Tibetan
ས་དང་། སྨན་ པ་ཞབས་ཏེ་བཞི་ལ་བཤད། དེ་ལ་བཞི་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞུས། དེ་ལ་དོན་ཡོད་ རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞུས། དེ་ལ་སིདྡྷི་བི་རས་ཞུས། དེ་ལ་ཨ་ཏི་ཤས་ཞུས། དེ་ལ་བཤེས་གཉེན་ 17-83 གསང་བས་ཞུས། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་བས་ཞུས་པའི་སྐོར་དང་། ཡང་མང་པོ་ཞིག་ན། ཙི་ ལུ་པ། ཐ་ག་ན། ཤནྟི་པ། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ། ཇོ་བོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ནས་བརྒྱུད་ པའང་ཡོད་ལ། ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་སྟེ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་ནས་རྒྱུད་མང་པོ་ སྤྱན་དྲངས། སློབ་དཔོན་ལི་ལ་བཛྲ་ལ་བཤད། དེས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད། སློབ་ དཔོན་འདིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྡུང་སྟངས་བྱས་པས་སྟག་གཟིག་གི་ རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་ཕྱེད་མར་སོང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད། དེས་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ ཆེན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་དཔལ་ འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་དརྦྷ་ན་དགེ་སློང་ སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག །མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གིས་མགོ་གཅོད་པར་ རྩོམ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། འདི་མགོ་མ་གཅོད་བྱས་པས། འོ་ན་ཁྱོད་ རང་གི་མགོ་སླུས་མར་ཐོང་ཟེར་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུ་བཅད་ནས་བྱིན། དེར་མ་ཧའི་ མགོ་ཅིག་བསླན་པས་འབྱར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། སློབ་དཔོན་མ་ཧེའི་དབུ་ཅན་དུ་གྲགས་ སོ། །དེས་ཧ་རི་ཀེ་ལ་ལ་གདམས། འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱི་ལར་བསྒྱུར་བས། བྷི་ར་ཌི་བ་ཞེས་ གྲགས། དེས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་སོ། ། ཡང་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རི་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ བྷང་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། ནཱ་ལེནྡྲའི་པཎྜི་ཏ་དགེ་སློང་ཞིག་ཡིན་པ། ནགས་ཚལ་དབེན་ པ་ཞིག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། དེར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཡང་ཐོབ། བསྐྱེད་ རིམ་ཡང་བརྟན་པར་གྱུར། ནང་གཅིག་ཕུག་པའི་ནང་དུ་ཁྱི་གུ་མོ་ཞིག་བྱུང་། ཉིན་ཞག་འགའ་ རེ་ཟས་ཀྱིས་གསོ་ཞིང་ཡོད། དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ དུ་འདུག་པ་ལ། ཇི་ཞིག་ན་སྔར་གྱི་ཁྱི་གུ་དེ་དྲན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ང་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འགྲོ་ 17-84 བྱས་པས། ཅི་ཡིན་ཟེར། ཁྱི་གུ་དེ་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བ་ཡོད་བྱས་པས། ལྷ་རྣམས་ན་རེ། ཁྱེད་ ཡུན་རིང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ན། ད་དུང་ཡང་ཁྱི་གུའི་རྣམ་རྟོག་ཀྱང་མ་ཞིའམ་ཞེས་ཟེར་ བས། བདེན་སྙམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལྷའི་གནས་སུ་བཞུགས། དེ་ནས་རང་གི་ གནས་སུ་འོངས་པ་ན། སྔར་གྱི་ཁྱི་གུ་དེ་ནི་ཆེ་རུ་མ་སོང་པར་འདུག་སྐད། བྲག་གི་ཕུག་ལ་ ཁྱིས་གྲུས་པས་ཆུ་མིག་ཀྱང་བརྡོལ་སྣང་བ། ཁྱི་གུ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་བུད་མེད་རྒྱན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་སྐད། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། སྐྱེ་བོའི་མངོན་དུ་ཁྱི་མོར་སྤྲུལ་པས། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཞེས་གྲགས། དེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ལས་རྒྱུད་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་བཤད། དེས་ ཏིལླི་པ་ལ། དེས་ནཱ་རོ་པ་ལ། དེས་ཤནྟི་པ་ལ། སློབ་དཔོན་དེ་ན། མ་ག་དྷུའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་ རིགས་ལས་འཁྲུངས་ཏེ། རིག་བྱེད་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། བརྟག་པ་ བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུང་ངུ་ནས་མཁས་པར་སྦྱངས་སོ། །ཁ་ཅིག་རྗེ་རིགས་སུ་འདོད་པའང་ ཡོད་གསུང་། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིར་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་བྱོན་ཏེ། ཛེ་ཏ་རི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ མཁས་པ་མང་པོ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་ཕལ་ཆེར་གསན། གནས་བརྟན་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སོ་མ་པུ་རིའི་མཁན་པོར་ཡང་མངའ་གསོལ། ལོ་འགའ་གཙུག་ ལག་ཁང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་བརྟན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དང་། ནག་པོ་དམ་ ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐ་ག་ན་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ཅིང་། རྒྱུད་བརྒྱ་རྩ་གསན་ཅིང་ ཐུགས་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་མ་ལ་བར་ཕེབས་ཏེ། ལོ་བདུན་དུ་ཐུགས་དམ་ ལ་བཞུགས་པས། འཇམ་དབྱངས་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། མི་ཕམ་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ གཟིགས་ཤིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསོལ་བ་ལས། དེ་ཀུན་ཡང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ 17-85 གཞུང་ལུགས་དང་མཐུན་པར་གསུང་བ་བྱུང་བས། སློབ་དཔོན་འདི་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ ཀྱི་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་འཕགས་མ་ སྒྲོལ་མས། སིང་གའི་གླིང་དུ་བཞུད་ཅིག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སིང་ག་ལའི་རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་ དུ་ཡང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཡོད་པས། དེ་སྤྱན་ དྲོངས་ཤིག ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བྱུང་ བས། སློབ་དཔོན་བྷང
Chinese
关于地和药，说了四位大师。向这四位大师，由妙吉祥智（འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་）请教。向其，由不空金刚（དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་）大士请教。向其，由悉地毗瓦（སིདྡྷི་བི་ར）请教。向其，由阿底峡（ཨ་ཏི་ཤ）请教。向其，由善知识（བཤེས་གཉེན་）秘密（གསང་བ）请教。向其，由大金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་པ）者请教等。还有许多，如：孜鲁巴（ཙི་ལུ་པ），塔嘎纳（ཐ་ག་ན），香提巴（ཤནྟི་པ），智吉祥友（ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ），觉沃杰（ཇོ་བོ་རྗེ），金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན་པ）新旧诸师的传承也有。另外，导师拉利塔瓦日（ལ་ལི་ཏ་བཛྲ，Lalita-vajra）即嬉戏金刚（རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ）从邬金迎请了许多传承。向导师拉拉瓦日（ལི་ལ་བཛྲ）讲述。他向妙吉祥智（འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་）讲述。这位导师以金刚怖畏（རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད）的金刚瑜伽母的击打方式，使虎豹之王连同大象都变成一半的故事。他将此传授给了不空金刚（དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་）大士。还有导师行者（སྤྱོད་པ་པ）和导师婆罗门吉祥持（བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན），获得了大手印殊胜成就。南方毗达婆（བཻ་དརྦྷ）的那位三藏比丘，大法师。一个外道国王要砍他的头，导师来到国王面前说：“不要砍他的头。”国王说：“那么你把你的头白白送来。”导师砍下自己的头给了他。在那里，一头水牛（མ་ཧེ）的头接上后，显示了粘合的奇迹。导师被称为水牛头者（མ་ཧེའི་དབུ་ཅན）。他传授给了哈日凯拉（ཧ་རི་ཀེ་ལ）。他将手印变成了猫头鹰，被称为毗拉迪瓦（བྷི་ར་ཌི་བ་）。他也传授给了妙吉祥智（འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་）。 还有一些传承是导师古古日巴（ཀུ་ཀུ་རི་པ）迎请的。他出生在东方孟加拉国（བྷང་ག་ལ）的地方。是那烂陀寺（ནཱ་ལེནྡྲ）的班智达比丘。在寂静的森林中一心禅修，在那里也获得了许多共同的成就。生起次第也变得稳固。一天，在一个山洞里出现了一只母狗。几天来，他用食物喂养它。在那里，诸神迎请导师到三十三天（སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ）居住。过了一段时间，他想起了以前的那只小狗，对诸神说：“我要去赡部洲（འཛམ་བུ་གླིང་）。”诸神问：“为什么？”他说：“那只小狗要饿死了。”诸神说：“您长期处于禅定中。”
English
Regarding earth and medicine, it is said to four masters. To these four masters, Jampal Yeshe (འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་) inquired. To him, Don Yod Dorje (དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་) the Great inquired. To him, Siddhi Bira inquired. To him, Atisha (ཨ་ཏི་ཤ) inquired. To him, Beshe Nyen (བཤེས་གཉེན་) Sangwa (གསང་བ) inquired. To him, the great Dorje Denpa (རྡོ་རྗེ་གདན་པ) inquired, and so on. Also, there are many, such as: Tsilupa, Thagana, Shantipa, Jñana Shri Mitra, Jowo Je, and the transmissions from the old and new Dorje Denpa. Furthermore, the master Lalitavajra, that is, Rolwai Dorje (རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ), brought many transmissions from Oddiyana. He taught the master Līlavajra. He taught Jampal Yeshe. This master, with the Vajrayogini striking method of Vajrabhairava, has a story of how the king of tigers and leopards, along with the elephant, were split in half. He imparted this to Don Yod Dorje the Great. Also, the master Caryapa and the master Brahmin Paladhara, who attained the supreme siddhi of Mahamudra. That Bhikshu of the three pitakas, the great Dharma speaker from southern Vidarbha. When a heretical king was about to cut off his head, the master went to the king and said, "Do not cut off his head." The king said, "Then give me your head for nothing." The master cut off his own head and gave it to him. There, when a buffalo (mahe) head was attached, he displayed the miracle of adhesion. The master became known as the buffalo-headed one. He imparted it to Harikeka. He transformed the mudra into an owl, and became known as Bhiradipa. He also imparted it to Jampal Yeshe. Also, some transmissions were brought by the master Kukkuripa. He was born in the land of eastern Bengal. He was a pandita bhikshu of Nalanda. He meditated single-pointedly in a secluded forest. There, he also attained many common siddhis. The generation stage also became stable. One day, a female dog appeared inside a cave. For several days, he fed it with food. There, the gods invited the master to reside in the Thirty-Three Heavens. After some time, he remembered the previous puppy and said to the gods, "I am going to Jambudvipa." The gods asked, "Why?" He said, "That puppy is starving to death." The gods said, "You have been in samadhi for a long time."
Chinese
观修时，（有人）说：“难道连小狗的分别念都还没有止息吗？” （答：）是的，我想是这样。据说，上师在天界住了十二年，之后回到自己的地方，以前的小狗并没有长大。狗在岩洞里抓挠，似乎也抓出了泉眼。把小狗抱在手里，就变成了一个用各种装饰品装饰的女人。那就是金刚瑜伽母，与她一同行持，在人们面前化现为母狗，所以被称为上师库库日巴。他从空行母的处所迎请了很多续部。对莲花金刚作了讲述。他传给了底洛巴，底洛巴传给了那若巴，那若巴传给了寂静藏。那位上师，在摩揭陀国出生于婆罗门种姓，从小就精通吠陀和吠陀的支分，以及八种观察等等。有些人说他是国王的种姓。在欧丹陀普日（Odantapuri）出家于一切有部，精通了所有声闻的三藏。去了毗讫罗摩尸罗（Vikramasila），从杰达日大士（Jetari）等众多智者那里听闻了许多大乘的经和论。成为了住持大上师，也被任命为索玛普日（Somapuri）的堪布。在那座寺庙里做了几年的住持。之后依止了宝生称、黑誓金刚、塔嘎纳等众多上师，据说听闻并记住了上百部续部。之后去了马拉瓦，在那里闭关七年，见到了文殊菩萨、度母和弥勒怙主，并得到了殊胜的佛法甘露，因此，他们都与无著的论典相符，所以这位上师最终完成了圣无著的宗派。当时，上师在梦中，圣救度母授记说：“去往狮子国吧！”狮子国的国王也在梦中梦到：“赡部洲有一位上师名叫宝生寂护，请把他迎请过来，你的国家将会弘扬大乘！”因此，上师班
English
When meditating, (someone) said, "Hasn't even the conceptual thought of the puppy subsided yet?" (Answer:) Yes, I think so. It is said that the master stayed in the heavenly realm for twelve years, and then returned to his own place, the former puppy had not grown up. The dog scratched in the cave, and it seemed that a spring also burst forth. When the puppy was taken in hand, it turned into a woman adorned with all kinds of ornaments. That was Vajrayogini, practicing together with her, appearing as a female dog in front of people, so she was called Master Kukkuripa. He invited many tantras from the abode of the Dakinis. It was explained to Padmavajra. He passed it on to Tilopa, Tilopa passed it on to Naropa, and Naropa passed it on to Shantipa. That master was born into a Brahmin family in the country of Magadha, and from a young age, he was proficient in the Vedas and the branches of the Vedas, as well as the eight kinds of examinations, etc. Some say that he was of royal lineage. In Odantapuri, he was ordained in the Sarvastivada school, and he mastered all three pitakas of the Shravakas. He went to Vikramasila and heard many Mahayana sutras and treatises from many scholars such as Jetari. He became a great abbot and was also appointed as the abbot of Somapuri. He served as the abbot of that monastery for several years. After that, he relied on many masters such as Ratnakirti, Krishna Samaya Vajra, and Thagana, and it is said that he heard and remembered hundreds of tantras. After that, he went to Malawa, where he stayed in retreat for seven years, and saw the faces of Manjushri, Tara, and Maitreya, and received the nectar of the sacred Dharma. Therefore, they all conformed to the treatises of Asanga, so this master ultimately completed the lineage of the Holy Asanga. At that time, in the master's dream, the Holy Tara prophesied, "Go to the Lion Country!" The king of the Lion Country also dreamed that "There is a master named Ratnakara Shanti in Jambudvipa, please invite him, and the Mahayana will flourish in your country!" Therefore, Master Bhan