Tibetan
སོགས་ བཟའ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་ཤེས་ནས། མི་དེ་ཁྱིམ་ཐབ་ དང་། ཚོགས་པ་ལ་མ་མགུ། སློབ་དཔོན་ན་རེ། རང་རེའི་ཚོགས་འདི་ན་གསང་བ་ལ་འཁུ་བ་ ཡོང་པས་སྒྲོལ་དགོས་གསུང་། ཐོ་རངས་མོས་ཤིང་ཁྱེར་ནས་རང་གནས་སུ་བཙུགས། ནང་ པར་བདག་པོ་ལ་ཁྱོད་ལ་སློབ་དཔོན་སུ་དུརྫ་ཡ་ཙནྡྲའི་བཀའ་གཅིག་ཡོད་དེ་ཁྱོད་བསྒྲལ་ཟིན་ བྱས་པས་དེར་ཤི། དེ་སོགས་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད། དེ་ལ་དེའི་རིག་མ་སུ་བྷོ་གས་ཞུས། དེ་ ལ་དཱ་ན་ཤྲཱིས་ཞུས། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བར་པས་ཞུས། དེ་ལ་ཀུ་ས་ལིས་ཞུས་པའང་ཡོད་ མོད། ཚིག་བརྒྱུད་གཙོ་ཆེ། ཡང་སྤྱོད་པ་བས་སིང་ག་ལའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བཤད། དེ་ལ་མི་ ཐུབ་ཟླ་བས་ཞུས། དེ་ལ་རཱ་ཧུ་ལ་བཛྲ་གྱིས་ཞུས་པའང་ཡིན། དེ་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་ཡི་དམ་ཞལ་ གཟིགས་རིགས་རྒྱལ་རིགས། བི་ཀྲ་མའི་དགེ་སློང་པཎྜི་ཏ་ཡིན། དེར་གསང་སྔགས་སྒོམ་ ཞིང་། བླ་མས་ཀུན་སྤངས་གྱིས་ཤིག་གསུང་། འོན་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་ལས་བཀའ་བཅག་ སྟེ་རེ་ཞིག་ཀུན་སྤངས་མ་མཛད། ཕྱིས་དེའི་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅང་ མ་འགྲུབ། བླ་མ་གུ་ཎ་ཨ་ཀ་ར་ན་རེ། ལྕེ་དང་ཡན་ལག་ཆོད་གསུང་། ལྗགས་དང་ཡན་ལག་ བཞི་བཅད་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ནག་པོ་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་སྟེ་ བཞིས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན། བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བླ་མ་ཛྙ་ནས་ག་ར་ན་རེ། ཁྱོད་ཆུ་ 17-31 འདིར་ཞག་བདུན་ལུས་སྤྱིངས་ལ་སྡོད་གསུང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས། ལུས་ཀྱི་ཁྲག་སྲིན་བུ་པད་ པ་མང་པོས་འཇིབས་ནས། འཆི་ལ་ཁད་པར་སོང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ པའི་སྒྲིབ་པ་དག་སྐད། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཤིང་གི་རི་ཟེར་བ། རི་ནག་པོའི་ཁོང་སེང་ན་བཞུགས་སྐད། ཤིང་གི་རི་ཞེས་པ་མོན་མཚམས་ ཀྱི་འདི་མིན་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དཱ་ན་ཤྲཱིས་ཞུས་པས་ན་གོང་བཞིན་ཡིན་མོད། འདི་ དགྱེས་རྡོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་གསུང་། ར་ཏ་བཛྲ་ནི་ནཱ་ལནྡའི་པཎྜི་ཏ་ཅིག་ཡིན་སྣང་ ཡང་། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་མི་གསུང་། ཡང་ཙརྱ་པ་ཁ་གཅིག བི་རཱུ་པ་ཆུང་པ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ མི་ཐུབ་ཟླ་བ། ཀུ་ས་ལི་བྷ་དྲ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་འདེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་མ་ དག་གསུང་། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། གཏུམ་མོ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་ སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །བཀའ་བབས་གསུམ་པ། ལས་རྒྱ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས། ༈ གསུམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བཀའ་བབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་ ཞལ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ངོ་བོ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ གསར་བརྙེས་དང་གདོད་མ་གང་ཡིན་བསམ་པར་མི་ནུས། བསྟན་པ་འདི་ལ་གསང་སྔགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་ཞིང་བདེ་བར་ ཡོད་པའི་སྐབས། སྟོན་པའི་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གླིང་གཞན་ལ་འཕུར་ཏེ་འགྲོ་འོང་ བྱེད་པ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་གཟིགས་པ་ན་ཐག་རིང་པས་ཆ་མ་ཕྱེད་དེ། བློན་པོ་རྣམས་ལ་བྱ་ དམར་པོའི་ཁྱུ་འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། བློན་པོ་རྣམས་ན་རེ། ལྷ་ཅིག་འདི་ནི་བྱ་མ་ ལགས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ལྟ་འདོད་པ་ལ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་རིང་བས་མི་འབྱོན་ཟེར་བ་ན། རྒྱལ་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནང་པར་གདུགས་ཚོད་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་ 17-32 པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བྱོན་པ་ལ་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཞུས་ པས། རྒྱལ་པོ་འདོད་ཡོན་སྤངས་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ ཅིག་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོས་བདག་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ ལོངས་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཅིག་འཚལ་ལོ། །ཛམྦུའི་ཚལ་ནི་ཉམས་དགའ་ བར། །ཝ་སྐྱེས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་བླའོ། །འདོད་ཡོན་སྤངས་པའི་ཐར་པ་ནི། །ནམ་ཡང་མི་ འདོད་གཽ་ཏ་མ། །ཞེས་ཞུས་པས། དེར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མི་སྣང་བར་ཐལ་ཏེ། འདི་ ན་གང་ཟག་བརྒྱད་མེད་ཅིང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འགའ་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དེ་དག་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། །ཞེས་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་ཡང་བྱུང་། དེར་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། དེ་ཉིད་དུ་ཟུང་ འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏད་དོ། །དེས་ ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། རྒྱུད་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས། མཐར་ བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་ མོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོའི་ ཚུལ་མཛད་དོ། །དེའི་དུས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་མ་ཟད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་མི་ད
Chinese
等。 知道（食物）可以吃，可以和瑜伽士们一起享用。那人不贪恋家庭和僧团。上师说：我们这个僧团里有违背秘密的人，需要诛杀。清晨拿着橛，安置在自己的位置上。第二天对主人说：你受到了上师苏度尔札亚旃扎的一个命令，你已经被诛杀了，所以死在那里。像这样，（他的）能力不可估量。对此，他的明妃苏波格请教过。对此，达纳室利请教过。对此，金刚座的巴尔巴请教过。对此，库萨里也请教过。但词句传承最重要。又，修行者向辛伽拉的瑜伽母讲述。对此，弥图匝瓦请教过。对此，拉呼拉班匝也请教过。他是从小就能见到本尊，种族是王族，是比克拉玛的僧侣班智达。在那里修习密咒，上师说：你要做个苦行者。然而由于傲慢的控制，违背了上师的命令，暂时没有做苦行者。后来，即使一心一意地努力消除那个罪过，也没有成功。上师古纳阿卡拉说：割掉你的舌头和肢体。当舌头和四个肢体被割掉后，观世音菩萨和金刚瑜伽母、大黑天、度母这四位亲自显现，加持了他。之后，上师嘉纳嘎拉说：你在这水中，身体浸泡七天。这样做了之后，身体的血被许多莲花形的虫子吸食，几乎要死了。据说，这两人清净了违背上师命令的罪障。之后，在南方修行，获得了大手印的成就。被称为木头山，住在黑山的山洞里。所谓的木头山，不是指门隅的那个地方，而是在南方。达纳室利请教过，所以和上面说的一样。但也有人说，这只是喜金刚的拙火。拉达班匝像是那烂陀的班智达，但没有详细的传记。还有，阿阇黎一个，比鲁巴小，黑行者，多比黑鲁嘎，弥图匝瓦，库萨里巴扎，这样追溯传承的也有，但据说那是不纯净的。就像珍宝的来源一样，这是拙火传承的故事，即第二部分。 ༄། །第三传承，事业。
English
Etc. Knowing that (food) can be eaten and can be enjoyed together with yogis. That person is not greedy for family and sangha. The master said: In our sangha, there are those who violate secrets, and they need to be killed. In the early morning, he took the peg and placed it in his own position. The next day, he said to the owner: You have received an order from Master Sudurjaya Chandra, and you have been killed, so die there. Like this, (his) power is immeasurable. To this, his consort Subhog asked. To this, Danashri asked. To this, Barpa of Vajrasana asked. To this, Kusali also asked. But the word lineage is the most important. Also, the practitioner told the yogini of Singhala. To this, Mituzawa asked. To this, Rahula Vajra also asked. He was able to see the yidam from a young age, his race was royal, and he was a monk pandita of Bikrama. There he practiced secret mantras, and the master said: You should be an ascetic. However, due to the control of arrogance, he violated the master's order and did not become an ascetic for a while. Later, even if he tried wholeheartedly to eliminate that sin, he did not succeed. Master Guna Akara said: Cut off your tongue and limbs. When the tongue and four limbs were cut off, Avalokiteshvara and Vajrayogini, Mahakala, and Tara, these four personally appeared and blessed him. After that, Master Jnana Gara said: You stay in this water, soaking your body for seven days. After doing this, the blood of the body was sucked by many lotus-shaped worms, and he was about to die. It is said that these two purified the obscurations of violating the master's order. After that, he practiced in the south and attained the siddhi of Mahamudra. It is called the Wooden Mountain, and it lives in the cave of the Black Mountain. The so-called Wooden Mountain does not refer to that place in Mon, but is in the south. Danashri asked, so it is the same as above. But some also say that this is only the tummo of Hevajra. Rada Vajra seems to be a pandita of Nalanda, but there is no detailed biography. Also, Acharya one, Birupa the younger, Black Practitioner, Dombi Heruka, Mituzawa, Kusali Bhadra, there are also those who trace the lineage in this way, but it is said that it is impure. Like the source of jewels, this is the story of the tummo lineage, that is, the second part. ༄། །The third transmission, karma.
Chinese
教言传承之章节。 第三是事业手印的教法降临。也就是亲见真佛的国王因陀罗部底，本体是秘密主金刚手，是新近发掘还是原本具有，无法思量。对于此教法来说，他是所有密咒士之首。当时，邬金（Uddiyana，乌仗那）的国王，国政富饶安乐之时，导师的眷属阿罗汉们飞往其他洲来往，国王因陀罗部底看到后，因距离遥远无法分辨，便问大臣们这些红色的鸟群是什么。大臣们回答说：陛下，这不是鸟，是伟大的圣者释迦牟尼佛的声闻弟子。国王想见佛陀，大臣们说距离太远无法前来。国王祈请后，第二天中午时分，佛陀带着五百阿罗汉眷属前来，国王广作供养后，请求获得佛果的方法。佛陀说：国王，舍弃欲望，依靠三学和六度。国王说：我和众多妃嫔一同享受五欲，请您传授我享受五欲也能获得佛果的方法！“瞻部林苑悦意喜，化作狐狸亦满足，舍弃欲乐之解脱，高塔玛（乔达摩，释迦牟尼佛）吾不欲。”这样说道。当时，声闻众消失不见，空中传来声音说：“此处无有八辈众，亦无声闻缘觉者，菩萨神变力极大，彼等化现彼之身。”于是出现无边广大之坛城。国王被灌顶后，当下便成就双运之身。世尊也将所有续部都交付于他。他也向邬金（Uddiyana，乌仗那）的所有人广泛宣讲。将续部写成经卷。最终与妃嫔们一同消失不见，虽然化为圆满报身，但却在佛土之间游历，并示现了汇集所有密咒的形象。当时不仅国王及其眷属，连邬金（Uddiyana，乌仗那）的国民
English
The chapter on the lineage of instructions. Thirdly, it is the transmission of the command of the Karma Mudra. That is, King Indrabuti, who saw the face of the actual Buddha, is in essence the secret lord Vajrapani. It is impossible to think whether it was newly discovered or originally possessed. For this teaching, he is the chief of all mantra practitioners. At that time, the king of Oddiyana, when the kingdom was prosperous and happy, the disciples of the Teacher, the Arhats, flew to other continents and came and went. When King Indrabuti saw this, he could not distinguish it because of the distance. He asked the ministers what these flocks of red birds were. The ministers said: "Your Majesty, these are not birds, but the great sage Shakyamuni Buddha's Shravaka disciples." The king wanted to see the Buddha, but the ministers said that he was too far away to come. After the king prayed, the next day at noon, the Buddha came with five hundred Arhats. After making extensive offerings, he asked for the method of attaining Buddhahood. The Buddha said: "King, abandon desires and rely on the three trainings and the six perfections." The king said: "I enjoy the five desires with a multitude of consorts. Please teach me a method to attain Buddhahood even while enjoying the five desires!" "The Jambudvipa grove is pleasing and joyful, even if it turns into a fox, it is still satisfying. The liberation of abandoning desires, I never desire, Gautama." He said. At that time, the assembly of Shravakas disappeared, and a voice came from the sky saying: "There are no eight types of people here, nor are there any Shravakas or Pratyekabuddhas. The Bodhisattvas have great miraculous powers, and they emanate into his form." Then an immeasurable great mandala appeared. After the king was empowered, he attained the body of union in that very moment. The Blessed One also entrusted all the tantras to him. He also extensively taught all the people of Oddiyana. He wrote the tantras into scriptures. Finally, he disappeared with the assembly of consorts, and although he transformed into the complete enjoyment body, he traveled from Buddha-field to Buddha-field, and manifested the form of collecting all the secret mantras. At that time, not only the king and his retinue, but also the people of Oddiyana