Tibetan
ཆར་བབས། མན་ངག་སྙེ་མ་བརྩམས་པའི་ཚེ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་བདེ་དགྱེས་དུས་ འཁོར་གསུམ་གྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། གཞན་ ཡང་ཕར་ཕྱིན་ལ་ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན་དང་། མངོན་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་བསྡུས་པ་དང་། འདུལ་ བ་ལ་དགེ་སློང་གི་རིག་བྱེད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། འདུལ་བ་སྣང་བ་དང་། དབུ་མ་ལ་ དབུ་མའི་སྙེ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་གའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་མེད་པ་འགའ་རེ་ལ་འགྲེལ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་གྲགས་པ་ཅན་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། མ་རྒྱུད་མང་ པོའི་རྒལ་ལན་དང་། འཇིགས་མེད་ལམ་རིམ་དང་། མདོར་བྱས་དང་། རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པ། རྩིས་ལ་འཇུག་པ། དུས་འཁོར་གྱི་རྒལ་ལན། དུས་འཁོར་གསལ་བྱེད། གཞན་ཡང་བསྟན་ བཅོས་ཐོར་བུ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་མཛད། སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་ པ་ཡང་བསྒྲིགས། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྷུང་བཟེད་ནམ་ མཁར་བཟེད་པས་ཟས་སྐོམ་གྱིས་ཁེངས་ཡོང་བ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཛམ་བྷ་ལས་ སྦྱར། གཞན་ཡང་ཁྲི་མོན་དུ་བཅུག་པའི་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཐར་བར་མཛད། སློབ་མ་ ཡང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ། འདི་ཕྱིན་ཆད་ཕྱིས་བྱུང་བའི་རྒྱ་ གར་བའི་ཐེག་ཆེན་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཚད་ལྡན་དུ་བརྩི་བར་སྣང་། དེས་ཤུ་བྷཱ་ ག་ར་གུཔྟ་སྟེ་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ལ་བཤད། དེས་ད་ཤ་པཱ་ལ་བཤད། དེས་རྣམ་ 17-92 པར་གྲགས་པའི་ལྷ་ལ་བཤད། འདི་ནི་བྷང་ག་ལའི་པཎྜི་ཏ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་ཡིན་པ། ནཱ་ ལེནྡྲར་བྱོན་ཏེ། ཆོས་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱས། ཡུལ་ནས་ འབྱོན་དུས་རྩ་བའི་བླ་མས་རབ་ཏུ་བྱུང་གསུངས་ཡང་། ཕྱིས་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ རབ་ཏུ་མ་བྱུང་། ཆུང་མ་བླངས་པས། བུ་ཚ་མིང་སྲིང་གསུམ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པས་ད་སྟེ་ལོ་གསུམ་ནས་ཚད་ རིམས་ཀྱིས་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་གསུང་། དེར་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་མཚམས་བཅད་ནས་ ཐུགས་དམ་མཛད། ལུང་བསྟན་ནི་ཐོག་ཏུ་བབས་ཏེ། ལོ་གསུམ་ནས་ཚད་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་ སྐུ་འདས། སློབ་དཔོན་རང་གི་སྣང་བ་ལ། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་ཐག་རིང་དུ་ཁྲིད་པ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྷ་ལྔ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། རྟ་མགྲིན་གྱིས་གཤེད་མ་རྣམས་ བརྡུངས། འཕགས་པས་སྤྱན་ཆབ་ནར་གྱིས་ཕྱུང་ནས་འདི་རང་གི་ལུས་ལ་སྐྱོལ་གསུང་། འཕགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཚུར་བསྐྱལ་བའི་སྣང་བ་ལ། སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་ ཞུགས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་རྟག་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ནུས་པ་ཡང་ཆེ། རྟོགས་པ་ཡང་བཟང་པོ་བརྙེས། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། གྲགས་པ་ཡང་ཆེ་བར་བྱུང་། དེས་ཁ་ ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང་། བུདྡྷ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང་། རཏྣ་རཀྵི་ཏ་རྣམས་ལ་བཤད། དེ་དག་ལ་ མུ་ནི་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་ཞུས། དེས་ཀཱ་རུ་ཎ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་བཤད། དེས་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་ལ་བཤད། དེས་སུ་ ཛ་ཏ་བརྨ་ལ་བཤད། དེས་ཀིམྦི་ལའི་པཎྜི་ཏ་བི་མུཀྟ་དེ་བ་སྟེ། རྣམ་གྲོལ་ལྷ་ལ་བཤད། དེས་ཛ་ ན་གུཔྟ་ལ་བཤད། དེས་ར་ཏི་གུཔྟ་ལ་བཤད། དེས་ད་ལྟ་སའི་སྟེང་ན་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པ་ལ་བཤད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ལྟ་བུའི་གཏམ་ ལས། རྒྱུད་བཤད་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ། ། ༄། །བཀའ་བབས་བདུན་པ། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས། བདུན་པ་མན་ངག་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ནི། གྲུབ་ཆེན་གཽ་རཀྵའི་མན་ངག་ 17-93 རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཛོ་གི་རྣམས་ན་རེ། མཱི་ན་པས་ ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ལ་གཽ་རཀྵས་རླུང་གི་ གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་ ཟེར་བ་སོགས་ཁུངས་མེད་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་བཞག་གོ །འདིར་གྲུབ་ཆེན་ ཞི་བ་སྦས་པ་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་ཁུངས་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་། ཁོ་བོའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བླ་མ་གཽ་རཀྵའི་གདམས་པ་མ་ལུས་བའི་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་གྲུབ་ ཐོབ་མང་པོ་དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ། ནུས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བའི་ སློབ་དཔོན་འབབ་སྟེགས་མགོན་པོ་དང་། ནག་པོ་མགོན་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་མགོན་པོ་སྟེ། གཽ་ རཀྵའི་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེའི་བཞེད་པ་མཐུན་པར་བྱུང་བས་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཡང་ འདི་ཁོ་ན་འཐད་གསུང་། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་བྱཱ་ལི་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ཞིག་གིས། ཡོ་བྱད་མང་པོ་བསགས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ བསྒྲུབས་པས། འགྲུབ་པའི་ལྟས་ཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཟད། དེར་དངུལ་ཆུའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་པོ་ཏི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ལ་འཕངས་ཏེ་རང་ཉིད་ལྡུམ་བུ་སྤྱོད་ཅིང་སོང་བ་ན། ཇི་ཞི
Chinese
降雨时，在撰写《口诀穗》之际，始终以善乐时轮三者祝愿吉祥。美妙的声誉传遍四方。此外，在般若方面著有《能仁密意庄严》，在俱舍方面著有《世间摄略》，在律藏方面著有附带比丘行仪注释的《律藏光明》，在中观方面著有《中观穗》，此外，对于一些没有注释的瑜伽续部也作了注释，以及四种著名的修法，佛顶的注释，许多母续的辩论解答，《无畏道次第》，《总摄》，《五次第释》，算术入门，时轮的辩论解答，《时轮明灯》，以及其他零星的论著，创作了极其微细的修法。还编辑了各种修法汇集。在西方建造寺庙时，将钵抛向空中，食物饮料充满其中等等，一切顺缘都由赞巴拉（藏文：ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：增禄天）提供。此外，还解救了被囚禁在克什米尔的数十万众生。弟子也出现了无数的印度和藏族的大师和成就者。此后，似乎所有后来的印度大乘行者都认为这位上师是可靠的典范。他向舒巴嘎绕古普塔，即善源隐藏者传授。他向达夏帕拉传授。他向名为遍扬之神者传授。这位是孟加拉的一位非常博学的班智达。他前往那烂陀寺，对所有的佛法和口诀都非常熟悉。当他从家乡来的时候，根本上师说要让他出家，但后来因为贪欲过重的过失而没有出家。娶妻后，生了三个子女。一次在梦中，观世音菩萨说，你违背了上师的教言，三年后会因瘟疫而死，堕入地狱。他非常害怕，于是闭关修行。预言应验了，三年后他因瘟疫而去世。在上师自己的显现中，阎罗卒将他带到远处时，圣观世音菩萨五尊神降临于虚空，马头明王击打了阎罗卒。圣者流下眼泪说，这是我自己的。
English
When composing the 'Ear of Instructions,' auspiciousness was invoked with the three joys and the three Kalachakras from beginning to end. His melodious fame spread in all directions. Furthermore, he composed 'The Ornament of the Thought of the Sage' for the Perfection of Wisdom, 'The Compendium of the World' for Abhidharma, 'The Light of Vinaya' with a commentary on the conduct of monks for Vinaya, 'The Ear of Madhyamaka' for Madhyamaka, and commentaries on some Yoga Tantras that lacked them. He also composed four famous sadhanas, a commentary on the Buddha's Crown, refutations of many Mother Tantras, 'The Fearless Stages of the Path,' 'The Summary,' 'The Commentary on the Five Stages,' 'Introduction to Calculation,' refutations of Kalachakra, 'The Illuminator of Kalachakra,' and other miscellaneous treatises, as well as extremely subtle sadhanas. He also compiled various collections of sadhanas. When building a monastery in the western region, all favorable conditions, such as the begging bowl rising into the sky and filling with food and drink, were provided by Jambhala. Furthermore, he liberated hundreds of thousands of beings imprisoned in Kashmir. Countless Indian and Tibetan masters and accomplished beings became his disciples. From then on, it seems that all later Indian Mahayana practitioners regarded this master as a reliable model. He taught Shubhakara Gupta, the Hidden Source of Virtue. He taught Dasha Pala. He taught the deity known as Vamaparagupta. This was a very learned pandit from Bengal. He went to Nalanda and became very familiar with all the Dharma and instructions. When he was leaving his homeland, his root guru told him to ordain, but later he did not ordain due to excessive attachment. After taking a wife, he had three children. Once in a dream, Avalokiteshvara said, 'You have broken the words of your guru, and in three years you will die of plague and go to hell.' He was very frightened and entered retreat and practiced. The prophecy came true, and in three years he died of plague. In the master's own vision, when the messengers of Yama were taking him far away, the noble Avalokiteshvara and five deities appeared in the sky, and Hayagriva struck the messengers of Yama. The noble one shed tears and said, 'This is my own.'
Chinese
说送回身体。 圣者的眷属们将他送回来的景象中，又再次进入自己的身体。从那以后，他经常见到观世音菩萨的尊容，能力也很大，证悟也获得了很好的境界，获得了成就，名声也很大了。他给克什米尔的班智达释迦室利跋陀罗、佛陀室利跋陀罗和宝护讲述。穆尼室利跋陀罗向他们请教。他给迦楼那室利跋陀罗讲述。他给释迦护讲述。他给苏扎达瓦尔玛讲述。他给金毗罗的班智达毗穆克达提婆，也就是解脱天讲述。他给扎纳古普达讲述。他给拉迪古普达讲述。他给现在地上所有无与伦比的大成就者寂静藏讲述。如珍宝之源的故事中，讲述传承的故事，第七章。 ༄། །第七传承。各种口诀传承的故事。 第七个零散口诀的传承是：大成就者郭拉克沙的口诀 17-93 的传承。也就是十二部的瑜伽士们说：米那巴依靠大自在天，获得了共同的成就。郭拉克沙向他请教了气的口诀并修行，因此大手印智慧自然生起等等，虽然有很多无根据的说法，但暂时放在一边。这里，大成就者寂静藏等可靠的班智达们的说法，以及我的上师桑结藏的面前，成为了上师郭拉克沙所有口诀的宝库，亲自见到了很多成就者，拥有无可估量的能力和加持的导师依巴德玛贡布、纳波贡布和婆罗门贡布，也就是郭拉克沙的三种追随者的观点一致，因此我的上师也说只有这个才合理。还有，在印度东方，有一个名叫比亚里巴的婆罗门导师，他积攒了很多器具，十二年中修持水银精炼，但一点成就的迹象也没有出现，器具也用完了。于是他把水银修法的书籍扔进了恒河，自己去当园丁走了，怎么样呢？
English
They say to send it back to the body. In the vision of the noble entourage sending him back, he entered his own body again. From then on, he always saw the face of Avalokiteshvara, and his power was great. He also attained a very good realization, attained accomplishment, and his fame became great. He told the Kashmiri Panditas Shakya Shri Bhadra, Buddha Shri Bhadra, and Ratna Rakshita. Muni Shri Bhadra asked them. He told Karuna Shri Bhadra. He told Shakya Rakshita. He told Sujata Varma. He told the Kimbi Pandita Vimukta Deva, that is, Liberation Deva. He told Jana Gupta. He told Rati Gupta. He told the great accomplished Silent Hidden One, who is now unrivaled on earth. From the story like the source of jewels, the seventh chapter of the story of the lineage of teachings. ༄། །Seventh Transmission. The story of the transmission of various instructions. The seventh transmission of miscellaneous oral instructions is: the oral instructions of the great accomplished Goraksha 17-93 The transmission. That is, the yogis of the twelve divisions say: Minapa relied on the Great Lord and attained common accomplishments. Goraksha asked him for the oral instructions on prana and practiced them, so the great seal of wisdom arose spontaneously, etc. Although there are many unfounded statements, they are temporarily put aside. Here, the words of the reliable Panditas such as the great accomplished Silent Hidden One, and in front of my master Sangye Hidden One, who became the treasury of all the oral instructions of the master Goraksha, personally met many accomplished ones, and the teachers Yibad Magönpo, Nagpo Magönpo, and Brahmin Magönpo, who possessed immeasurable power and blessings, that is, the views of the three followers of Goraksha were consistent, so my master also said that only this is reasonable. Also, in eastern India, there was a Brahmin teacher named Byalipa who accumulated many instruments and practiced mercury extraction for twelve years, but no sign of accomplishment appeared, and the instruments were used up. Then he threw the book of mercury practice into the Ganges River and went to work as a gardener himself, what about it?