Tibetan
དྲུང་དུ་སོང་། རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་ ཁྲོས་པ་ལྟར་བྱས་ནས། ཟས་ཀྱི་སྣོད་ས་ལ་བརྡབས་པས། ས་འོག་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ བྱུང་སྟེ། དེས་ཡོ་བྱད་མང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟབས་པས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ ཐོབ་པར་ཤེས། བྲག་རིའི་ཕུག་ལྷ་ཁང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གཉིས་བཅོས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ནི་སློབ་ དཔོན་དང་མ་སྨད་གཉིས་ཏེ་གསུམ་བཞུགས་པར་བྱས། གཅིག་ཏུ་ནི་སུམ་བརྒྱ་པོ་གནས་ པར་བྱས་སོ། །ཁྱེའུ་དེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མང་དུ་སྦྱིན་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་ནས་མིག་སྨན། རྣ་བ་ནས་རི་ལུ། ཁ་ནས་རལ་གྲི། སྣ་ནས་རྐང་མགྱོགས། རྡོ་རྗེ་ནས་གསེར་འགྱུར་རྩི། འོག་སྒོ་ ནས་བཅུད་ལེན་རྣམས་འབྱུང་། དེ་གསུམ་པོ་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱམས་པ་མ་ བྱོན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དེ་གནས་དེ་ལ་ཡང་ཙམྤ་ཙརྤ་ཊི་ཟེར། ད་ལྟ་ཡང་གསོལ་ བ་བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་སྐད། དེའི་སློབ་མ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཀཀྐུ་ཊི་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡི་པ་ལ་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཐོབ་ཀྱང་ཟེར། ལཱུ་ཡི་པ་ཡིན་ པར་གཅིག་ཏུ་ཡང་མ་ངེས་པར་སྣང་། དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཙརྤ་ཊི་པ་ལ་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་ གདམས་པ་མཐའ་དག་ཐོབ་ནས། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བཞུགས་ལ། རིག་མ་ བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཁྱིམ་བྱར་བསྒྱུར་ཏེ་བཞུད་པས། ཀཀྐུ་ཊི་པ་ཞེས་ གྲགས། ལར་ཀཀྐུ་ཊི་པ་ཡང་མི་གཅིག་པ་གཉིས་བྱུང་གསུང་། དེའི་སློབ་མ་ནི་མཱི་ན་པ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རུའི་ཉ་པ་ཡིན། ཉ་པའི་རླུང་ཅུང་ཟད་གོམས་པས། ལན་ ཅིག་ཉ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་བཏབ་སྟེ་དྲངས་པ་ལ། ཉས་ཁོང་ཕར་དྲངས་ཏེ་མིད། དེར་ལས་ཀྱི་མཐུ་ དང་ཉ་པས་རླུང་བསྒོམས་པས་མ་ཤི་བ་ལ། ཆུ་བོ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟའི་བོད་ཀྱི་གཙང་པོ་ འདི། ཀཱ་མ་རུར་སླེབ་པ་དེ་ཡིན་པ། དེ་ལ་ཨུ་མ་གི་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རི་དེའུ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། ལྷ་ དབང་ཕྱུག་གིས་ཨུ་མ་ལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདམས་ངག་བཤད་པ། ཆུ་དེ་ལ་ཉ་སོང་ 17-97 བས། ཉའི་ཁོག་གི་ཉ་པས་ཐོས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཐོབ། ལན་ཅིག་ཉ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ཉ་དེ་བཟུང་ནས་བཤས་པས་མི་གཅིག་བྱུང་། དེར་སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་འདས། སྔོན་ རང་གི་བུ་བཙས་མ་ཐག་པ་ཡང་དེར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན། ལར་ཉའི་ཁོག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ བསྡད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཙར་པ་ཊི་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཕ་བུ་གཉིས་ཀས་གདམས་ང
Chinese
他走到（他的）面前。国王行了礼。导师装作愤怒的样子，把食物的容器摔在地上。从地下出现龙王之女，她把许多用具献给国王。国王也因此知道导师是成就者。他建造了两个岩洞，形似寺庙。一个里面安放着导师和他的两个侍女，共三人。另一个里面安置了三百人。那个男孩也能赐予许多成就：从眼睛里流出眼药，从耳朵里流出麝香，从嘴里流出宝剑，从鼻子里流出跑鞋，从金刚杵里流出点金药，从下身流出精华。这三个人坐在同一张垫子上，直到弥勒佛到来之前，他们都在利益众生。那个地方也被称为赞巴匝帕蒂。据说，现在祈祷也能迅速获得成就。他的弟子是成就者卡库蒂帕。据说，他也从伟大的导师卢伊帕那里获得了外灌顶。但似乎不能完全确定他就是卢伊帕。之后，他从成就者匝帕蒂帕那里获得了所有的教导和后续教导。他住在坟墓里，修持瑜伽。当他带着十二个明妃去城市时，他把她们变成了狗，然后离开了。因此，他被称为卡库蒂帕。据说，实际上出现了两个不同的卡库蒂帕。他的弟子是米纳帕。他是印度东部卡玛茹帕的一个渔夫。因为他稍微习惯了渔夫的风，有一次，他用钩子钓鱼，结果鱼反过来把他拖进去吞了下去。在那里，由于业力的力量和渔夫修习风瑜伽，他没有死。这条名叫罗希塔河的河流，就是现在的藏族河流，流到卡玛茹帕。那里有一座名叫乌玛吉里的山丘，湿婆神在那里向乌玛讲述了风瑜伽的教导。当鱼游到河里时，鱼腹中的渔夫听到了这些教导并加以修习，从而获得了许多功德。有一次，渔夫们抓住了那条鱼并宰杀了它，结果出现了一个人。那时，以前的国王也去世了。他自己刚出生的儿子也已经十三岁了。总的来说，他在鱼的肚子里待了十二年。之后，他去了导师匝帕蒂帕那里，父子俩都获得了教导。
English
He went before him. The king prostrated. The teacher, as if angry, threw the food container on the ground. From under the ground came the daughter of the Naga king, and she offered many implements to the king. The king also knew that the teacher was an accomplished one. He fashioned two caves in the rocky mountain, resembling temples. In one, the teacher and his two female attendants, three in total, resided. In the other, three hundred people stayed. That boy was also able to bestow many siddhis: from his eyes came eye medicine, from his ears came musk, from his mouth came swords, from his nose came swift boots, from his vajra came gold-transforming elixir, and from his lower gate came essence extraction. The three of them sat on one cushion, and until Maitreya comes, they will work for the benefit of beings. That place is also called Tsampa Tsarpati. It is said that even now, if one prays, one quickly obtains siddhis. His disciple was the accomplished Kakkutipa. It is said that he also received the outer empowerments from the great teacher Lui-pa. However, it does not seem entirely certain that he was Lui-pa. Then, having received all the instructions and subsequent instructions from the accomplished Tsarpati-pa, he practiced and resided in charnel grounds. When he went to the city with twelve yoginis, he transformed them into dogs and departed. Therefore, he was known as Kakkutipa. It is said that actually two different Kakkutipas appeared. His disciple was Mina-pa. He was a fisherman from Kamarupa in eastern India. Because he was somewhat accustomed to the fisherman's winds, once, he put a hook in a fish and pulled it, but the fish pulled him in and swallowed him. There, due to the power of karma and the fisherman's practice of wind yoga, he did not die. The river called Rohita, which is now the Tibetan river, is the one that reaches Kamarupa. There is a small mountain there called Uma Giri, where the god Shiva explained the teachings of wind yoga to Uma. When the fish went into the river, the fisherman in the fish's belly heard these teachings and practiced them, thereby obtaining many qualities. Once, the fishermen caught that fish and butchered it, and a man emerged. At that time, the previous king had also passed away. His own son, who had just been born, was also thirteen years old there. In general, he stayed in the fish's belly for twelve years. Then, he went to the teacher Tsarpati-pa, and both father and son received the teachings.
Tibetan
ག་ ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས། གཉིས་ཀས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། ཕ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་མཱི་ན་པ་ཞེས་གྲགས། བུ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཚིན་དྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུབ་ཐོབ་མཱི་ན་པའི་སློབ་མ་ནི་ཧ་ལི་བ་སྟེ་ཞིང་རྨོད་ མཁན། མཱ་ལི་པ་སྟེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཁན་དང་། ཏཾ་པོ་ལི་བ་སྟེ། སོ་རྩི་མཁན་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་ གསུམ་བྱུང་། མཆིན་དྲའི་སློབ་མ་ན། ཙཽ་རང་གི་པ་དང་། གཽ་རཀྵ་ནཱ་ཐ་གཉིས་ཡིན། དེ་ཡང་ དང་པོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་ཡིན། ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བའི་དུས་ཤིག་ན། བཙུན་མོ་ཆུན་མ་ཞིག་ཡོད་པ། རྒྱལ་བུ་གཟུགས་མཛེས་པ་ལ་ཆགས་ཏེ། རྒྱལ་བུའི་དྲུང་དུ་ ཡང་ཡང་འོངས་ཀྱང་། རྒྱལ་བུས་འདོད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་པས་དེ་ཁྲོས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བའི་ ཚེ། གོས་ནི་བྲལ། མགོ་ནི་ཐལ་བས་གཡོགས། ཡན་ལག་ནས་ཁྲག་བྱུང་སྟེ་འདུག་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་ཅི་ཉེས་དྲིས་པས། འདི་ནི་ལྷའི་སྲས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ། ད་ཁོ་མོའི་དྲུང་དུ་འདོད་པ་དོན་ དུ་གཉེར་བར་བྱུང་བ་ལ། ཁོ་མོས་འདོད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་པས་འདི་ལྟར་བགྱིས་སོ་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མ་བརྟགས་པར་རང་གི་བུ་ཉེས་པ་མེད་པ་རྐང་ལག་བཅད་དེ་ས་ཕྱོགས་ ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་འོག་ཅིག་ཏུ་ཤིང་དྲུང་གཅིག་གི་རྩ་བར་བོར། དེར་སློབ་དཔོན་མ་ཚིན་དྲ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས། འཚོ་བ་ནི་ངས་སྦྱོར་ནུས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒོམ་ནུས་སམ་གསུངས་པས། དེས་ཀྱང་ནུས་པར་ཁས་བླངས། དེ་ ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཚིན་དྲ་པས། རང་གི་སློབ་མ་བ་གླང་རྫི་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ཕ་གིའི་ ཤིང་དྲུང་ཅིག་ན་མི་ཡན་ལག་བཅད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟས་ 17-98 སྐྱོལ་གསུང་། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས། མཐར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སོང་བའི་དུས་ཤིག་ན། ལམ་ དེ་ལ་ཚོང་པ་མང་པོ་མཚན་མོ་འགྲོ་བ་ལ། ཙཽ་རང་གི་པས་ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། དེ་ རྒྱལ་པོའི་ཤོ་གམ་པ་ཡིན་གྱི་དོགས་ནས། ངེད་རྣམས་སོལ་བ་འཚོང་མཁན་ལགས་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སོལ་བར་གྱུར་ཅིག་གསུང་། ཚོང་པ་རྣམས་ ཚོང་འདུས་སུ་སླེབ་ནས་ཟོང་བཀྲམ་པ་ན། ཐམས་ཅད་སོལ་བར་སོང་འདུག་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་ ཅི་ཉེས་ཞེས་བརྟགས་པ་ན། ཙཽ་རང་གིའི་ཚིག་གི་ནུས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། ཚོང་པ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་སླར་སོང་ནས་ཙཽ་རང་གི་པ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཙཽ་རང་གི་པ་ན་རེ། འོ་ན་སྔར་བཞིན་གྱུར་ཅིག་བྱས་
Chinese
于是请教并禅修，两人都获得了成就。父亲被称为成就者米那巴，儿子被称为成就者玛钦扎瓦。成就者米那巴的弟子是哈利巴，也就是耕田的人；玛利巴，也就是园艺师；丹波利巴，也就是酿酒师，这三位成就者出现了。玛钦扎的弟子是卓让吉巴和郭惹克沙纳塔两人。其中第一位是国王的儿子。有一次国王去了其他地方的时候，有个年轻的王妃，爱上了王子俊美的外貌，多次来到王子身边，但王子没有接受她的爱意，因此她很生气，等到国王回来的时候，她衣衫不整，头被灰烬覆盖，肢体流血地坐着。国王问她发生了什么事，她说：“这是神的儿子做的，他来我这里追求爱意，我不接受，他就这样对我。”之后国王没有调查，就砍断了自己无辜儿子的手脚，把他扔在了一个非常低洼的地方，在很多人行走的道路下面的一棵树下。在那里，导师玛钦扎巴出现了，他向王子讲述了故事。导师说：“我能提供你的生活，你能禅修十二年吗？”王子也答应了。之后导师玛钦扎巴对自己的一个富有的牧童弟子说：“在那边的树下，有一个人被砍断了手脚，你要为他提供十二年的食物。”牧童也照做了。最终，十二年过去的时候，很多商人晚上走在那条路上，卓让吉巴问他们是谁，他们害怕是国王的眼线，就说：“我们是卖煤炭的。”卓让吉巴说：“那么你们的所有东西都变成煤炭吧。”商人们到达市场，摆开货物的时候，所有的东西都变成了煤炭。他们互相询问发生了什么事，才知道是卓让吉巴的语言的力量。那些商人们又回去向卓让吉巴道歉并祈求，卓让吉巴说：“那么就恢复原样吧。”
English
Then he inquired and meditated, and both of them attained accomplishment. The father was known as the accomplished Mina-pa, and the son was called the accomplished Machin Drawa. The disciples of the accomplished Mina-pa were Haliba, the farmer; Maliba, the gardener; and Tamboliba, the distiller, thus three accomplished ones appeared. The disciples of Machin Drawa were Cho Rang Gipa and Goraksha Natha. The first one was a king's son. Once, when the king had gone to another country, there was a young queen who fell in love with the prince's handsome appearance. She came to the prince many times, but the prince did not accept her love. Therefore, she became angry, and when the king returned, she sat there with her clothes torn, her head covered in ashes, and blood flowing from her limbs. When the king asked what was wrong, she said, "This was done by the son of the gods. He came to me seeking love, and when I did not accept, he did this to me." After that, without investigating, the king cut off the limbs of his innocent son and threw him in a very low-lying place, under a tree along a road where many people walked. There, the teacher Machin Drawa appeared, and the prince told him his story. The teacher said, "I can provide for your life, can you meditate for twelve years?" The prince agreed. Then the teacher Machin Drawa said to one of his wealthy cowherd disciples, "Under that tree over there, there is a person who has had his limbs cut off. You must provide him with food for twelve years." The cowherd did as he was told. Finally, when twelve years had passed, many merchants were traveling on that road at night. Cho Rang Gipa asked them who they were. Fearing that they were spies of the king, they said, "We are coal sellers." Cho Rang Gipa said, "Then let all your goods turn into coal." When the merchants arrived at the market and displayed their goods, everything had turned into coal. They asked each other what had happened and realized that it was the power of Cho Rang Gipa's words. Those merchants went back to Cho Rang Gipa to apologize and plead for forgiveness. Cho Rang Gipa said, "Then let it be as it was before."