Tibetan
ར་ཨ་ ཏི་ཤའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་གྲགས་ཆེ་བས་མ་བཀོད་དོ། །ཡང་དུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ ཞིག་ན། སློབ་དཔོན་པི་ཊོ་པ་སྟེ་བསོད་སྙོམས་པ་བྱ་བ་ཞིག་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤམ་བྷ་ལར་བྱོན། རྒྱུད་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། རཏྣ་གི་རིར་སློབ་མ་མང་པོ་ལ་ བཤད། པི་ཊོ་པ་ཉིད་མཐར་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་སོ། །སློབ་མ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་གྱུར། དགེ་སློང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་དང་། བོ་དྷི་ཤྲཱི་དང་། ནཱ་རོ་པ་གསུམ་གྱིས་དར་བར་མཛད་དོ། །ཡང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པས་སཽ་རི་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ པི་ཊོ་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧི་པཱ་ལའི་དུས་སུ་བྱོན་ཡང་། ཨ་བྷི་ཡུཀྟ་ཀ་ནས་ཀྱང་བརྒྱུད་དེ། དེ་དག་ 17-88 གི་བརྒྱུད་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་སྣ་ཚོགས་ལས་བརྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ རྒྱུན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འཇིགས་མེད་འབྱུང་ གནས་སྦས་པ་ལ་མངའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌི་བི་ཤ་དང་ཉེ་བ་ཛ་རི་ ཁཎྜ་ཞེས་བྱ་བར་ཕ་རྒྱལ་རིགས་དང་། མ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཏེ། གཞོན་ནུ་ནས་རིག་བྱེད་ཡན་ ལག་དང་བཅས་པ་དང་། སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན་མུ་ སྟེགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞིག་ཏུ་སྔགས་བཟླ་ བཞིན་ཡོད་པ་ན། རང་གི་མདུན་དུ་བུ་མོ་མཛེས་མ་ཞིག་བྱུང་། ང་གདོལ་པའི་བུ་མོ་ཡིན། ཁྱོད་ དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་འདོད་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལྟར་ག་ལ་རུང་ཞེས་བཟློག་ནས། ང་རིགས་ མཐོན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་། འདིར་མ་འདུག་བྱས་པས། དེ་ ཡང་ཕྱིར་སོང་སྟེ་བརྟགས་པ་ན་སྒོ་རྣམས་རང་གིས་ནང་ནས་བསྡམས་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་ཞིག་པར་ འདུག་ནས། ལྷ་མོའམ་གནོད་སྦྱིན་མོའམ་སུ་ཡིན་སྙམ་པ་ལས། རང་གི་གྲོགས་མཆེད་སངས་ རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་དྲིས་པས། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་མ་བླངས་པ་མ་ལེགས་ཀྱི། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་པའི་རིགས་སུ་འདུག་པས། ཤར་ ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ་སངས་རྒྱས་པ་གྱིས་གསུང་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བྱས། བྷང་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་ མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ མང་དུ་ཞུས། དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བསྐོས། ལན་ཅིག་ལྷ་ཁང་གི་
Chinese
ར་ཨ་ 阿底峡的历史也很著名，所以没有写。 另外，在时轮等众多续部中， 班智达毕朵巴，也就是名为托钵者的人，受到金刚手菩萨的授记， 以神通前往香巴拉，迎请了众多续部，在拉特纳吉里为众多弟子 讲说。 毕朵巴最终获得了隐身成就。 六个弟子中， 三个成就了金刚身，变得隐身。 比丘阿瓦杜提巴、菩提室利和 那若巴三人使之弘扬。 另外，阿瓦杜提巴为索日巴讲说。 其中 毕朵巴虽然在国王玛希帕拉时期出现，但也从阿毗尤克塔卡传承下来，这些 17-88 是依此传承而说的。 这样，从各种上师处传承下来的 所有这些传承，都为大导师末世的佛陀无畏生 处所拥有。 导师是印度南方奥迪比沙附近名为扎日 康达的地方，父亲是国王种姓，母亲是婆罗门种姓。 从年轻时起，就精通吠陀及其 分支，以及声明和因明。 成年之后，通晓所有外道的续部和论典。 在一个 花园里念诵咒语时，一位美丽的女子出现在他面前，说：我是旃陀罗的女儿，想要 和你一起行事。 他拒绝说：这怎么可以呢？ 我是高种姓的人，会发生不好的事情，不要待在这里。 之后， 她也回去了，经过检查，发现门仍然像之前一样从里面关着，没有被破坏。 他心想：是天女还是夜叉女，或者是什么？ 于是询问了一位作为朋友的佛教瑜伽士， 瑜伽士说：那是金刚瑜伽母， 不获得成就不好。 你是佛教徒，去 东方成为佛教徒吧。 他照做了。 在孟加拉国， 精通所有显密经典。 也从各位上师处接受了许多灌顶。 后来成为伟大的比丘三藏持有者， 被任命为所有持律者的导师。 有一次在寺庙里
English
ra a The history of Atisha is also well-known, so it is not written. Also, in many tantras such as the Kalachakra, Pitopa, a teacher, also known as the Almsman, was prophesied by Vajrapani, He went to Shambhala by miraculous power, invited many tantras, and taught many disciples at Ratnagiri. Pitopa himself eventually attained the siddhi of invisibility. Of the six disciples, three attained the Vajra body and became invisible. The monks Avadhutipa, Bodhishri, and Naropa made it flourish. Also, Avadhutipa taught Sauripa. Among them, Pitopa appeared during the time of King Mahipala, but also transmitted from Abhiyukta, these 17-88 are said according to this lineage. Thus, all those lineages transmitted from various lamas are possessed by the great teacher, the Buddha of degenerate times, Fearless Origin. The teacher was from a place called Zari Khanda near Odibisha in southern India, his father was of the royal caste, and his mother was of the Brahmin caste. From a young age, he was very proficient in the Vedas and their branches, as well as grammar and logic. When he grew up, he knew all the tantras and treatises of the heretics. While reciting mantras in a garden, a beautiful girl appeared in front of him and said: I am the daughter of a Chandalas, and I want to be with you. He refused, saying: How can that be? I am of a high caste, and something bad will happen, do not stay here. After that, she also went back, and after checking, he found that the doors were still closed from the inside as before, without being damaged. He thought: Is it a goddess or a yakshini, or what? So he asked a Buddhist yogi who was a friend, the yogi said: That is Vajrayogini, it is not good not to obtain siddhi. You are of the Buddhist lineage, go to the east and become a Buddhist. He did as he was told. In Bengal, he became proficient in all Sutras and Tantras. He also received many empowerments from various teachers. Later he became a great monk, a holder of the Tripitaka, and was appointed as the teacher of all Vinaya holders. Once in a temple
Tibetan
འཁྱམས་ཅིག་ན་འདུག་པ་ལ། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ ཞིག་གིས། བ་གླང་གི་ཤ་ཁྲག་འཛག་པ་ཅིག་ཁྱེར་བྱུང་སྟེ། དེ་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད་དེ། ང་ གདོལ་པའི་བུ་མོ་ཡིན། འདི་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བསད་པ་ཡིན་པས་ཟོ་ཟེར་བ་ལ། ང་གཙང་མའི་ རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་། ཕྱེད་དུ་བརྡོས་པའི་བ་གླང་གི་ཤ་ག་ལ་ཟ་གསུངས་པས། དེ་ཕྱིར་ལྡོག་ 17-89 ནས་འཁྱམས་སྨད་དུ་མི་སྣང་བར་སོང་། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་གྲུབ་གནང་པ་ མ་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་སློབ་དཔོན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་ཡིན་ཡང་། མན་ངག་ གིས་ཡིད་མ་ཚིམས་པར། མཐར་ཐུག་པའི་མན་ངག་གི་བདག་པོར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ མན་ངག་སྣ་ཚོགས་གསན་ཅིང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན། ནཱ་ལནྡར་ཡང་མང་དུ་བཞུགས། སྡེ་ པ་བཞིའི་འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གཞན་ཡང་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། ཐེག་ཆེན་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་དང་། བསྟན་བཅོས་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་ མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་། ནང་པའི་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་གནས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ མཁས། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ཙམ་ལ་ཆེས་མཁས། མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཡང་ཐོབ། དེ་ནས་དཔལ་སཽ་རི་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། ཁོང་ལ་མངའ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞུས། རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་འདི་ལ་མཛད། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོ་ཡང་ འདི་ཡིན་ཟེར། སཽ་རིའི་དགོན་པ་དེར་བླ་མའི་མན་ངག་བསྒོམ་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ ཤིག ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ནམ་སྲོད་ཅིག་ལ། སློབ་དཔོན་སཽ་རི་པའི་ཆུ་ལེན་གཡོག་མོ་བུ་མོ་ དགེ་བསྙེན་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཞིག །སློབ་དཔོན་གྱི་མུན་ཁང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྣོད་ ཆུང་ངུ་ཅིག་ནས་ཚོགས་རྫས་མང་པོ་བཏོན་ནས། ང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཏང་བ་ཡིན། ཁྱེད་ དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་ཟེར། ངས་ཚོགས་འཁོར་སྔར་མ་བྱས་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ཡང་། ད་རེས་གྱིས་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་མཛད་པས། དེ་ ན་རེ། ཁྱེད་རྒྱུད་སུམ་བརྒྱ་ཤེས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྟོག་པ་བྱར་ག་ལ་རུང་ཟེར། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཁྱེར་ནས་ཕྱིར་སོང་། དེར་མུན་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་རིམ་པ་གསུམ་ལ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པ་ན། སྒོ་ནི་ རང་གིས་ནང་ནས་བསྡམས་པ་དེ་ཁོ་ནར་འདུག་ནས། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། ནང་པར་བླ་མ་ལ་ 17-90 མདང་གཡོག་མོ་བདག་ལ་ཚོགས་སྐྱེལ་དུ་བཏང་ངམ་ཞུས་པས། ཁྱོད་རྣམ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "འཁྱམས་ཅིག་ན་འདུག་པ་ལ། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་\nཞིག་གིས། བ་གླང་གི་ཤ་ཁྲག་འཛག་པ་ཅིག་ཁྱེར་བྱུང་སྟེ། དེ་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད་དེ། ང་\nགདོལ་པའི་བུ་མོ་ཡིན། འདི་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བསད་པ་ཡིན་པས་ཟོ་ཟེར་བ་ལ། ང་གཙང་མའི་\nརིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་། ཕྱེད་དུ་བརྡོས་པའི་བ་གླང་གི་ཤ་ག་ལ་ཟ་གསུངས་པས། དེ་ཕྱིར་ལྡོག་\n17-89\nནས་འཁྱམས་སྨད་དུ་མི་སྣང་བར་སོང་། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་གྲུབ་གནང་པ་\nམ་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་སློབ་དཔོན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་ཡིན་ཡང་། མན་ངག་\nགིས་ཡིད་མ་ཚིམས་པར། མཐར་ཐུག་པའི་མན་ངག་གི་བདག་པོར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་\nམན་ངག་སྣ་ཚོགས་གསན་ཅིང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན། ནཱ་ལནྡར་ཡང་མང་དུ་བཞུགས། སྡེ་\nཔ་བཞིའི་འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གཞན་ཡང་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་དང་།\nཐེག་ཆེན་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་དང་། བསྟན་བཅོས་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་\nམཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་། ནང་པའི་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་གནས་རྒྱ་མཚོ་ལ་\nམཁས། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ཙམ་ལ་ཆེས་མཁས། མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཡང་ཐོབ།\nདེ་ནས་དཔལ་སཽ་རི་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། ཁོང་ལ་མངའ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞུས།\nརྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་འདི་ལ་མཛད། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོ་ཡང་\nའདི་ཡིན་ཟེར། སཽ་རིའི་དགོན་པ་དེར་བླ་མའི་མན་ངག་བསྒོམ་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྐབས་\nཤིག ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ནམ་སྲོད་ཅིག་ལ། སློབ་དཔོན་སཽ་རི་པའི་ཆུ་ལེན་གཡོག་མོ་བུ་མོ་\nདགེ་བསྙེན་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཞིག །སློབ་དཔོན་གྱི་མུན་ཁང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྣོད་\nཆུང་ངུ་ཅིག་ནས་ཚོགས་རྫས་མང་པོ་བཏོན་ནས། ང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཏང་བ་ཡིན། ཁྱེད་\nདང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་ཟེར། ངས་ཚོགས་འཁོར་སྔར་མ་བྱས་གསུངས་པས།\nདེ་ལྟར་ཡང་། ད་རེས་གྱིས་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་མཛད་པས། དེ་\nན་རེ། ཁྱེད་རྒྱུད་སུམ་བརྒྱ་ཤེས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས།\nསྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྟོག་པ་བྱར་ག་ལ་རུང་ཟེར། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཁྱེར་ནས་ཕྱིར་སོང་།\nདེར་མུན་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་རིམ་པ་གསུམ་ལ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པ་ན། སྒོ་ནི་\nརང་གིས་ནང་ནས་བསྡམས་པ་དེ་ཁོ་ནར་འདུག་ནས། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། ནང་པར་བླ་མ་ལ་\n17-90\nམདང་གཡོག་མོ་བདག་ལ་ཚོགས་སྐྱེལ་དུ་བཏང་ངམ་ཞུས་པས། ཁྱོད་རྣམ ============================================================
Tibetan
་རྟོག་ཤས་ཆེ་བས་ མ་བཏང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་མཐོང་གསུང་། ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མ་ན་རེ། འོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མས་དངོས་གྲུབ་བསྟབས་པ་མ་བླངས་པར་འདུག་པ་གསུང་། དེར་ཡི་མུག་ནས་ཞག་ བདུན་དུ་ཁ་ཟས་བཅད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདུན་པའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ཐོག་མར་ བུད་མེད་རྒན་མོ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ཤེས་ཏེ་བཤགས་པ་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ་ པས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོར་ང་ལ་བཟླས་པ་དང་མཆོད་པ་ བྱས་པས། ད་རེས་དངོས་གྲུབ་ལན་གསུམ་བྱིན་ཡང་དེ་མ་བླངས་པ་ཡིན་པས། ཚེ་འདིར་ མཆོག་མི་ཐོབ། ད་ནི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་རྩོམས། གཞན་ལ་ཆོས་མང་དུ་ཤོད། བར་དོར་ མཆོག་འགྲུབ་པོ་གསུང་། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་བཞིན་བཞུགས། དེར་རྒྱལ་ པོ་རཱ་མ་པཱ་ལའི་བཙུན་མོ་ཞིག་གིས་ཨེ་ཌ་པུ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བཞེངས་ ནས་ཕུལ་བ། དེར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པས། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཐུན་གཅིག་ལ་གནས་པ་ཡང་བྱུང་། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་དུས། བུ་གཅིག་ པོ་གཅེས་པོ་ཞིག་གི་རོ་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་བ། ཉེ་དུ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདུག་ནས། བར་ དོའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་ལུས་དེ་ལ་བཅུག་ནས་སླར་གསོས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ནུས་པ་ཅན་དུ་གྲགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོར་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་ སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། རྩིས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་མཁྱེན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དབུལ་ པོ་ཞིག་གི་ཐབ་ཀྱི་འོག་ནས་གཏེར་བཏོན་ཏེ་བྱིན། ཆོམ་རྐུན་བསྲུང་པ་དང་། དུག་ཞི་བ་དང་། དམག་བཟློག་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་གྱི་ལས་ཚོགས་འགྲུབ། སབྟ་ ན་ག་ར་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་མེ་ཤོར་བ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་ཞི། དེ་ ནས་ནཱ་ལེནྡྲ་དང་། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་མཁན་པོར་སྤྱན་དྲངས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བླ་མར་བཀུར། 17-91 དེར་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་སླར་ཡང་བསྐུལ་བས། བདག་ལྟ་བུའི་ བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་ཞུས། ཁྱོད་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་ཚེ་ང་ ཉིད་ལུས་ལ་འཇུག་གོ་གསུང་། དེ་ནས་སློབ་མ་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། བརྒྱད་ སྟོང་པའི་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་ བརྗོད། འཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་ལས། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་བརྩམས་པའི་ཚེ། མེ་ཏོག་གི་
Chinese
因为思虑过多而没有接受。您看到了什么？询问了历史。上师说：哦，那么金刚瑜伽母赐予的成就还没有接受啊。因此感到沮丧，断食七天祈祷。第七天的晚上，梦中首先出现一位老妇人。知道她是金刚亥母，于是忏悔并祈祷。金刚亥母真实显现，说：你在很多世中对我念诵和供养，所以这次赐予了三次成就，但你没有接受。因此，此生无法获得殊胜成就。现在要多著论典，为他人多说法，中阴时能成就殊胜。之后在各种墓地中修行。当时，国王罗摩波罗的一位王妃建造了一座名为埃达布拉的寺庙并供养。在那里也禅定修行，曾经有六个月的时间都在一个禅定状态中。在寒林尸林居住时，来了一个送葬的，是唯一的爱子。亲属们非常悲伤，于是勾招中阴的意识，放入尸体中使其复活。之后，他被称为有能力的菩萨，被迎请为金刚座的堪布。在那里也为四方的弟子们宣说了许多佛法。通过占卜得知，从一位贫穷婆罗门的炉灶下取出宝藏并给予了他。完成了守护免受盗贼侵害，平息毒害，遣除战争，以及其他如续部中所说的各种事业。在一个名为萨布达那嘎拉的大城市发生火灾，通过讲述真实的力量而平息。之后，被迎请为那烂陀寺和超戒寺的堪布。国王也尊敬他为上师。 17-91 在那里，梦中金刚亥母再次劝请他著书立说，他说：像我这样的著作对众生没有利益。金刚亥母说：你写作论著时，我就会融入你的身体。之后，应各个弟子的祈请，他撰写了《八千颂般若经》的注释，十方诸佛都说了吉祥的话。在三环仪轨中，当他撰写坛城仪轨《金刚鬘》时，
English
Because of excessive thinking, he did not accept it. "What did you see?" he asked. After inquiring about the history, the lama said, "Oh, so you haven't accepted the siddhi bestowed by Vajrayogini." Feeling dejected, he fasted for seven days and prayed. On the seventh night, an old woman first appeared in his dream. Knowing that she was Vajravarahi, he confessed and prayed. Vajravarahi actually appeared and said, "In many lifetimes, you have recited mantras and made offerings to me, so this time I have bestowed three siddhis, but you have not accepted them. Therefore, you will not attain supreme accomplishment in this life. Now, compose many treatises, teach the Dharma extensively to others, and you will achieve supreme accomplishment in the bardo." After that, he stayed meditating in various charnel grounds. At that time, a queen of King Ramapala built a monastery called Eḍapura and offered it to him. There, he also meditated in samadhi, and there were times when he remained in a single samadhi for six months. While residing in the Cool Grove charnel ground, a funeral procession came, carrying the corpse of a beloved only son. The relatives were in great sorrow, so he summoned the consciousness of the bardo, placed it in the corpse, and revived it. After that, he became known as a powerful Bodhisattva and was invited to be the abbot of Vajrasana. There, he also taught the Dharma extensively to disciples from all directions. Through divination, he knew to extract treasure from under the stove of a poor Brahmin and give it to him. He accomplished the tasks of protecting from thieves, pacifying poison, averting war, and other activities as described in the tantras. In a large city called Sabtanagara, a fire broke out, and it was extinguished by speaking the power of truth. After that, he was invited to be the abbot of Nalanda and Vikramashila. The king also revered him as a lama. 17-91 There, in a dream, Vajravarahi again urged him to compose treatises, and he said, "Treatises like mine are of no benefit to sentient beings." Vajravarahi said, "When you write treatises, I myself will enter your body." After that, at the request of individual disciples, he composed a commentary on the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, and all the Buddhas of the ten directions spoke auspicious words. In the Three Circles ritual, when he composed the mandala ritual Vajramala,