Chinese
以前青草割断众生的脖子的业力显现后，用吉祥草割断而赐予。我将从这里往生极乐世界。往生后，还会再回到这个身体。发出这样的声音。当时发生了地震。据说发生了十二年的饥荒。王子成就上师精华修法后，因为担心再次出问题，将头颅带到距离很多由旬的地方。在那里，被夜叉女抢走了。头颅放在石头上，石头裂开的地方，自生显现了观世音菩萨五尊神的石像。夜叉女信徒分别给头颅和身体建造了佛殿。据说以前两座佛殿之间大约有四由旬的距离。现在据说连一由旬的距离也没有了。那是我的上师也见过的。石头的墙壁连接起来，变成了像岩石一样的佛殿，具有神变，非常灵验。没有门。从窗户里看，据说两个佛殿里都有一个像石像碎片一样的东西在宝座上。 他的弟子是成就者夏瓦日巴。东方有三个歌舞姐妹，给住在巴嘎拉的龙树供奉音乐。龙树迎请她们进入，知道她们具有根器。示现了一尊菩提萨埵智慧宝的像，她们说：“请让我们也见见这个。”龙树示现了一面镜子，她们看到自己在地狱里被火烧。非常害怕，说：“请您也赐予一个从此解脱的方法。”龙树给她们灌顶胜乐金刚。通过禅修，证悟了心要之义。见到了菩提萨埵智慧宝的容颜。成就双运后，龙树说：“你像在南方山上追逐野兽一样，做利益众生的事业。”对两个姐妹，名叫洛给和古尼，后来被称为空行母莲花自在和智慧自在，大手印表示派和多哈的讲解者藏人这样说。和两个姐妹一起住在南方吉祥山上。像做猎人的行为一样。获得了金刚持的果位。被称为成就者夏瓦日巴。追逐野兽等等这些是圣者的行为和双运的行为。其他即使证悟再高也不行。这位上师被称为小萨ra哈。
English
Previously, after the karma of blue grass cutting off the necks of beings manifested, it was cut and given with kusha grass. I will go from here to Sukhavati. After going, I will return to this body again. Such a sound arose. At that time, an earthquake occurred. It is said that there was a famine for twelve years. After the prince accomplished the guru's essence practice, fearing that problems would arise again, he took the head to a place many yojanas away. There, it was snatched away by a yaksha woman. When the head was placed on a stone, at the place where the stone cracked, self-arisen stone images of the five deities of Avalokiteshvara manifested. The yaksha woman patrons built temples separately for the head and the body. It is said that previously there was a distance of about four yojanas between the two temples. Now it is said that there is not even a distance of one yojana. That was also seen by my guru. The stone walls are connected, and the temple has become like a rock, possessing miraculous powers and being very potent. There is no door. Looking through the window, it is said that in both temples there is something like a fragment of a stone statue on a throne. His disciple was the great accomplished Shavaripa. In the east, there were three dancing sisters who offered music to Nagarjuna residing in Bhagala. Nagarjuna invited them in, knowing that they had the capacity. He showed an image of Bodhisattva Wisdom Jewel, and they said, "Please let us also see this." Nagarjuna showed them a mirror, and they saw themselves being burned by fire in hell. They were very frightened and said, "Please also grant us a method to escape from this." Nagarjuna initiated them into Hevajra. Through meditation, they realized the meaning of the heart essence. They saw the face of Bodhisattva Wisdom Jewel. After accomplishing union, Nagarjuna said, "Like chasing wild animals on the southern mountain, do the work of benefiting sentient beings." To the two sisters, named Logi and Guni, who were later called Dakini Padmavati and Jnana Vati, the Mahamudra expression school and the Doha commentators Tibetans say this. Together with the two sisters, they resided on the southern Auspicious Mountain. They acted like doing the work of a hunter. They attained the state of Vajradhara. He was called the great accomplished Shavaripa. Chasing wild animals and so on are the actions of noble beings and the actions of union. Others, even if their realization is higher, are not permissible. This guru is called Little Saraha.
Tibetan
འི་སློབ་མ་ནི་ལཱུ་ཡི་པ་སྟེ། དེའི་སློབ་མ་ཌ໊་གི་པ། དེའི་སློབ་མ་ཏིལ་ལོ་པ། དེའི་སློབ་ མ་ནཱ་རོ་པ། དེའི་སློབ་མ་ཌ໋་བྷི་པ་ཆུང་བ། དེའི་སློབ་མ་ཀུ་ས་ལ་བྷ་ད། འདི་ཡང་བརྒྱུད་པའི་ ལུགས་གཅིག་ཡིན། ལཱུ་ཡི་པ། དཱ་རི་ཀ་པ། ཨནྟར་པ། ཏིལ་ལོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའང་ཡོད། དེ་ལ་ལཱུ་ཡི་པ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡིག་མཁན་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ཞིག ལན་ཅིག་གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧ་ཆུང་བ་ཤཱ་བཱ་རི་པ་དེ་དོ་ཧ་གླུར་ལེན་པ་དང་མཇལ། དབང་བསྐུར་དང་གདམས་ངག་གནང་། དེ་བསྒོམ་ཞིང་ཡིག་མཁན་ཡང་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ལ། རེས་ཅིག་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པས། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་སླེབ། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཞིག་ གི་ཤ་འགྱེད་པའི་ལག་བདེ་བ་ཡང་བྱས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ བསྐུར་ཞིང་། རྐང་པ་བརྐྱང་པ་སྤངས་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་མངག་གཞུག་དོར་ནས་ཀྱང་། ། 17-15 རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གདམས་པས། གཡེང་བ་མེད་པར་བསྒོམ་དགོས་པར་ཤེས་ཏེ། སྔར་གྱི་ལས་བྱས་ན་གཡེང་བས་འཁྱེར། ཤིང་ཏོག་སོགས་ལའང་འབད་རྩོལ་དགོས། བསོད་སྙོམས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ། འཚོ་བ་གང་ ལས་བསྒྲུབ་དགོས་དགོངས་རིགས་གསངས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་བྷང་ག་ལར་སོང་། གང་གཱའི་ འགྲམ་ན་ཉའི་རྒྱུ་ལྟོ་རི་ལྟར་སྤུངས་པ་གཟིགས་པས། དེར་ཉ་ལྟོ་གསོལ་ཞིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ བསྒོམས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་ པོ་སོགས་འདུལ་བའི་དུས་ཡིན་པར་མཁྱེན་ནས། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ མཇལ་དུ་བྱུང་བ་ལ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཁྲི་སོགས་བཤམས། ལམ་སྲང་ཐམས་ཅད་མཆོད་ རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་། རྒྱལ་པོ་རང་གི་སྔོན་དུ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་འོངས་ པས། ཁྲིའི་སྟེང་ན་མི་སྔོན་པོ་ཉི་ལྷག་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་སྐྲ་འཛིངས་པ་ཞིག་ཉལ་ནས་འདུག་པ་ ལ། ཁྱོད་ལོངས་བྱས་པས་ལན་མེད། བྲམ་ཟེ་སུམ་ཅུས་འཐེན་པས་གཡོ་འགུལ་མ་བྱུང་། དེར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་རང་སྟོབས་མེད་པ་ལ་གད་མོ་ཤོར་བས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། མ་ལུས་ས་ འདི་ཇི་ཙམ་ཡིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདི་ཇི་ཙམ་ཡིན། དེ་ཆ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ནི་མི་བདག་ གཞན་ནི་དེ་ཡི་གཡོག་ཡིན་ན། བློ་བཟང་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དམ་པའི་སྤྱོད་ལ་བཞད་གད་བྱེད་ པ་ན། ཨེ་མ་འཁོར་བ་ངོ་མཚར་རེ་ཆེ་འདི་ལ་སྨྲ་མང་ཅི་ཞིག་དགོས་གསུང་། དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ བརྗོད་པས
Chinese
他的弟子是卢伊巴，他的弟子是达吉巴，他的弟子是提洛巴，他的弟子是那若巴，他的弟子是小达毕巴，他的弟子是库萨拉巴达。这也是传承的一种方式。卢伊巴、达日卡巴、安达巴、也从提洛巴传承下来。 其中，卢伊巴是西方邬金的国王的文书，名叫昆度格瓦。有一次，他遇到了成就者萨拉哈的小弟子夏瓦日巴在唱多哈歌。他接受了灌顶和教诲。他一边修行，一边做文书工作。有一次，他去了墓地，到达了空行母的聚会中。他还擅长分割第七世的肉。金刚亥母在幻化的坛城中给予灌顶，并教导说：双腿伸直已舍弃，轮回差事亦抛弃。 金刚萨埵大王尊，应当反复勤策励。得知必须无散乱地修行，如果做以前的工作，会被散乱带走。即使是水果等也需要努力。化缘也会产生贪嗔。他秘密地思考着应该从何处获取生活来源，然后去了东方孟加拉。在恒河边，他看到堆积如山的鱼肠，于是以鱼肠为食，修行了十二年，获得了大手印的殊胜成就。他知道是时候调伏邬迪比沙的国王和大臣等了。于是，南方的一个国王来拜见那位国王，在花园里布置了宝座等。所有街道都摆满了各种供品。国王自己的前面来了祈福的婆罗门们。在宝座上，一个被黑暗吞噬的蓝黑色人，头发蓬乱地躺在那里。当（婆罗门）说“你起来”时，他没有回答。三十个婆罗门拉他，他也没有动摇。于是，婆罗门们因为自己无力而笑了。导师说：这整个大地有多大，这三个世界有多大？其中一部分是人主，另一部分是他的仆人。聪明人却嘲笑别人的神圣行为，唉，轮回真是太奇妙了，还需要多说什么呢？这话传到了国王那里。
English
His disciple was Lui-pa, his disciple was Dagi-pa, his disciple was Tilopa, his disciple was Naropa, his disciple was Little Dabipa, his disciple was Kusala Bhadra. This is also one way of transmission. Lui-pa, Darika-pa, Antarpa, also transmitted from Tilopa. Among them, Lui-pa was a scribe of the king of Oddiyana in the west, named Kuntu Gewa. Once, he met the accomplished Saraha's young disciple Shavari-pa singing Doha songs. He received empowerment and instructions. While practicing, he also worked as a scribe. Once, he went to the cemetery and arrived at the gathering of dakinis. He was also skilled in dividing the flesh of the seventh rebirth. Vajravarahi gave empowerment in the manifested mandala and taught: "Having abandoned the outstretched legs, having also abandoned the errands of samsara." "Great King Vajrasattva, should be repeatedly urged." Knowing that he must practice without distraction, if he does the previous work, he will be carried away by distraction. Even fruits and the like require effort. Alms-gathering also generates attachment and aversion. He secretly pondered where he should obtain a livelihood, and then went to eastern Bengal. On the banks of the Ganges, he saw piles of fish intestines like mountains, so he ate fish intestines and practiced for twelve years, and attained the supreme accomplishment of Mahamudra. He knew it was time to subdue the king and ministers of Odibisha. So, a king from the south came to visit that king, and thrones and the like were arranged in the garden. All the streets were filled with various offerings. The Brahmins of auspicious words came before the king himself. On the throne, a dark blue person swallowed by darkness, with tangled hair, was lying there. When (the Brahmins) said, "You get up," he did not answer. Thirty Brahmins pulled him, but he did not move. Then, the Brahmins laughed because they were powerless. The teacher said: "How big is this whole earth, how big are these three worlds? One part of it is the lord of men, and the other part is his servant. Yet the wise laugh at the sacred conduct of others, alas, samsara is so wonderful, what more needs to be said?" This was conveyed to the king.