Tibetan
་བྱ་བའི་རི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་མང་པོ་ཡོད་པ་ དེ་སྐབས་མེ་ལ་བསྲེགས། ཁ་སརྤ་ཎིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལའང་མེ་བཏང་མོད། མེས་མ་ཚིག སློབ་དཔོན་གྲོགས་མཆེད་རྣམས་བྱོན་པ་ལ་ཡང་། ངའི་ཡུལ་དུ་མགོ་བྲེགས་གོས་དམར་ཅན་ འདི་ལྟ་བུ་སྔར་མེད་པ་ལས་ད་ལྟར་འོངས་པ་མ་ལེགས་ཞེས་སློབ་དཔོན་བཞི་པོ་བཙོན་དོང་ དུ་བཅུག གཤེད་མ་བསྐོས་ཏེ་བགྲོང་པར་བསམ་པ་ལས། གཤེད་མ་དང་བཙོན་སྲུང་རྣམས་ ལ་ཉུངས་ཀར་གཏོར་བས། དེ་རྣམས་དྲན་མེད་དུ་མྱོས་པའི་བར་ལ་བྲོས་ནས་བྱོན་ཏེ། བྱང་ ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་ཅིང་བྱ་བའི་དུས་ཡིན་ པར་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་ཛ་རི་ཁཎྜར་སློབ་དཔོན་འདི་བཞི་ཞལ་འཛོམ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས། ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་ན་པ་ཋཱ་ན་དང་། མོ་ཁོལ་ནང་འཁྲུགས་ཏེ་ཤར་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཏུ་རུཥྐའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཡུལ་ངོར་བརླག ཧེནྟུའི་རྒྱལ་པོ་མ་ན་ཤིང་ཞེས་བྱ་ བས་འཛིན་པ་བྱུང་ངོ་། །ཨུ་མ་པ་ཏིས་འཇའ་ལུས་གྲུབ། རྣལ་འབྱོར་མ་མཱ་ཏཱ་རཾ་གས་ལྟ་སྟངས་ བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ། དེར་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་ མོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་བྱུང་། དེ་དེས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀརྞ་ཊར་བཞུགས་ཙམ་ན། དེའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མུ་ སྟེགས་པ་ཡིན་པས། དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན། ཕོ་བྲང་ནང་ན་སྔོན་སྲིད་ སྒྲུབ་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལིང་ག་འཇིགས་སུ་རུང་པ་གཅིག་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ཏེ་གར་ 17-117 མཛད་པས། ཞབས་རྗེས་བྱུང་། རྒྱལ་པོས་གླང་པོ་ཆེ་ཁྲོས་པ་དྲུག་རྦད་པས། གླང་པོ་ཆེ་དྲུག་ ཀར་ཕྱག་གིས་མནན་པས་གཡོ་བ་མེད། ཙཎྜི་ཀའི་རྡོ་སྐུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ སྡིགས་འཛུབ་མཛད་པས་མར་གྱི་གོང་བུ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ། ད་ལྟ་སྐུ་དེ་ ཡ་ཆ་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་འདུག་གསུང་། དེར་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ནས་ཕྱག་ བྱས། སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གྲགས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། མ་ར་ཧ་ཊ་ དང་། ཀོངྐུ་ནའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དུ་ ཕེབས། དབང་བསྐུར་པ་དང་། གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་དང་། རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཆེར་གསལ་བར་མཛད། པཎྜི་ཏ་སུམ་ཅུ་ཙམ་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་ རྣམ་བཞིར་གཏོགས་པ་དྲུག་ཅུ་ལྷག་གཅིག་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་བཅུ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཕྲ་མོ་ རྣམས་གྲུབ། གཞན་ཡང་ཏིང
Chinese
在བྱ་བའི་རི་（鸟山）上有很多佛陀的寺庙，当时都被火烧毁了。卡萨帕尼的寺庙也被放火了，但是没有烧着。 当老师和同伴们来的时候，（他们说：）“在我的国家里，剃光头、穿红衣服的这种人以前没有，现在来了，不好。”于是把四位老师关进了监狱。 本来打算安排刽子手处决他们，但是向刽子手和狱卒们撒了芥子，他们都昏迷了，趁着他们失去知觉的时候，逃走了。向大菩提祈祷，预言说猛烈的行为会成功，是该做的时候了。 之后，这四位老师在扎日康达相聚，转动阎罗死主的法轮。大约六个月后，帕塔那和莫科尔发生内乱，东方所有的突厥人都被消灭在战场上。亨度的国王玛纳辛抓住了他们。 乌玛帕蒂成就了虹身。瑜伽母玛达朗嘎无碍地成就了四种见地。在那里，大约有二十名男女瑜伽士追随老师。当他们住在南方卡纳塔克时，那里的国王是外道徒，为了调伏他，他们去了国王的宫殿。在宫殿里，有一个以前由斯里萨达普建造的可怕的林伽，他们走到上面跳舞，留下了脚印。国王派了六头愤怒的大象，用手按住六头大象，它们一动不动。有一个旃稚迦的石像，非常灵验，用恐吓的手势指着它，它就像阳光照在黄油上一样融化了。据说现在那个雕像已经变成了一半。在那里，国王也知道他们获得了成就，于是顶礼膜拜。 老师获得成就的名声传遍四方，马拉哈塔和孔库纳的僧团邀请他们，他们去了所有的寺庙。通过灌顶、给予教导和讲解续部等方式，大大弘扬了金刚乘的教法。大约三十位班智达，以及其他属于四种眷属的六十多位，还有大约十一位城市居民，都成就了细微身。还有其他。
English
There were many Buddha temples on the mountain of Byawai (Bird Mountain), which were burned down at that time. The temple of Khasarpani was also set on fire, but it did not burn. When the teachers and companions came, (they said:) "In my country, there were no such people with shaved heads and red clothes before, and now they have come, which is not good." So they put the four teachers in prison. Originally, they planned to arrange an executioner to execute them, but they scattered mustard seeds on the executioner and the prison guards, and they all fell unconscious. Taking advantage of their unconsciousness, they fled. They prayed to the Great Bodhi, and it was prophesied that fierce actions would succeed and that it was time to act. After that, the four teachers gathered in Zari Khanda and turned the wheel of Yama, the Lord of Death. After about six months, Patana and Mokhol had internal strife, and all the Turks in the east were destroyed on the battlefield. The Hindu king Mana Singh captured them. Umapati attained the rainbow body. Yogini Mataranga attained the four views without hindrance. There, about twenty male and female yogis followed the teacher. When they were staying in Karnataka in the south, the king there was a heretic. In order to subdue him, they went to the king's palace. In the palace, there was a terrifying lingam that had been built by Srisadhap in the past. They went on top of it and danced, leaving footprints. The king sent six angry elephants, but when they pressed down on the six elephants with their hands, they did not move. There was a stone statue of Chandika, which was very efficacious. When they pointed at it with a threatening gesture, it melted like butter exposed to the sun. It is said that the statue has now been reduced to half. There, the king also realized that they had attained accomplishment, so he prostrated. The fame of the teacher's attainment spread in all directions, and the Sanghas of Marahata and Konkuna invited them, and they went to all the temples. By bestowing empowerments, giving teachings, and explaining tantras, they greatly promoted the teachings of Vajrayana. About thirty panditas, as well as more than sixty others belonging to the four kinds of retinues, and about eleven city residents, all attained the subtle body. And others.
Tibetan
་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་དངོས་ གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་མང་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་བྷཾ་དྭ་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་། དེར་གསེར་གླིང་དང་། དྷ་ན་ཤྲཱི་གླིང་དང་། པཻ་གུའི་གླིང་ དང་། ར་ཁང་དང་། པུ་ཀང་ལ་སོགས་པ་ཐག་རིང་པོའི་གླིང་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་འཛམ་ བུ་གླིང་གི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། པཎྜི་ཏ་ཇི་སྙེད་འདུས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ ལོ་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་བྱས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཙམ། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་ བསྙེན་མ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྣམས་ ལ་ལ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུ། ལ་ལ་ནི་གདམས་ངག་ཞུ། ལ་ལ་ནི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་ བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་འབྲེལ་འཇོག་པར་ བྱེད་དེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀ་ལིང་ཀའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བཻ་ད་ཏིཀྵྞ་དང་། སང་ག་ཤཱི་ལ་དང་། མ་ལྱཱ་རའི་ ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཱི་ར་བནྡྷུ་དང་། ཨ་སང་ག་བོ་དྷི་དང་། པཉྩ་དྷར་བ་ལིའི་ཡུལ་གྱི་ 17-118 སློབ་དཔོན་ཨ་ནནྟ་མཱ་ཏི་དང་། བེ་དཱ་ནནྡ་དང་། པུ་ཀང་གི་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དྷརྨ་ཀྵ་ གྷོ་ཥ་དང་། པར་ཧེ་ཏ་གྷོ་ཥ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སུ་མེ་གྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དཱི་ན་ཀ་ར་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཾ་བྷི་ར་མཱ་ཏི་ལ་སོགས་ པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཞུས། དེ་ལྟར་སློབ་ དཔོན་འདིའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་འདུན་སོགས་ནང་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །ནས་གླིང་དང་གསེར་གླིང་དང་ཟངས་གླིང་ ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་སེནྡྷ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འདིའི་ བཀའི་གནང་བས་མ་ཁྱབ་སྟེ། གུ་རུ་ཤར་ཕྱོགས་པ་ནིར་པ་ཎ་ཤྲཱི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ བཞུགས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏྲི་ལིང་གའི་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་གཅིག་ན་བཞུགས། སྐྱེ་ བོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡོད་པ་ལ། མཧཱ་བོ་དྷི་མཇལ་དུ་འགྲོ་བའི་ནས་གླིང་པའི་ དགེ་སློང་མང་པོ་འདུག་པ་དེ་ཀུན་གསང་སྔགས་ལ་ངན་དུ་ཟེར་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་མི་ འཚལ་བར་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་ཏྲི་ལིང་གའི་ཡུལ་དེར་རྒྱལ་པོ་བི་ཀ་ཊ་ཞེས་པ་ན་བའི་ལྟོ་ བཅོས་ལ་མི་མང་པོ་དང་མ་ཧེ་
Chinese
获得了许多殊胜的禅定，在那里获得殊胜的成就而隐没不现的也很多。之后，被邦瓦（Bhaṃva）的国王迎请，长期供养。在那里，金洲（Suvarṇadvīpa），达那室利洲（Dhanaśrīdvīpa），白古洲（Pegu），若开（Rakhang），蒲甘（Pugang）等遥远的洲，以及赡部洲的僧侣们，聚集了众多的班智达。国王也对他们所有人供养了三年。出家众大约三千，优婆塞和优婆夷也有很多，还有四方的瑜伽士成百上千，一些人求取修法，一些人求取诀窍，一些人求取灌顶和加持。有些人则礼拜双足，绕行等方式结下法缘。南方卡alinga的大班智达维达提克什纳（Vaidatikṣṇa），桑噶希拉（Saṅgaśīla），玛拉雅（Malayāra）地方的大导师维拉班杜（Vīrabandhu），阿桑噶波提（Asaṅgabodhi），班扎达瓦里（Pañcadhāravālī）地方的导师阿难达玛提（Anantamati），贝达难达（Vedānanda），蒲甘地方的大智者达玛克沙郭沙（Dharmakṣa Ghoṣa），帕尔黑塔郭沙（Parheta Ghoṣa），金刚座寺的苏美噶（Sumegga）等等，向大导师本人，瑜伽母迪那卡拉（Dīnakara），大导师冈比拉玛提（Gaṃbhīramati）等导师的心子们，请教了所有甚深续部。这样，依靠这位导师的恩德，圣地的僧团等所有内道弟子，都蒙受了金刚乘的恩德。从那烂陀寺到金洲和铜洲等地的僧团，因为仅仅是声闻乘的信徒，所以没有普遍受到这位导师教诲的恩泽。古汝夏东方人尼尔帕纳室利（Nirpaṇaśrī）在导师的座前时，大导师住在底里灵噶（Triliṅga）的一个大集市里，成百上千的人们顶礼膜拜。去朝拜摩诃菩提寺的那烂陀寺的许多僧侣都在那里，他们都诋毁密咒，并且不向导师顶礼。之后，在底里灵噶地方，有个国王名叫比嘎达（Bikaṭa），为了治疗他的腹部疾病，需要很多人和水牛。
English
Many attained supreme samadhi, and many attained supreme siddhi and became invisible there. Then, he was invited by the king of Bhaṃva and offered worship for a long time. There, monks from distant islands such as Suvarṇadvīpa, Dhanaśrīdvīpa, Pegu, Rakhang, Pugang, and also monks and many paṇḍitas from Jambudvīpa gathered. The king offered worship to all of them for three years. There were about three thousand ordained monks, many upāsakas and upāsikās, and hundreds and thousands of yogis from the four directions. Some asked for sādhana methods, some asked for instructions, and some asked for empowerments and blessings. Some made connections by prostrating at his feet and circumambulating. The great paṇḍita Vaidatikṣṇa from Kalinga in the south, Saṅgaśīla, the great teacher Vīrabandhu from Malayāra, Asaṅgabodhi, the teacher Anantamati from Pañcadhāravālī, Vedānanda, the great scholar Dharmakṣa Ghoṣa from Pugang, Parheta Ghoṣa, Sumegga from Vajrāsana, etc., requested all the profound tantras from the great teacher himself, the yoginī Dīnakara, the great teacher Gaṃbhīramati, and other heart-sons of the teacher. Thus, through the kindness of this teacher, all the Buddhists, including the saṅgha of the holy land, received the kindness of the Vajrayāna teachings. The saṅgha from Nālandā to Suvarṇadvīpa and Tāmradvīpa were only Śrāvakayāna followers, so they were not universally reached by the grace of this teacher's teachings. When Guru Sharawa Nirpaṇaśrī was in the presence of the teacher, the great teacher was staying in a large market in Triliṅga. Hundreds and thousands of people were prostrating and present. Many monks from Nālandā who were going to visit Mahābodhi Temple were there, and they were all speaking ill of the secret mantra and not prostrating to the teacher. Then, in that place of Triliṅga, there was a king named Bikaṭa who needed many people and buffalo to cure his abdominal disease.