Tibetan
ག་ན། ཨོ་ ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ། ཆུ་གཅིག་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས། སྔར་པོ་ཏི་བསྐྱུར་བ་དེར་མ་ གོད་པར་རྙེད། དེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ལྟས་སུ་ཤེས་ནས། སླར་རང་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ན། དངུལ་ཆུ་ནི་གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་སྒྲ་སྙན་པོ་ཡང་གྲགས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་འབབ་པར་ མཐོང་ནས། ནང་མི་རྣམས་ལ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་སུས་ཀྱང་མ་ཤེས། རང་གི་བུ་མོ་གླེན་མ་ཞིག་ ན་རེ། ཁང་པ་འདིར་ཁོ་མོ་རྡུལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྲུས་ཤིག་བྱས། དེ་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་ བྱུང་། ཅི་ཡིན་ནི་མ་ཤེས་ཟེར། དེ་བརྟགས་པས། སྔོན་སྐྱུ་རུ་ར་དམར་པོ་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ གཞོན་ནུ་མའི་རང་བྱུང་གི་རྡུལ་ཡིན་པ་ལས། སྐྱུ་རུ་ར་མདོག་དམར་པོ་འབའ་ཞིག་བཏབ་ 17-94 པས་མ་གྲུབ། དུས་དེར་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཁྲག་གི་ཟེར་མ་ཞིག་སོང་བས་དངུལ་ཆུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ནས་དངུལ་ཆུའི་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་ཟོས་པས། བྱཱ་ལི་པ་ རང་དང་ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་དང་མནའ་མ་སྟེ་ལྔ། རྟ་གཅིག་དང་དྲུག་གིས་རྫས་ཀྱི་ རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་སྐད། དེར་དངོས་གྲུབ་ལ་སེར་སྣ་བྱས་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ གི་གནས་ཤིག་ན། ཕྱོགས་བཞི་ཅར་འདམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བྲག་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་ ཡོད་པ་དེར་འདུག་སྐད། དངུལ་ཆུའི་རྫས་གསེར་འགྱུར་རྩི་དེ་གཞན་སློང་དུ་བྱུང་དོགས་ཏེ། མིས་མི་ཐར་པའི་སར་བྲོས་པ་ཡིན། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབས་པ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རིགས་སྔགས་ ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་སྐད། གཏམ་དེ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གསན་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ མཁའ་འགྲོ་མའི་རིག་སྔགས་ཤིག་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཐུབ་པའི་ཤིང་ལོའི་ལྷམ་ གཉིས་ཡོད་པ་ལས། གཅིག་སྦས་ཤིང་། གཅིག་གྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་བྱཱ་ལི་པའི་ དྲུང་དུ་སླེབ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་སྟེར་དགོས་བྱས་པས། དེས་ཀྱང་ཁྱེད་ ཀྱི་ལྷམ་དེ་ང་ལ་བྱིན་ཞིག གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་སྦྱིན་དུ་རུང་ངོ་ཟེར། དེར་དངུལ་ཆུའི་གདམས་ ངག་མང་པོ་དང་། བཅུད་ལེན་གྱི་རིགས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་གྲུབ་ ཟིན་པ་དེ་ནས་ཀྱང་བྱིན། ལྷམ་གཅིག་པོ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཕུལ། ལྷམ་སྦས་པ་དེ་གྱོན་ཏེ་ནམ་ མཁའི་ལམ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས། བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྗོངས་མུ་ནིནྡྲ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་ས་འཛིན་ན། རི་དྷི་ཀོ་ཊ་ ཞེས་བྱ་བ་ཡོད། རི་དེ་གསེར་དང་དངུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་བཞེད་པ་ལ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཐབ་རྩོད་དུ་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ནས། གསེར་དངུལ་དུ་ བསྒྱུར་བ་བཀག་ནས་ལན་ཚྭར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྲགས། དེང་སང་ཡུལ་ ས་འཛིན་ལ་ཊི་ལ་ཟེར། དེར་བྱཱ་ལི་བས་ད་ནི་སེར་སྣ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ནས་འཛམ་ 17-95 བུའི་གླིང་དུ་འོངས་སོ། །དེའི་ལུས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་ཀྱང་། སྔར་ནང་གི་མངོན་པར་ རྟོགས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། སློབ་དཔོན་ཙར་པ་ཊི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞིག་ལ། གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས། རིང་པོར་མི་ ཐོགས་པར་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་གླུ་ཡང་བླངས། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་ལྔ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་སྐད་དོ། ཁོང་གི་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་ དཔོན་ཙར་པ་ཊི་པ་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། བླ་མ་དེས་ཀྱང་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་གྱི་ཆོ་ ག་དེ་ཅུང་ཟད་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་གྲུབ། དེས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པར་ བཞེད་དེ། ཙམྤརྞའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་འབྲོག་པའི་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ན་ འབྲོག་པ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་ནོར་ཆེ་བ། མ་ཧེ་དང་། བ་མེན། བ་གླང་། རྟ་ལུགས་སོགས་སྟོང་ ཕྲག་དུ་མ་ཡོད། དེར་བུ་ལ་མནའ་མ་ཞིག་བླངས་པ་དེ་ལའང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས། ལན་ཅིག་ ཡུལ་དུ་སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་སྐབས། མནའ་མ་དང་བུ་ཆུང་དེར་འདུག གཞན་རྣམས་ སོང་བ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཙར་པ་ཊི་བས་ཟས་སློང་བ་ལ་བྱོན། དེར་སློབ་དཔོན་ལ་ཟས་ཐམས་ ཅད་དྲངས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ནང་མི་རྣམས་མི་ཁྲོ་ན་ཁྱོད་སྡོད་ལ་ནང་པར་ནས་ཀྱང་ང་ལ་ ཟས་མང་པོ་བྱིན་ཞིག གལ་ཏེ་ཁྲོ་ན། ང་ནགས་ཚལ་ཡ་གིར་མེ་གཏོང་གིན་སྡོད་པས། ངའི་ ཙར་བྲོས་ལ་ཤོག་གསུང་། དེར་ནང་མི་རྣམས་འཁོར་བ་ན། སྣོད་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་ཅན་དུ་ མཐོང་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མནའ་མ་ལ་འཐབས་པས། དེས་བུ་ཆུང་ཐོགས་ཏེ་བྲོས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅུད་ལེན་གཏོར་བས། མ་སྨད་གཉིས་ རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར། དེའི་རྗེས་བསྙེགས་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བྱུང་བ། དེ་རྣམས་ལ་ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅུད་ལེན་གཏོར་བས། སྐྱེ་བོ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་ སུ་གྱུར་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་དང་འཕྲད་སྐད། དེར་ཙམ་པའི་རྒྱལ་པོས་གཏམ་དེ་ཐོས་པས། སྐྱེ་བོ་ 17-96 མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་
Chinese
嘎纳，哦！ 到达德比夏的地方时，在一个水中沐浴后，找到了之前丢弃的经书，没有损坏。得知这是获得成就的征兆后，再次返回自己的家乡时，水银向右旋转，发出美妙的声音，还看到降下花雨。询问家人发生了什么事，但谁也不知道。自己的一个傻女儿说：“我在这房子里沾染了灰尘，洗了个澡，从那以后就变成这样了，不知道是什么原因。”经过调查，才知道之前不认识红色的石榴，那是少女的自然体液，只种植红色的石榴是无法成功的。当时洗澡时流出的一滴血，变成了水银。 之后将水银仪轨的残余物吃了六个月，比亚里巴自己和妻子，儿子和女儿以及儿媳共五人，加上一匹马，共六人获得了物质的觉悟。之后对比亚里巴的成就产生了吝啬之心，在南方海洋的岛屿上的一个地方，四面都被泥土包围的中央，有一座巨大的岩山，据说他就住在那里。因为害怕别人来索要水银炼金术的药，所以逃到了人无法到达的地方。据说成就的获得是依靠黑大类的明咒而成就的。阿底峡尊者听说了这件事，阿底峡尊者依靠一个空行母的明咒，拥有可以飞向天空的树叶鞋两只，藏起了一只，穿上另一只飞向天空，到达比亚里巴的住所。在那里，阿底峡尊者要求给予炼金术的药，比亚里巴说：“把你的鞋子给我，我就给你炼金术的药。”于是从那里给予了很多水银的诀窍，以及成千上万种精华提取物，还有已经完成的炼金术的药。也把仅有的一只鞋子给了他。穿上藏起来的鞋子，从天空之路来到了赡洲。广泛传播了精华提取的诀窍。 之后，在名为穆宁达的地方，位于印度北方的土地上，名为瑞迪科塔的地方……
English
Gana, oh! When he arrived at the place of Dibisha, after bathing in a certain water, he found the previously discarded scripture undamaged. Knowing that this was a sign of attaining accomplishment, when he returned to his own country, the mercury turned to the right and a beautiful sound was heard, and he also saw a rain of flowers falling. When he asked his family members what had happened, no one knew. One of his own foolish daughters said, "I became dusty in this house and took a bath. Since then, it has become like this. I don't know what the reason is." After investigating, he realized that he didn't recognize the red pomegranate before, and that it was the natural fluid of a young woman. Planting only red pomegranates would not succeed. At that time, a drop of blood that flowed out during the bath turned into mercury. After that, he ate the remnants of the mercury ritual for six months. Byalipa himself, his wife, son, daughter, and daughter-in-law, a total of five people, plus one horse, a total of six, are said to have attained the awareness of substances. After that, he became stingy with his accomplishments. In a place on an island in the southern ocean, in the center surrounded by mud on all four sides, there was a huge rocky mountain, and it is said that he lived there. Because he was afraid that others would come to ask for the mercury alchemy medicine, he fled to a place where people could not reach. It is said that the attainment of accomplishment was achieved by relying on the mantra of the Black Great One. Atisha heard about this, and relying on a Dakini's mantra, Atisha had two wooden leaf shoes that could fly into the sky. He hid one and wore the other, flying into the sky and arriving at Byalipa's residence. There, Atisha asked to be given the alchemy medicine, and Byalipa said, "Give me your shoe, and I will give you the alchemy medicine." So from there he gave many mercury secrets, as well as hundreds of thousands of kinds of essence extracts, and also the completed alchemy medicine. He also gave him the only shoe he had. Wearing the hidden shoe, he came to Jambudvipa from the path of the sky. He widely spread the secrets of essence extraction. After that, in a place called Munindra, located in the land of northern India, in a place called Ridhikota...
Chinese
说是，想要把那座山变成金银，圣救度母， 预见到未来的众生会变得争斗，禁止变成金银，加持变成盐。现在那个地方 被称为土地拉（Laṭī）。在那里，比亚里（Byālī）心想，现在即使吝啬也没有意义了，于是来到了赡 17-95 部洲。他的身体虽然获得了持明果位，但以前内在的证悟却一点也没有。名为恰尔巴提巴（Tsarpaṭipa）的导师，是获得大手印 殊胜成就者，向他请教了窍诀并进行修持。不久，特殊的智慧在他相续中生起，还唱了证悟意义之歌。据说，他尽其所能地做了利益 众生的五种事业。他将所有的长寿药窍诀，以报答恩情的方式献给了导师恰尔巴提巴。那位上师也稍微做了一下水银长寿药的仪 轨，立刻就成就了。他想利益众多的众生，在瞻波迦（Campāraṇa）的一个方向，有非常多的牧民种姓。在那里， 有一个牧民非常富有，有成千上万的母水牛、母牦牛、公牦牛、马匹等等。在那里，给儿子娶了一个媳妇，那个媳妇也生了一个男孩。有一次， 村子里举行盛大的宴会，媳妇和那个小男孩在那里，其他人都走了。成就者恰尔巴提巴前去乞食。在那里，把所有的食物都供养给了导师。导师说： 如果家里人不生气，你就留下来，明天也给我很多食物。如果生气了，我就在前面的森林里放火，你带着我的 碗逃过来。当家里人回来时，看到所有的器皿都变成了粪便，所有的人都和媳妇争吵，于是她抱着小男孩逃走了， 来到了导师面前。导师撒了长寿药，母子二人 变成了持明者的身体。之后，很多人追赶而来，导师也向那些人 撒了长寿药，大约三百人变成了持明者的身体，据说与伟大的意义相遇了。在那里，瞻波迦（Campa）的国王听到了这件事，带着
English
It is said that when she wanted to turn that mountain into gold and silver, the noble Tara, knowing that future sentient beings would become contentious, forbade the transformation into gold and silver and blessed it to become salt. Nowadays, that place is called Landila (Laṭī). There, Byālī thought that even being stingy now would be meaningless, so he came to Jambudvīpa. 17-95 Although his body had attained the state of a vidyādhara, he had no inner realization at all. A teacher named Tsarpaṭipa, who had attained the supreme siddhi of Mahāmudrā, asked him for instructions and practiced them. Before long, special wisdom arose in his mind, and he also sang a song of realization. It is said that he did the five kinds of activities to benefit sentient beings as much as possible. He offered all the elixir instructions to the teacher Tsarpaṭipa as a way of repaying his kindness. That lama also performed the ritual of mercury elixir slightly, and it was immediately accomplished. He wanted to benefit many sentient beings. In one direction of Campāraṇa, there were very many nomadic clans. There, one nomad was very wealthy, with thousands of female buffaloes, female yaks, male yaks, horses, and so on. There, he took a bride for his son, and that bride also gave birth to a boy. Once, when there was a big feast in the village, the bride and that little boy were there, and everyone else had left. The siddha Tsarpaṭipa came to beg for food. There, all the food was offered to the teacher. The teacher said: If the family members are not angry, you stay, and tomorrow give me a lot of food. If they are angry, I will stay in the forest ahead and set a fire, and you take my bowl and run away. When the family members returned, they saw that all the vessels had turned into feces, and everyone quarreled with the bride, so she took the little boy and ran away, coming to the teacher. The teacher sprinkled the elixir, and the mother and son both turned into the bodies of vidyādharas. Afterwards, many people came chasing after them, and the teacher also sprinkled the elixir on those people, and about three hundred people turned into the bodies of vidyādharas, and it is said that they met with great meaning. There, the king of Campa heard about this, and with