Tibetan
ཁོར་དྲུག་ཅུར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས། བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་དཱ་ཤ་ བ་ལཱ་ལ་པིང་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་དང་གདམས་ངག་མང་པོ་ཞུས། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཡང་ 17-102 སློབ་དཔོན་དེ་གསུམ་ལ་ཞུས་པ་ཤས་ཆེ། ལན་ཅིག་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་ ཞིག་གི་ས་ན། མུ་སྟེགས་རལ་པ་ཅན་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཧྲུལ་པོ་གཅིག་འདུག་པ་ལ། དེ་ དང་གཏམ་འདྲ་བྱས་པས། གཞན་སེམས་ཤེས་པར་འདུག་ནས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། གྲུབ་ཐོབ་ ཨ་སི་ཏ་གྷ་ན་ཡིན་གསུང་། དེར་ཟླ་བ་ཙམ་བསྟེན་ཏེ་གདམས་ངག་ཀྱང་མང་དུ་གསན་སྐད། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་ཀོ་ར་ནཱ་ཐ་ལ་ཡང་གདམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན། དེ་ནས་ཡུལ་རུ་ལུ་ར་ཏི་ ལ་སོགས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་གནས་བརྟན་མཛད། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་ བརྒྱད་པའོ།། །། ༄། །བཀའ་བབས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས། དེ་ལྟར་བཀའ་བབས་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྦས་པ་ལ་ མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཏེ་ཆུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས། གཞོན་ནུ་ནས་རིག་པའི་གནས་ ཕྲ་མོ་མང་པོ། སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱངས། ཡབ་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ མ་སྒྲོལ་མ་ཉམས་ལ་ཞལ་མཐོང་བའི་སྔགས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་གསན། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཀོང་ཀུ་ནའི་ཡུལ་ དུ་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་གཞི་གཅིག་དུས་དེ་ཙམ་ན་བཙུན་ཚུགས་བཟང་ བ། ཆོས་གྲྭ་དར་བ། དགེ་སློང་ལྔ་བཅུ་ཙམ། དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་ལ་འདུས་ཆེ་དུས་སྟོང་ཕྲག་ ཙམ་འོང་བ་ཅིག་ཡོད་པ་དེར་མཁན་པོ་རཱ་ཏི་གུཔྟ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དང་པོར་ཉན་ཐོས་ ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་དང་། དེ་ནས་དབུ་སེམས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་ སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་། སེམས་ཙམ་མདོ་བཞིར་གྲགས་ 17-103 པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་དུ་མ་ཐུགས་ནས་བཤད། མཁན་པོ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། རྙེད་ བཀུར་ཆེན་པོ་བྱ་བར་བཞེད་ནས། སིང་ག་ལའི་གླིང་དུ་ཡུད་ཅིག་བྱོན། དེར་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ རིག་སྔགས་ཅུང་ཟད་གྲུབ་པ་དང་། ཆོས་བཤད་པའི་མཐུས་རྙེད་བ
Chinese
接受了六十轮灌顶。从尼泊尔的班智达达夏巴拉拉平哈那里接受了很多灌顶和诀窍。经部的讲解也 17-102 大部分是从那三位老师那里请教的。有一次在印度东部的一个盛大宴会的地方，有一个像外道蓬头散发者一样的邋遢瑜伽士。和他交谈之后，他似乎知道别人的心思，问他是谁，他说他是成就者阿斯塔伽那。在那里侍奉了一个月左右，也听闻了很多诀窍。还从成就者奥科拉纳塔那里听闻了无数的诀窍。之后，在鲁鲁拉提等地，担任了南方地区约三十座寺庙的住持。 在生起次第上获得了稳固。据说精通约五十部续部。如珍宝之源般的谈话中，各种诀窍传承的谈话的第八章。། ། ༄། །一切教言融为一体的谈话章节。 如此，一切教言都属于大成就自在者寂静藏。这位老师出生在南方城市扎拉曼达拉，即水轮。种姓是王族。从小就学习了很多精细的学问，包括声明和正理及其分支。他的父亲也是能亲见圣救度母容颜的咒师。从他那里接受了度母的灌顶，也听闻了修法。二十二岁时，在海边的孔库纳地区，有一个名为金幢的寺院，当时僧规良好， 佛学院兴盛，约有五十名比丘，包括居士在内，聚集时多达数千人，在那里从堪布拉提古普塔那里受了比丘戒。最初学习了声闻藏，然后精通了中观和唯识的一切论典。从心中讲述了《八千颂般若波罗蜜多》和被称为唯识四经等众多经典。他想供养堪布，并受到极大的供养和尊敬，于是去了一趟辛伽罗洲。在那里稍微成就了黑大神的明咒，并通过讲经说法获得了财物。
English
Received empowerments for sixty cycles. Received many empowerments and instructions from the Nepalese Pandit Dasha Bala Lala Pingha. The explanations of the tantras were also 17-102 Mostly inquired from those three teachers. Once, in a place of a great feast in eastern India, there was a ragged yogi resembling a heretical matted-hair ascetic. After conversing with him, he seemed to know others' minds, and when asked who he was, he said he was the Siddha Asita Ghana. He served there for about a month and heard many instructions. He also heard countless instructions from the Siddha Okora Natha. Then, in places like Rulurati, he served as the abbot of about thirty monasteries in the southern region. He gained stability in the generation stage. It is said that he knew about fifty tantras. In the talk like a source of jewels, the eighth chapter of the talk of the transmission of various instructions. ། ། ༄། །The chapter on the talk of all the transmitted precepts being mixed into one. Thus, all those transmitted precepts belonged to the great accomplished master Shiwa Sabpa. This teacher was born in the southern city of Jala Mandala, which means the circle of water. His lineage was royal. From a young age, he studied many subtle fields of knowledge, including grammar and logic with its branches. His father was also a mantra practitioner who could see the face of the noble Tara in his practice. From him, he received the empowerment of Tara and also heard the methods of practice. At the age of twenty-two, in the region of Kongkuna by the sea, there was a monastery called Golden Banner, which at that time had good monastic discipline, the Dharma school was flourishing, there were about fifty monks, and when lay practitioners and others gathered, there would be thousands. There, he received full ordination from Khenpo Ratigupta. First, he studied the Hearer's Pitaka, and then he became proficient in all the treatises of Madhyamaka and Cittamatra. He recited from memory numerous scriptures such as the Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom and what are known as the Four Sutras of Cittamatra. 17-103 Desiring to offer to the Khenpo and receive great offerings and respect, he went to the island of Sinhala for a while. There, he slightly accomplished the knowledge mantra of the Great Black One, and through teaching the Dharma, he gained wealth.
Tibetan
ཀུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བྱུང་། དེ་རྣམས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསྣམས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ཕུལ། དབང་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་པས། ཐུན་མོང་གི་དབང་ཐམས་ཅད་བསྐུར། རྒྱུད་ལྔ་ བཅུ་ཙམ་གྱི་བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་གནང་། འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་དང་ གདམས་ངག་རྣམས་ནི་མ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ལོ་མང་པོར་བླ་མའི་ཐ་ན་ཐལ་བ་འཕྱག་པ་ཚུན་ ཆད་ཀྱི་གཡོག་མཛད་ཅིང་། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་གོས་གསུམ་མ་གཏོགས་བླ་མ་ལ་ཕུལ། རང་གི་ཟས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་མཛད། དེ་ལྟར་ལོ་དྲུག་སོང་བའི་རྗེས་སུ། བླ་ མས་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་གོང་མ་རྣམས་དང་། བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་གནང་། དེ་དག་བསྒོམས་པས་ཉམས་བཟང་པོ་ཡང་སྐྱེས། དེར་ མཁན་པོ་སྐུ་འདས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་མཛད། དགེ་འདུན་ གྱི་གནས་བརྟན་ལོ་དགུའི་བར་དུ་མཛད། དེ་དག་ཏུ་ཡང་མཚན་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་ བསྒོམ་བཞིན་བཞུགས། འོན་ཀྱང་ཉིན་མོ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དེས་ཡེ་ཤེས་མི་ འཕེལ་བར་མཁྱེན་ནས། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཡང་གནང་བ་ཞུས་ཀྱང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ ཀྱིས་མ་གནང་བ་ལ་དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆང་གསོལ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྲང་ཁ་རྣམས་སུ་སྐད་ རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གླུ་བླངས་སྒོ་དང་སྒོ་རུ་གར་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ། དགེ་འདུན་རྣམས་ན་ རེ། མཁན་པོ་ཆོས་མང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་ཆད་པ་མི་བྱེད་ཀྱི། ད་ཁྱེད་འཚོ་བ་གང་བདེ་ བར་སོང་ཞེས་ཟེར་བས། ད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྙམ་སྟེ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྒྱུད། ཡུལ་ཙི་བ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་གི་འདབས་སུ་སྤྱིལ་པོ་ཞིག་ཏུ། ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་མཛད། དེ་ 17-104 ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བཞུད། དེར་ཡང་ལོ་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། ལན་ཅིག་ཆུ་ འགྲམ་ཞིག་ན་སྨད་འཚོང་མ་དྲུག་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་འདུག ཇི་ཞིག་ན་དེ་རྣམས་རྩིག་པ་ཞིག་གི་ ཕག་ཏུ་སོང་། འདི་རྣམས་ཅི་ཟེར་དགོངས་ཏེ་གསན་པས། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་གཏམ་གྱི་ ཚུལ་གྱིས་ཕྱིར་བཟློག་མན་ངག་དྲུག་བཤད་ཀྱིན་འདུག དེ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་དུ་མ་ གཟིགས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་མཛད་པས། ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་ དུ་འཕེལ་ཡང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་མ་རྟོགས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ སེམས་བཞིན་ཡོད་པ་ལ། དེར་ཆང་འཚོང་མ་ཞིག་གི་སྒོར་བྱོན་པས། དེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མའི་རྣམ་པར་
Chinese
聚集了无数的供品。他们将这些带到上师面前，堆积成巨大的七宝堆，献了上去。 请求灌顶和诀窍，上师赐予了一切共同的灌顶，也给予了大约五十部续部的讲解。然而，没有得到不共的灌顶和诀窍。之后多年，侍奉上师，甚至做到了扫灰尘的程度，将自己的受用，除了三法衣之外，都献给了上师。自己的食物则是靠城市里的乞讨来解决。这样过了六年之后，上师也赐予了不共的上层灌顶，以及各种加持，和一切诀窍。修习这些，也生起了很好的觉受。在那里，堪布（Khenpo，住持）去世了，他也成了那座寺庙的一切主人。做了九年的僧团住持。在那期间，夜晚也只是修习禅定。然而，他知道白天僧团的各种事务，不会增长智慧。所以多次向僧团请求允许，但是僧团没有允许，于是上师在那里喝了酒，在城市的街道上，用各种语言唱歌，在门和门之间跳各种舞蹈。僧团的人说：堪布精通很多佛法，所以不会惩罚的，现在你到任何舒适的地方去生活吧。他想现在一切目的都实现了，于是经过各种地方。在ཙི་བ་ལའི་（Tsiba La）地方的一座城市的郊外，在一个小屋里，做了三年的修行。从那以后，前往西方邬金（Orgyen）的地方，在那里也住了三年左右。有一次，在河边，六个妓女正在洗澡。过了一会儿，她们走到一堵墙的后面。他心想这些人要说什么，于是听了一下，其中一个人以谈话的方式，说着六种回遮的诀窍。他看到了诸如此类的许多奇妙的事情，金刚空行母们也做了他的朋友，智慧越来越增长，但是没有证悟实相的境界，心里想着要找到一位能开示实相的上师。在那里，他走到一个卖酒女的门口，那个卖酒女显现为金刚瑜伽母的形象。
English
Countless offerings were gathered. They brought these to the Guru and offered them, piling them into a great heap of the seven precious substances. Upon requesting empowerments and instructions, the Guru bestowed all the common empowerments. He also gave explanations of about fifty tantras. However, the uncommon empowerments and instructions were not obtained. After that, for many years, he served the Guru, even to the extent of sweeping ashes, and offered all his possessions to the Guru, except for the three Dharma robes. His own food was obtained by begging in the city. After six years had passed in this way, the Guru also bestowed the uncommon higher empowerments, as well as various blessings, and all the instructions. By practicing these, good experiences also arose. There, the Khenpo (abbot) passed away, and he also became the owner of that entire monastery. He served as the abbot of the Sangha for nine years. During those times, he would only meditate on Samadhi at night. However, he knew that the various activities of the Sangha during the day would not increase wisdom. Therefore, he repeatedly asked the Sangha for permission to leave, but the Sangha did not grant it. So the Guru drank alcohol there, sang songs in various languages in the streets of the city, and performed various dances from door to door. The Sangha members said: The Khenpo is proficient in many Dharmas, so he will not punish you. Now go and live wherever you are comfortable. He thought that now all purposes have been accomplished, and so he traveled through various places. In a small hut on the outskirts of a city in the land of Tsiba La, he practiced for three years. From there, he went to the western land of Orgyen, where he also stayed for about three years. Once, by a riverbank, six prostitutes were bathing. After a while, they went behind a wall. He wondered what these people were going to say, so he listened, and one of them, in a conversational manner, was explaining six methods of reversal. He saw many wonderful things like this, and the Vajra Dakinis also became his friends. Wisdom increased more and more, but he did not realize the state of Suchness. He was thinking of finding a teacher who could show Suchness. There, he went to the door of a wine seller, and that wine seller appeared in the form of Vajrayogini.