Tibetan
། དེ་ཆོམས་ཤིག་ཟེར། དམག་རྣམས་འོངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་ བཞད་པས། དམག་མི་ཐམས་ཅད་རེངས། དེར་གཅིག་གིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་ཤེས་ནས་གུས་ པ་བྱས་པས་རེངས་པ་ལས་གྲོལ། དེས་བསྟན་ཏེ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་གྲོལ། རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་ སྐྱེས་ནས་འོངས་ཏེ། ཁྱོད་སུ་ཡིན་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱང་སུ་ཡིན་གསུང་། ང་རྒྱལ་པོ་ཡིན་བྱས་ པས། ང་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཡིན་གསུང་། ཁྱོད་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཡོ་བྱད་མི་འདུག་བྱས་པས། ས་གཞི་ 17-16 མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་བྱིན་པའི་སྟན་བཏིང་ལག་ངར་གློ་སྟན་འབོལ་བ་འཁྲིལ། །ཟླ་བའི་ འོད་ཟེར་སྒྲོན་མེ་རབ་གསལ་བསིལ་ཡབ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་། །རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའི་བླ་ རེ་ཆགས་བྲལ་སྟོང་པའི་བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་དེ། །ཨ་རེ་རྒྱལ་ལྟར་སྲིད་ན་འཇིགས་མེད་བདེར་ ཉལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བློན་གཉིས་ལ་བདེ་མཆོག་ཏུ་ དབང་བསྐུར། གདམས་པ་གནང་། དཔལ་མངོན་རྟོགས་ཀྱང་མཛད། རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྱོད་ལྷོ་ ཕྱོགས་ཀུ་མ་ར་ཀྵེ་ཏྲ་ན། སྨད་འཚོང་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་དེའི་གཡོག་གྱིས་གསུང་། བློན་ པོ་བྲམ་ཟེ་ལ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་པ་[ན་]བཀན་ན་ག་ར་ན་ཆང་འཚོང་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ པས་དེའི་གཡོག་གྱིས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ ཐོབ་གསུང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སྲིད་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་བྱས། རྒྱལ་པོས་སྨད་འཚོང་ མའི་གཡོག་བྱས་ཏེ། དེར་འོངས་པའི་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ཏིང་ ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས། ལན་གཅིག་ནམ་ཕྱེད་ན་སྐྱེས་པ་གཅིག་གིས་ལྡོག་ཕྱིན་པས། ཁོལ་ པོའི་སྤྱིལ་པོ་ན་མེ་འབར་བར་མཐོང་། བལྟས་པས། དེའི་ལུས་ཀྱི་འོད་དུ་འདུག གྲུབ་པ་ ཐོབ་པར་ཤེས། དེ་དང་སྨད་འཚོང་མས་ཀྱང་བཟོད་པར་གསོལ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུལ་ དེར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད། ལན་གཅིག་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད། འཁོར་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཤིང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །སྔར་གྱི་སྐྱེས་པ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ ཤར་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རིང་ཞིག་ཡོད། དེའི་སྟེང་ན་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཁ་ཤར་བསྟན་ཅིག་ཡོད། ལོ་རེ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་རེ་ཆུགས་ཀྱིན་ཡོད་ནམ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ ལུང་བསྟན། གྲུབ་ཐོབ་དཱ་རི་ཀ་པའམ་དཱ་རི་པ་སྟེ་སྨད་འཚོང་མའི་གཡོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། བློན་པོས་ཀྱང་ཆང་འཚོང་མའི་གཡོག་བྱས་པ་ལ་འབྲས་སྦྲུ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་སེམས་ཀྱི་ 17-17 གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་བག་ཙམ་ཞིག་འབྱམས་ པའི་སྐབས། འབྲས་རྣམས་ཕུག་རོན་གྱིས་ཟོས་པས། ཆང་འཚོང་མས་འཐབས། ཡང་དུས་ གཞན་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པས། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པ་མང་དུ་བཤད་པས། སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་གྲོལ་ལོ། །འབྲས་བརྡུང་བའི་ཌེངྒི་ལ་ སེམས་ཟིན་པས་ཌེངྒི་བར་གྲགས་སོ། ། ཡང་ཤཱ་བཱ་རིའི་སློབ་མ་དུས་ཕྱིས་བྱུང་བ་ན། མངའ་བདག་ཆེན་པོ་མཻ་ཏྲི་པ་སྟེ། མཚན་ནི་ མཻ་ཏྲི་གུཔྟའོ། །དེ་ཡང་བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ། ཕྱིས་ནཱ་རོ་པ་དང་མཇལ་ནས་ནང་པར་ གྱུར་ཏེ། དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུས། ནཱ་ལནྡྲར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་ཤནྟི་པ་སོགས་ མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་པོར་བསྟེན་པས་པཎ་ཆེན་དུ་སོང་ནས། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་རྣམ་ གནོན་ཚུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས། པཎྜི་ཏའི་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་སྤེལ་མར་མཛད་ ཅིང་ཡོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གྲོགས་སུ་ འགྲོ་བའི་དུས་ཡིན་པར་མཁྱེན་ནས། ནང་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསང་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་ལས། དགེ་ཚུལ་ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཆང་གསོལ་བ་མཐོང་ནས། ཚོགས་ སུ་རྒོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འོ་མ་སྐྱུགས་དགེ་ཚུལ་དེ་རང་ལ་ཆང་སྐྱུག་པའི་སྦྱོར་ བ་བྱས་པས། ཆང་སྐྱུགས་རེ་ཞིག་གླེང་བ་མེད། ཡང་ལན་ཅིག་དགེ་བསྐོས་ལ་སོགས་པས་ རིག་ནས་བརྫིར་འོངས་པ་ན། ཆང་འོ་མར་བསྒྱུར་བུད་མེད་མི་སྣང་བར་བྱས་སམ་དྲིལ་བུར་ བསྒྱུར་ཟེར་བའང་ཡོད། ཡང་ཕྱིས་ལན་ཅིག་འཇབས་ནས་བརྫིས་པས། སྔགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ ལོང་མ་བྱུང་བས། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་དབྱུང་བྱས། ཆུ་བོ་གངྒཱ་ལ་ལྤགས་གདན་བཏིང་ ནས་བཞུད། དེ་དུས་དགེ་བསྐོས་ཇོ་བོ་རྗེ་ཡིན་སྐད། དེའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་མངའ་བདག་རང་ལ་ ཆོས་གསན་པ་དང་། བོད་དུ་བྱོན་ཡང་ཟེར། སཱ་ཚ་འཆག་མེད་མཛད་ཀྱང་ཟེར། དེར་ནུས་ 17-18 པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྙེས་ཀྱང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅུང་ཟད་མ་རྟོགས་པ་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལུང་ བསྟན་བྱུང་ནས། དཔལ་གྱི་རི་ལ་ཤཱ་བཱ་རི་པ་འཚོལ་དུ་བཞུད་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་རྒྱལ་ བུ་ས་ཀ་ར་དང་འཕྲད། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔལ་གྱི་རིར་ཕྱིན་པས། དེ་དང་ཉེ་བའི་མི་རྣམས་ ན་རེ། ཤཱ་བཱ་རི་པ་སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན། ད
Chinese
说：“杀了他们！” 士兵们来了，导师哈哈嘻嘻地笑着，所有的士兵都僵住了。 其中一人意识到他是成就者，便恭敬地对待他，士兵们便从僵硬中解脱出来。 他指点后，其他所有人都解脱了。 国王感到惊讶，前来问道：“你是谁？” 导师反问道：“你又是谁？” 国王回答：“我是国王。” 导师说：“我也是国王。” 国王说：“你没有国王的装备。” 导师说：“大地是我的大床垫，我铺开布施的坐垫，用手臂和胸膛当枕头。 月光是明亮的灯，凉风是顺应我的风。 广阔的天空是我的华盖，我与无执的空性女子同乐。 唉！我像国王一样，无畏地安睡于世，我是瑜伽士国王。” 说完后，导师给国王和大臣两人授予了胜乐金刚的灌顶，给予了教导，并赐予了殊胜的证悟。 导师对国王说：“你在南方拘摩罗刹多（Kumārakṣetra）地方，有一个像这样的妓女，你去当她的仆人。” 对婆罗门大臣说：“你在东方巴[那]坎那嘎拉（Bakan Nagara）地方，有一个像这样的卖酒女，你去当她的仆人。 你们两个这样做十二年后，就能获得殊胜的成就。” 这两人也放弃了王位，照做了。 国王做了妓女的仆人，为来到那里的男人们洗脚等等，并修习三摩地。 有一次半夜，一个男人倒着走了出来，看见仆人的茅屋里燃烧着火焰。 他仔细一看，原来是仆人身体发出的光芒。 他知道仆人已经获得了成就。 他和妓女都请求仆人宽恕。 之后，导师在那里广泛地宣讲金刚乘。 有一次，导师宣告并举行了会供轮。 包括一万六千名妇女在内的所有眷属都升入了天空，获得了殊胜的成就。 先前的那个人祈请后，导师说：“城市东边有一根石柱，石柱上有一个面向东方的象的雕像。 每年放一由伽（yunga）芥子油，当象头转向西方时，就会获得成就。” 这就是关于成就者达日卡巴（Dārika），或者叫达日巴（Dāripa），也就是妓女的仆人的故事。 大臣也……
English
He said, "Kill them!" When the soldiers came, the master laughed, "Haha, hihi," and all the soldiers froze. One of them recognized him as an accomplished one and treated him with respect, so they were released from their frozen state. He pointed it out, and everyone else was released as well. The king was amazed and came, asking, "Who are you?" The master asked in return, "Who are you?" The king replied, "I am the king." The master said, "I am also the king." The king said, "You don't have the equipment of a king." The master said, "The earth is my great mattress; I spread out the seat of generosity, and I use my arms and chest as pillows. The moonlight is a bright lamp, and the cool breeze is the wind that follows me. The vast sky is my canopy, and I enjoy the detached, empty woman. Alas! Like a king, I sleep fearlessly and comfortably in the world; I am the yogi king." After saying this, the master bestowed the empowerment of Hevajra upon the king and the minister, gave instructions, and also bestowed the glorious realization. The master said to the king, "In the southern region of Kumarakshetra, there is a prostitute like this; become her servant." To the Brahmin minister, he said, "In the eastern region of Bakan Nagara, there is a liquor seller like this; become her servant. If you two do this for twelve years, you will attain supreme accomplishment." The two of them also renounced their kingdoms and did as instructed. The king became the servant of the prostitute, washing the feet of the men who came there and meditating on samadhi. One night, a man went out backwards and saw a fire burning in the servant's hut. He looked closely and saw that it was the light from the servant's body. He knew that the servant had attained accomplishment. He and the prostitute both begged for forgiveness. After that, the master extensively taught Vajrayana in that country. Once, the master proclaimed and performed a tsok khorlo (feast gathering). All the retinue, including sixteen thousand women, ascended into the sky and attained supreme accomplishment. The previous man prayed, and the master said, "There is a stone pillar to the east of the city, and on top of it is an elephant statue facing east. Each year, pour one yunga of mustard oil, and when the elephant's head faces west, you will attain accomplishment." This is the story of the accomplished Darika, or Daripa, who was the servant of the prostitute. And the minister...
Chinese
做酒馆女仆，因碾米之故，亲见了自心的 17-17 实相。在那里，在禅定中稍微放松的时候，米被鸽子吃了，酒馆女仆就打了起来。又一次，唱了金刚歌，所有人都知道获得了成就。因为说了许多金刚乘，无数的人也解脱了。因为心专注于碾米的杵（藏文：ཌེངྒི་，梵文天城体：ḍeṅgi，梵文罗马拟音：ḍeṅgi，汉语字面意思：杵），所以被称为登吉巴。 又是夏瓦里的弟子后来出现，即大自在主弥勒巴，名字是弥勒笈多。他也是婆罗门外道的班智达，后来与那若巴相遇后成为佛教徒，请求灌顶和诀窍。在那烂陀出家，依止了宝藏寂等许多智成就的上师，成为大班智达，住在胜解行寺。作为班智达的事业和修行交替进行，从那里见到了金刚瑜伽母，知道是禅定的助伴的时候，内在的行持是秘密而行持的。一个沙弥看到导师与妇女一起喝酒，在僧团中前来争论，导师就吐出牛奶，做了让那个沙弥自己吐出酒的加持，吐酒的事暂时没有再提。又一次，执事等发现后前来责难，把酒变成牛奶，妇女变得不见了，或者说是变成了铃铛。又后来一次偷偷地责难，因为没来得及用咒语变，就被僧团驱逐了。在恒河上铺上皮垫而行。据说当时执事是觉沃杰。为了清净他的罪障，据说自在主自己听法，也说去了西藏。也说做了不间断的萨擦。在那里获得了无数的能力，但是稍微没有证悟那个真如，本尊就降下预言，前往吉祥山寻找夏瓦里巴。在南方的路上遇到了王子萨嘎拉，与他一起去了吉祥山，那里附近的人们说：夏瓦里巴是以前的成就者。
English
Working as a maid in a tavern, due to grinding rice, she directly saw the reality of her own mind. 17-17 There, while relaxing a bit in meditation, the rice was eaten by pigeons, and the tavern maid fought. Another time, she sang the Vajra Song, and everyone knew she had attained accomplishment. Because she taught many Vajrayana teachings, countless people were also liberated. Because her mind was focused on the rice-grinding pestle (Tibetan: ཌེངྒི་，Sanskrit Devanagari: ḍeṅgi, Sanskrit Romanization: ḍeṅgi, Literal meaning: pestle), she was known as Dengipa. Also, a disciple of Shavaripa appeared later, namely the great lord Maitripa, whose name was Maitrigupta. He was also a Brahmin heretic pandit, who later met Naropa and became a Buddhist, requesting empowerment and instructions. He was ordained at Nalanda and relied on many wise and accomplished gurus such as Ratnakara Shanti, becoming a great pandit, and resided in the Vikramashila Monastery. He alternated between the activities of a pandit and practice. From there, he saw Vajrayogini and knew it was time to go to the aid of meditation. His inner conduct was secret and practiced. A novice monk saw the teacher drinking alcohol with a woman and came to argue in the sangha. The teacher vomited milk and made a blessing that made the novice monk himself vomit alcohol. The matter of vomiting alcohol was not mentioned for a while. Again, once the stewards and others found out and came to rebuke him, he turned the alcohol into milk, and the woman disappeared, or it is said that she turned into a bell. Later, once they secretly rebuked him, because he didn't have time to transform with mantras, he was expelled by the sangha. He walked on the Ganges River on a leather cushion. It is said that at that time the steward was Jowo Je. To purify his obscurations, it is said that the lord himself listened to the Dharma, and it is also said that he went to Tibet. It is also said that he did uninterrupted tsatsas. There he gained countless abilities, but because he had not slightly realized that suchness, the yidam gave a prophecy and went to Mount Glorious to find Shavaripa. On the southern road, he met Prince Sakara and went with him to Mount Glorious. The people near there said: Shavaripa is an accomplished one from the past.