Tibetan
་སོང་བ་ན་ཉན་ ཐོས་སེནྡྷ་པ་ཞིག་དེར་འོངས། གང་ཞིག་རྟོག་གེ་ལ་དགའ་བ། །གང་དག་དགེ་སློང་དངོས་ གནས་དང་། །མི་གང་རྒན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ མི་སྣང་བར་གྱུར་སྐད། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཉན་ཐོས་སེནྡྷ་པ་མང་དུ་འོངས་ཤིང་གནས་པ་ ལ། སྔར་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལོ་གསུམ་འདས་པའི་རྗེས་སུ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཕྱོགས་ གཞན་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ཐོབ་པས། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ སངས་སྐད། རྣལ་འབྱོར་པ་དྲུག་པོ་དེས་འཆི་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རྒན་ཤོས་ནི་བི་ བྷཱུ་ཧི་དཱ་ས་ཡིན་གསུང་། འདིས་བོད་ལ་ཡང་བྱོན་ཏེ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཆོས་ཞུས་སོ། ། ད་དུང་སློབ་དཔོན་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལན་བཞི་འབྱོན་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་ མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ན། ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་པོར་བྱུང་བ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱིས་བྱོན་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་གཉིས་ཡིན། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཆེན་ཏནྟི་པ། བི་རཱུ་པ་ ཆུང་བ། རྒྱལ་པོ་བྷར་ཐཱ་ར། གོ་བི་ཙནྡྲ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་ དོ། །སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མའི་མཆོག དུས་འཁོར་རྒྱུད་ཕྱི་མར། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཆང་སྣོད་ཅང་ཏེ་ཐོགས་པ་ནག་པོའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་ལུང་བསྟན་ 17-56 པ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔོན་གྱི་བོད་རྣམས་ཡུལ་ཀརྞར་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཞེས་ གསུང་པ་དང་། ད་ལྟ་ཡང་རྒྱ་གར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྐད་ལ། བཱི་དྱ་ན་ག་རར་ འཁྲུངས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡང་བཱི་དྱ་ན་ག་ར་དང་། ཀརྞ་ནི་འཁྲིས་ནས་འཁྲིས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ པས། སྔ་རབས་ཀྱི་གཏམ་དེ་དེ་ཡང་རྒྱ་གར་བའི་ཁ་སྐད་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གསུང་ལས་རིགས་ བྲམ་ཟེ་ཡིན་གསུང་ཞིང་། རྒྱ་གར་ལ་ཁ་སྐད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྲགས། བོད་སྔ་མ་རྣམས་རྗེ་ རིགས་ཡིན་ཟེར་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་དོ་ཧ་ལས། རེག་གིན་རེག་གིན་འགྲོ་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་ བུ། །ཞེས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གསལ་དེ་ནང་དོན་ལ་སྦྱོར་ཡང་ཕྱི་དང་མཐུན་པའི་བརྡ་མཛད་ པ་ཡིན་པས་སོ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོའི་ བླ་མ་གསུང་པ་ཡང་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤ་དེ་ནི་བྷང་ག་ལ་དང་ཉེ་བར་ཡོད་གསུང་། ལུང་བསྟན་ནི་ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་རྩོལ་བྲལ་རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས། དེ་ལྟར་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་སར་ཡང་མཚུངས་པར་ངེས་པའོ། །དེར་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ། རཱ་མ་ཎའི་བཀའ་དང་མཚུངས་པ། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ་དབྱངས་ ཡིག་དང་པོས་བརྒྱན་པ། སྡེ་ཚན་བདུན་པའི་བཞི་པ། ཅུང་ཟད་ན་ལ་ཞོན་པའི་མིང་ཅན་རྣལ་ འབྱོར་དབང་པོ་གཅིག་པུ་འདིས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཛམྦུའི་གླིང་དུ་མ་ བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་སློབ་མ་དྲུག་གིས་ལུས་དངོས་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཡུལ་དང་མཚན་དང་དངོས་གྲུབ་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཞིབ་ པོར་གསུངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རྣམ་ཐར་ལོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལས་ བལྟ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་མ་དྲུག་ནི། བཟང་ པོའི་ཞབས། མ་ཧི་ལ། བྷ་ད་ལ། དགེ་ཚུལ་ཚིམ་བུ་པ། དྷ་མ་པ། དྷུ་མ་པ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་ 17-57 བྷ་ད་ལ། བྷ་དྲ་པ་བཟང་པོ་པ་དང་གཅིག་ཟེར་ནས་ལོགས་སུ་མི་བགྲོང་། འདིར་བགྲོང་རྒྱུ་ ཨེ་ཡ་ལ་པར་འདོད། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་མེ་ཁ་ལ་དང་། ཀ་ན་ཁ་ལ་དང་། བན་དྷེ་པ་ལ་ སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི། སློབ་དཔོན་ཉིད་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ ཡིན་གསུང་། བློན་པོ་ཀུ་ཤ་ལ་ནཱ་ཐ། རྒྱལ་པོ་ལི་ལ་ཙནྡྲ་དང་། དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བུ་ལ་ བ་ཡི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། བྲམ་ཟེ་དཔལ་ འཛིན་ལ་སོགས་པ་དུས་ཕྱིས་མཇལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་བྷ་ དྲ་པས་ཨནྟར་པ་ལ་གདམས། དེས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པ་ལ་གདམས། དེས་བྷུ་བ་རི་པ་ལ་གདམས། དེས་བོད་དུ་འཁྲུངས་པ་བྷུ་བ་བློ་ལྡན་ལ་གདམས། དེས་ཀུ་ས་ ལི་བྷ་དྲ་ཆུང་བ་ལ་གདམས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ཡང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་གུ་ཧྱ་པ་ཞེས་ གྲགས་པ་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ་གདམས། སློབ་དཔོན་འདིས་བླ་མ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ མཁའ་འགྲོ་མ་བཱ་ཧུ་རཱི་ཞེས་པ་དེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་རེ་ཞིག་མ་ རྙེད། ཕྱི་ཤིག་ན་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་ཉིད་ན་ཤིང་ཤིམ་པི་ལའི་སྡོང་པོ་ཞིག་གི་ཁོག་ནང་ན། རྡུལ་ གཅིག་ཏུ་བརྫུས་ནས་འདུག་པ་མཁྱེན་ནས། དེའི་ཅོ་ཏོ་ནས་བཟུང་། ཤིང་སྡོང་གི་ནང་ནས་ ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་གྲུབ་པའི་རལ་གྲིས་བསྣུན་ནས་ཚར་བཅད་དོ། །དེས་སློབ་དཔོན་ཏིལླི་པ་ལ་ བཤད་གསུང
Chinese
去往那里的时候，来了一个声闻僧伽婆。不要对喜欢辩论的人，不要对真正的比丘，不要对年老的人，宣讲这个。说完就不见了。那个寺庙里来了很多声闻僧伽婆并住在那里。之前的僧众在三年之后，以密咒的行为前往其他地方游历，声闻们就全部诽谤他们。然而不久之后，所有人都获得了一些成就，名声不显扬就消失了。那六个瑜伽士获得了不死成就。据说最年长的是毗布希达萨。他也去过西藏，布敦仁波切也向他请教过佛法。据说这位上师还会再来人间四次。这位上师的弟子中，获得成就的，如日月般广为人知的第一位是黑行者，后来的是桑结益西夏。此外，还有大成就者丹迪巴、小毗卢巴、国王巴尔塔拉、郭比赞扎等广为人知的无数人。此时，上师自己的殊胜弟子，在时轮经后续中，预言手持卡杖嘎和骨饰，酒器和手鼓，名为黑者。17-56 黑行者的历史是，以前的藏人说他出生在卡纳塔克邦。现在印度瑜伽士的口语也说他出生在毗奢耶那伽罗。毗奢耶那伽罗和卡纳塔克邦是相邻的地区。所以以前的故事也只是印度人的口语而已。据说他的种姓是婆罗门，在印度也是这样流传的。以前的藏人说他是王族，但是上师自己的道歌里说：摸着摸着走的是婆罗门之子。清楚地表明他是婆罗门种姓，即使在内涵上结合，也是与外在一致的表示。佛陀亲自授记的地方也是乌鲁比沙，我的上师说乌鲁比沙靠近孟加拉。授记是在《大黑续》里。
English
When going there, a Shravaka Sanghapala came there. Do not explain this to someone who likes debate, not to a true Bhikshu, not to an old person. After saying this, he disappeared. Many Shravaka Sanghapalas came to that monastery and stayed there. After three years, the previous Sangha members traveled to other places with mantra practices, and the Shravakas completely slandered them. However, before long, everyone obtained some kind of Siddhi, and disappeared without fame. Those six yogis obtained the Siddhi of immortality. It is said that the oldest was Vibhuti Dasa. He also went to Tibet, and Buton Rinpoche also asked him for Dharma. It is said that this master will come to the human world four more times. Among the disciples of this master who attained Siddhi, the first one who became as famous as the sun and moon was Krishnacharya, and later ones were Sangye Yeshe Zhabs. In addition, there are also great Siddha Tantipa, small Virupa, King Bhartari, Gobichandra, and countless others who are widely known. At this time, the master's own excellent disciple, in the later Kalachakra Tantra, prophesied that he would hold a khatvanga and bone ornaments, a wine vessel and a hand drum, and be named "Black One." 17-56 The history of Krishnacharya is that the former Tibetans said that he was born in the Karna country. Even now, the colloquial language of Indian yogis says that he was born in Vidyanagara. Vidyanagara and Karna are adjacent countries. So the old story is just the colloquial language of the Indians. It is said that his caste is Brahmin, and it is also circulated in India in the same way. The former Tibetans said that he was of royal lineage, but in the master's own Doha, it says: "Touching and touching, the son of a Brahmin walks." It clearly shows that he is of the Brahmin caste, and even if combined with the inner meaning, it is a representation consistent with the external. The place prophesied by the Buddha himself is also Urubisha, and my guru said that Urubisha is close to Bengal. The prophecy is in the Maha Krishna Tantra.
Chinese
由邬（ོན་）波显现无勤的惹（རྭ་）教饶（ཆོས་རབ་）所翻译。 如此，在邬（ཨུ་）汝（རུ་）毗（བི་）萨（ས་）地方也同样确定。在那里，与具足大精进之士的 瑜伽相应，与罗摩拏的教言相同，第一组的第一个以元音 字母的第一个所庄严，第七组的第四个，稍微骑在驴上的名字者，唯一的瑜伽自在者以此将获得八成就。在赡部洲没有出现过，也不会出现。 他的六个弟子将获得舍弃身体实物的，大手印。如是详细讲述了地方、名字、成就和弟子们。 这位大学者的历史要从另外的传记中观看。 佛陀授记的那位学者的六位弟子是：贤足，摩酰罗，婆陀罗，沙弥茨布巴，达摩巴，杜摩巴。有些人 17-57 说婆陀罗、跋陀罗巴和贤护是一个，所以不单独计数。这里想计数埃亚拉巴。瑜伽母也有弥佉拉，迦那佉拉和班德巴拉等，据说那些是学者居住的时候获得殊胜成就的。 大臣鸠舍罗那塔，国王莉拉旃陀罗和，无量金刚，王子拉瓦伊拉等，出现了不可思议的瑜伽自在者。婆罗门吉祥持等后来拜见而获得成就的也有。 学者婆陀罗给安达拉巴传授，他传授给了也被称为小黑行者的人，他传授给了布瓦日巴，他传授给了出生在西藏的布瓦洛丹，也有他传授给小鸠舍利婆陀罗的说法。还有黑行者传授给了被称为古雅巴的贤足。 这位学者以神通寻遍所有地方，也没有找到障碍上师的空行母巴胡日，后来在德瓦寇塔地方的一棵希姆比拉树的树干里，知道她化成一粒尘土住在里面，于是抓住她的发髻，从树里拉出来，用成就的宝剑砍断了她。 他说给了学者谛洛巴。
English
Translated by Ra Chos Rab, who manifests effortlessly from Onpo. Thus, it is also certain that it is the same in the land of Uruvisa. There, in accordance with the yoga of a great diligent person, similar to the teachings of Ramana, the first of the first group adorned with the first vowel, the fourth of the seventh group, the yogi who is slightly riding on a donkey, will attain eight siddhis. It has not occurred in Jambudvipa, nor will it occur. His six disciples will attain the Mahamudra of abandoning physical objects. Thus, the place, name, accomplishment, and disciples are described in detail. The history of this great scholar should be viewed in a separate biography. The six disciples of that scholar who were prophesied by the Buddha are: Bhadra-pada, Mahila, Bhadala, Getsul Tshimbu Pa, Dharma Pa, Dhuma Pa. Some 17-57 say that Bhadala, Bhadrapa, and Bhadra-pada are the same, so they are not counted separately. Here, it is desired to count Eyala Pa. The yoginis also include Mekhala, Kanakhala, and Bandepa, etc., who are said to have attained supreme siddhi during the time when the scholar himself was residing. Minister Kushala Natha, King Lila Chandra, and Inexhaustible Vajra, Prince Lava Ila, and others, inconceivable masters of yoga appeared. There were also Brahmins like Paladhzin who later met and attained siddhi. Scholar Bhadrapa taught Antarapa. He taught the one also known as the Lesser Black Practitioner. He taught Bhuvaripa. He taught Bhuva Lodan, who was born in Tibet. There is also the tradition that he taught Lesser Kusali Bhadra. Also, the Black Practitioner taught the one known as Guhyapa, Bhadra-pada. This scholar searched with clairvoyance in all places for the dakini Bahuri, who obstructs the lama, but did not find her for a while. Later, in the place of Devikota, inside the trunk of a Shimbi tree, he knew that she was dwelling, having transformed into a particle of dust. So, grabbing her hair, he pulled her out from inside the tree and cut her to pieces with a siddhi sword. He told it to the scholar Tilopa.