a bad lineage. Then the king began to punish them, and also made a large pile of wood. He placed the teacher's parents on it, and then piled up the wood again and set it on fire. For seven days, the flames burned continuously. On the eighth day, the people cleared away the ashes and saw in the middle a small lake, and in the middle of the lake a lotus was blooming very beautifully. The teacher's parents were seen as the glorious bodies of Heruka father and mother. Everyone was amazed, and all the people of the land of Oddiyana were placed in the Vajrayana. It is said that the king and his five hundred attendants also attained accomplishment. At another time, he went to a place in the land of Maru. There, a man saw a wild animal in danger of being very cold in the sandy desert at noon. Knowing that there was excellent sandalwood there, he dug it up. A large piece of sandalwood was found and offered to the teacher. The teacher knew that it would be good to make a Heruka statue from it, so he had people do the work of grinding and hammering it. However, it was necessary to have a woman of the lotus lineage who possessed thirty-two qualities. But there was no one like that here. Only the queen of a king who followed the Tirthika religion in that country possessed these qualities. So every night he invited her with Samadhi and had her grind the sandalwood. Once, the king saw that her hands were cracked and asked, "You are living comfortably here, why is your body so thin and your hands so yellow?" Does the king not know? Every night
Chinese
一次，一位僧人只使用旃檀木的房屋。快到黎明时， （她说）送回这里。问她在哪个方向，她说头晕，不知道方向。 在那里，国王也进行了调查。大约在黄昏时，国王自己也感到心神 迷乱，头晕目眩。那位妃子却飘然升空， 第二天早上不知从何处回到家中。晚上，她递给（国王）一个朱砂袋， 说：“尽你所能，在路上撒一些。”撒完后，第二天早上国王沿着朱砂 的痕迹追寻，到达了上师的住所。国王愤怒地带着随从前来惩罚。 在那里，上师做了金刚橛的加持， 当（金刚橛）围绕着陶罐的颈部时，国王和他的随从的脸都转向了后背。在那里， （国王）害怕地顶礼膜拜。上师说：“你加入佛教吧！ 如果不加入，我就砍下你们的头。” 17-38 国王也加入了佛教。据说建造黑汝嘎神殿非常灵验， 加持力巨大。如果违背誓言，看到那尊神像的脸就会吐血 而死。后来，当塔吉克（波斯或阿拉伯）军队试图摧毁它时，塔吉克 的十二名骑兵同时死亡。现在仍然说它非常灵验。那位上师 为无数众生做了利益，据说获得了黑金刚的果位。 他的弟子，国王因陀罗菩提，就是前面提到的 那位烧上师的人。然而，关于他的故事没有详细说明。只说了 一点点，将在拉瓦巴的故事中讲述。另一种传承方式是，因陀罗菩提 亲自指示莲花戒，库萨拉上师向他请教。这是 库萨拉巴扎小的时候请教的。然而，关于那个传承的故事，将在下面 了解。就像珍宝的来源一样，这是关于业印传承的故事的 第三部分。 第四降：光明传承的故事 第四降是光明的教诲，也就是上师
English
Once, a monk used only sandalwood houses. When dawn was near, (She said) send it back here. When asked in which direction it was, she said she was dizzy and didn't know the direction. There, the king also investigated. Around dusk, the king himself felt his mind confused and dizzy. That queen, however, floated into the air, And returned home the next morning from who knows where. In the evening, she handed (the king) a bag of vermilion, saying, "Scatter as much as you can on the road." After scattering it, the next morning the king followed the vermilion trail and arrived at the master's residence. The king angrily came with his entourage to punish. There, the master performed the Vajrakila blessing, When (the Vajrakila) circled the neck of the earthenware pot, the faces of the king and his entourage turned to their backs. There, (The king) prostrated in fear. The master said, "Join the Buddhist teachings! If you don't join, I will cut off your heads." 17-38 The king also joined the Buddhist teachings. It is said that building the Heruka temple is very effective, And has great blessings. If you break your vows, seeing the face of that deity will cause you to vomit blood and die. Later, when the Tajik (Persian or Arab) army tried to destroy it, the Tajik twelve cavalrymen died at the same time. It is still said to be very effective now. That master benefited countless beings and is said to have attained the state of Hevajra. His disciple, King Indrabhuti, is the one mentioned earlier who burned the master. However, the story about him is not detailed. Only a little is said, which will be told in the story of Lawapa. Another lineage is that Indrabhuti himself instructed Padmakara, and Master Kusala asked him for instructions. This was when Kusala Bhadra was young. However, the story of that lineage will be understood below. Like the source of jewels, this is the story of the Karma Mudra lineage, the third part. The Fourth Descent: The Story of the Clear Light Lineage The fourth descent is the teachings of clear light, which is the master