Tibetan
ན་པོ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ བར་ཞུས་པས། དེས་མ་ཁྲིད། འོ་ན་མུ་སྟེགས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུང་དགོས་སྙམ་ ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ 17-65 པར་སྦྱངས། སླར་ཀ་མ་རུའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེར་བརྫུས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་དང་ བྲམ་ཟེ་དྲུག་ཙམ་ལ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་མཁས་པར་བསླབས། ཀ་མ་རུའི་ ཡུལ་གྱི་སྒྱུ་མ་དང་། བི་ཛེ་གི་རི་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྔགས་མང་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ངན་ སྔགས་མང་པོ་དང་། ཤྱང་ང་རའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་མང་པོ་བསླབས་ཤིང་གྲུབ་པར་བྱས། སྔར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རུ་སོང་། རྒྱལ་པོ་ཀརྞ་ཞེས་ བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་པས། དཔང་པོར་བཞག སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པཎྜི་ཏ་ནི་ ཉིས་སྟོང་ཙམ་འདུས། མུ་སྟེགས་ནི་བརྒྱད་སྟོང་ཙམ་འདུས་ནས་རྩོད་པ་བྱས་པས། སློབ་ དཔོན་རིག་པ་བཟང་ཞིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡོད་པས། རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུང་། དེར་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་བྱས་པས། མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའི་ སྐར་མ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་པ་ལྟར་སྣང་བ་ན། མི་མགོའི་གཟུགས་ཅན་ཁང་པ་ཙམ་ནག་པོ་ གཉིས་འདུག་སྐད། དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མིག་འཕྲུལ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། དེ་བཤིག་པའི་ སྔགས་བཟླས་པས། དེ་གཉིས་སོལ་བ་རྡོག་པོ་གཉིས་སུ་སོང་། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིག་ འཕྲུལ་དུ་གོ །མུ་སྟེགས་འགའ་རེས་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་སོགས་སྟོན་པ་ལ། དེར་ཆུ་ཕབ་པས་ མེ་རྣལ་བ་སོགས་རེ་རེ་ནས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་བཅོམ་པ་ཡིན་གསུང་། མཐར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཞི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་བཏབ་པས་བྱི་ལར་སོང་། ཤྱང་ང་ རིའི་སྔགས་ཀྱིས་དེར་ཚོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ས་ རྡོར་བཏང་། དེར་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཕམས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཡུལ་དེར་སངས་རྒྱས་པ་ཤིན་དུ་དར་ བར་བྱུང་། ད་ལྟར་ཡང་མང་བར་ཡོད་གསུང་། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསམས་པ། ངའི་འདི་ ཀུན་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་མ་ཡིན། རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་ ཉེས་པ་ཆེ་ཞིང་། སྔོན་ཆད་ཐོས་བསམ་ཐམས་ཅད་ཆགས་སྡང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས། ད་ནི་ 17-66 ཀུན་སྤངས་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཙར་ཡ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱས་ཐུགས་དམ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ ལས། སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ཌོམྦི་པ་དང་མཇལ། བདེ་དགེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ད
Chinese
向一位那波（Nāpo）请求出家，但他没有引导。心想：“那么必须驳倒所有这些外道。”于是，在吉祥金刚座前出家。精通所有论藏。 17-65 之后，再次伪装成婆罗门前往嘎玛茹（Kāmarūpa）地区，向大约六位外道班智达和婆罗门精通地学习了所有外道宗义。学习并成就了嘎玛茹地区的幻术，以及毗泽吉日巴（Bije Giri）派的许多咒语，空行母的许多恶咒，以及香噶ra（Śyāṅga Ra）的许多种咒语。 前往以前在西方的外道班智达们那里。有一位名叫迦尔纳（Karṇa）的国王，让他作为证人。聚集了大约两千名佛教瑜伽士和班智达，外道聚集了大约八千名，然后进行了辩论。因为导师智慧优秀，并且了解外道，所以逐一驳倒了所有外道。 在那里进行了神通比赛，一位外道瑜伽士似乎将两颗天空中的星星降落到地面上，据说出现了两个像房子一样大的黑色人头。导师知道那是幻术，念诵了摧毁它们的咒语，那两个变成了两块煤炭。所有人都明白那是幻术。一些外道展示身体燃烧等幻术，在那里用水浇灭火焰等，逐一驳倒，说一切都是用幻术击败幻术。 最后，导师念诵咒语，将四位外道首领变成了猫。用香噶ra（Śyāṅga Ra）的咒语将聚集在那里的所有外道的家里的所有用具变成了土石。外道在那里失败了，暂时那个地方的佛教非常兴盛。据说现在仍然有很多佛教徒。导师在那里心想：“我的这些都不是真实的幻术，而是用各种明咒迷惑人们，罪过很大。以前所有的闻思都变成了贪嗔的奴隶，现在要全部舍弃。”于是做了匝惹巴（Carya Pa）的瑜伽士，一直在进行禅修，然后见到了导师吉祥胜乐多弥巴（Ḍombipa），进入了胜乐轮的坛城。
English
He asked a Nāpo to ordain him, but he did not guide him. Thinking, "Then I must refute all these heretics," he took ordination in front of the glorious Vajra Seat. He studied all the Tripitaka and became very proficient. 17-65 Later, he went again to the land of Kamarupa, disguised as a Brahmin, and learned all the doctrines of the heretics from about six heretic panditas and Brahmins. He learned and mastered the magic of the land of Kamarupa, many mantras of the Bije Giri tradition, many evil mantras of the dakinis, and many kinds of mantras of Śyāṅga Ra. He went to the root of the heretic panditas who were formerly in the west. There was a king named Karṇa, who was made a witness. About two thousand Buddhist yogis and panditas gathered, and about eight thousand heretics gathered and debated. Because the teacher was intelligent and knew the heretics, he refuted them all one by one. There they competed in miracles. A heretic yogi seemed to bring down two stars from the sky to the ground, and it is said that two black human heads as big as houses appeared. The teacher knew that it was an illusion, and recited the mantra to destroy them, and the two turned into two lumps of coal. Everyone understood it as an illusion. Some heretics showed illusions such as burning fire on their bodies, and there he extinguished the fire with water, refuting them one by one, saying that everything was defeating illusion with illusion. Finally, the teacher recited a mantra and turned the four chief heretics into cats. With the mantra of Śyāṅga Ra, he turned all the household utensils of all the heretics gathered there into earth and stones. The heretics were defeated there, and for a while Buddhism flourished greatly in that place. It is said that there are still many Buddhists there now. There the teacher thought, "These of mine are not real illusions, but it is a great sin to deceive people with various vidyā mantras. All previous hearing and thinking have become slaves to attachment and aversion, now I must abandon everything." So he became a yogi of Carya Pa and was meditating, and then he met the teacher Glorious Supreme Ḍombipa and entered the mandala of Hevajra.
Tibetan
བང་ བསྐུར་བ་ཞུས་ནས། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་གོང་དུ་ བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བླ་ མ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་། གདམས་ངག་ཀྱང་ཐོབ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། གྲུབ་ཆེན་ ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། བི་རཱུ་པ་དང་། བྱཱ་ད་པ་ལ་སོགས་པ། སྔོན་བྱོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་མང་པོ་དང་ ཡང་མཇལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདམས་པ་རེ་ཡང་གནང་། ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ སུ་ཤར་ཕྱོགས་ས་ར་བྷང་གའི་ནགས་ཚལ་དུ་འདུག་སྟེ་ཁ་ཟས་ཀྱི་འཁྲི་བ་བཅད་ནས་ཆུ་ཁོ་ན་ གསོལ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས། རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེས། གཡང་ས་ལ་བྱ་བཞིན་ དུ་བཞུད་པ་དང་། ཟླ་བ་ཙམ་གྱི་ལམ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་དང་། གཅན་གཟན་ གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ་པ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པས། དེ་དང་མཐུན་ པར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱ་གར་ཙམ་ན་ཡང་གདམས་ངག་ཆེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་ པར་གྲགས། ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ནས། ཁྱོད་སྤྲོས་ བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གྱིས། ངའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཙརྱཔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར། ངས་ བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། འཁོར་རིག་མ་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང་བཅས་ཏེ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལོ་བཅུ་གསུམ་མཛད། ཙརྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཞབས་ལ་གཏུགས། མཐར་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊའི་དགོན་པར་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་བཞུགས། སླར་ སློབ་དཔོན་འདིས་ལོ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བཞུགས་པ་ཡིན་གསུང་། ཕྱིས་ཀྱི་ཙརྱ་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྡེ་སྒྲིགས་བཀོད་ཅན་འདི་འཛུགས་མཁན་སློབ་དཔོན་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་མང་ 17-67 ཡང་། འདིར་སློབ་དཔོན་ཨ་སི་ཏ་གྷ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཞིག་ཡིན། ཡུལ་ནི་པྲ་ཡ་ག་ར་འཁྲུངས། སྒྲ་དང་རྟོག་གེ་ལ་མཁས། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་བྱིན། དེས་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནས་མང་པོར་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་མི་རྒས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་། མ་མོ་དང་འབྱུང་པོའི་སྔགས་མང་པོས་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ གྲུབ། དེར་ང་རྒྱལ་ཆེ་བར་ཡོད་པ་ལ། ཙརྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་དང་ནུས་པ་འགྲན་པས། དངུལ་ཆུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ནུས་པས་ཕྲོགས། ཁོང་གི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་གཅིག་ཀྱང་ མ
Chinese
请求转交，所有诀窍也都得到了。同样地，到前面各自传承中提到的所有上师那里，像之前一样让所有上师都高兴，诀窍也得到并长期修习，与大成就者黑行者、毗瓦巴、夏瓦里巴等，以及以前的许多大成就者也见面了，他们也各自给予了一些诀窍。他自己十二年中住在东方萨拉邦嘎的森林里，断绝食物的攀缘，只饮用清水而修习，生起了与虚空同等的证悟。像鸟一样在悬崖上行走，一个月左右的路程一个小时就能走完，凶猛的野兽们也给予尊敬，鬼神被役使为奴仆，见到许多本尊神的面容，知晓众生的想法，因此与此相应地说法。那个时候，在印度也广为流传他的诀窍，被传为获得了成就。一次与上师黑行者亲自见面后，（黑行者说）你做有戏论的行为，成为所有追随我的行者的首领，我将加持你，这样授记。与大约二十名明妃眷属一起，在各种地方做了十三年有戏论的行为。所有行瑜伽士都拜谒他的足下。最终在德瓦寇塔寺庙住了七十二年。后来这位上师说自己活了一百五十七年。建立后来行者们的有组织团体的人就是这位上师。他的弟子虽然很多，这里是上师阿斯塔嘎纳，他最初也是一个外道的瑜伽士。出生地是巴亚嘎拉。精通声明和因明。修习大自在天，赐予了成就的汞。因此能去往许多非人的地方，身体不衰老等等。通过许多玛姆和鬼神的咒语，成就了猛烈的行为。在那里非常傲慢，与一位行瑜伽士比试能力，汞的成就也被能力夺走了。他的一种猛烈行为的神力也
English
Having requested the transfer, all the key instructions were also obtained. Similarly, he went to all the lamas mentioned earlier in the respective lineages, and like before, pleased all the lamas, obtained the key instructions, and practiced them for a long time. He also met many great accomplished ones of the past, such as the great accomplished one Nāgārjuna, Virupa, and Śavaripa, and they also each gave some key instructions. He himself stayed in the forest of Sarabhanga in the east for twelve years, cutting off the clinging to food, only drinking water and practicing, and thus arose realization equal to the sky. He walked on cliffs like a bird, traveled a month's journey in one hour, fierce wild animals showed him respect, spirits were enslaved, he saw the faces of many yidam deities, and knew the thoughts of sentient beings, so he taught the Dharma in accordance with that. At that time, even in India, his key instructions were widely spread, and he was known to have attained accomplishment. Once, after meeting the master Nāgārjuna in person, (Nāgārjuna said) "You should engage in conduct with elaboration. You will become the leader of all the Caryapas who follow me. I will bless you," he prophesied. Together with about twenty female disciples, he engaged in conduct with elaboration in various places for thirteen years. All the Caryapa yogis prostrated at his feet. Finally, he stayed at the Devi Kota monastery for seventy-two years. Later, this master said that he lived for one hundred and fifty-seven years. This master was the one who established the organized group of later Caryapas. Although he had many disciples, here is the master Asita Ghana, who was initially a non-Buddhist yogi. His birthplace was Prayaga. He was skilled in grammar and logic. He practiced the great god Ishvara and was given accomplished mercury. Therefore, he was able to go to many places of non-humans, and his body did not age, and so on. Through many mantras of mamos and spirits, he accomplished fierce practices. He was very arrogant there, and when he competed in power with a Caryapa yogi, the accomplishment of mercury was also taken away by his power. Even one of his powers of fierce practice