Tibetan
ང་ཟེར། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་ཡང་མཁས་པར་གྱུར། ཕྱི་ཞིག་ ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འོངས་པས། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་མཇལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་གདམས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་སོང་ བ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ཞིག་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། དེ་ བླངས་པ་ན། སངས་རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། བུ་མེ་ཏོག་བླངས་པ་མ་ལེགས། དེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན། གང་མེ་ཏོག་བླངས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་དགོས་ཟེར། འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བ་བྱེད་དགོས་བྱས་པས། གནས་འདི་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་། ནང་པའི་ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་སུ་སྔ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་དགོས་པའི་ཆད་མདོ་བྱས་ པ་ཡིན་ཟེར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པས། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ དུས་ན། ཐུག་ཆོམ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་བལྟས་པ་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ ཀྱིས་ཕ་བོང་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་བསྲུང་འཁོར་ཇི་ཙམ་བསྒོམ་ པའི་བར་གནོད་པ་མ་བྱུང་པས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཐུ་ཡང་འདི་འདྲ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ མཐུ་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། རྡོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྟེན་མེད་པར་ཕ་བོང་ཞིག་དང་། བྲག་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པའི་ངོས་ལ་རྡོ་དམ་དུམ་མང་པོ་རྟེན་མེད་པར་ཆགས་པ་ད་ལྟའང་ 17-43 ཡོད། དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་མ་ཚུགས་སོ། །དེ་ནས་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་ ཅིང་བཞུགས་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་འཕྲད་པ་ན། འཕྲད་རེས་ བཞིན་རྒྱལ་པོས་དྲི་བ་རེ་བྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་ཅི་ཡང་མ་བཏབ་བོ། །ལན་ཅིག་ རྒྱལ་པོས་དགེ་སློང་བླུན་པོ་མི་ཤེས་པ་ཁྱོད། ཡང་ཡང་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པས་ཅི་བྱེད། དེ་བས་ རིང་དུ་གཉིད་ལོག་ན་རུང་བྱས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ གཉིད་ཐུན་གཅིག་གིས་འཁྱོངས་པ་ལོག་བཞིན་འདུག་པ་ན། དེར་འགྲོ་བའི་མི་ཀུན་ཡང་ སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་ན་བྱིན་པ་རེངས་འགྲོ་བས། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འགྲོ་འོང་བྱེད་དོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་སད་དེ། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་དེ་ཙམ་ ཅིའི་ཕྱིར་གཉིད་ལོག སློབ་དཔོན་ན་རེ། ལྷ་ཉིད་གསུང་ངོ་ཞེས་གསུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཅིང་། ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀོད། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ཨིནྡྲ་ བྷུ་ཏི་བར་པ་ཡིན་གསུང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དུར་ཁྲོད་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ ཡུལ་གྱི་སྔགས་འཆང་མའི་གཙོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དུར་ཁྲོད་ཉུལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔགས་འཆང་མ་ ཞེས་པ་ནི་མནྡྲ་བཱ་དི་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཅན། དམོད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ པར་འདོད་ནས་སློབ་དཔོན་བཙལ་བ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཤུལ་ན་ན་བཟའ་ལྭ་བ་གཅིག་མ་ གཏོགས་གཞན་མ་མཐོང་ནས། ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་འདིའི་སྒྱུ་མ་ལ་ལྟོས། རང་གི་ལུས་ལྭ་བར་ སྒྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་གཏུབས་ནས་སོ་སོར་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ལྭ་བ་དུམ་བུ་ལྔ་ བརྒྱར་བགོས་ནས་སོ་སོར་མིད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་དེ་རྣམས་ ལ་དམོད་པ་བོར་བས། སྔགས་འཆང་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ལུག་མ་མོ་ལྔ་བརྒྱར་སོང་ངོ་། །དེར་ལུག་ མ་མོ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་དུར་ཁྲོད་པས་བདག་ཅག་འདི་ལྟར་དུ་བྱས་ 17-44 པས། རྒྱལ་པོས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་མཛོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ པས་སློབ་དཔོན་གཅེར་བུར་བྱུང་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་སྔགས་འཆང་མ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་གི་ནོར་ལྭ་བ་ཅིག་ཡོད་པའང་ཟོས་སོ། དེ་བས་ན་སྔགས་འཆང་མ་རྣམས་ཁུག་ ཅིག་གསུང་། དེར་གསུམ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས། རེ་རེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་ སྡིགས་འཛུབ་རེ་བྱས་པས། མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སོང་ནས། ལྭ་བའི་དུམ་བུ་སོ་སོར་ སྐྱུགས། དེ་དག་ཚེམ་བུ་བྱས་པས། ཅུང་ཟད་མ་འགྲིག་སྟེ། ད་དུང་གསུམ་ཡོད་པས་ཁུག་ཅིག་ གསུང་། དེར་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གསུམ་ཡོད་པ་ཡང་དེར་འོངས་པ་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ ལྭ་བ་སྐྱུག་ཏུ་བཅུག དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་གསོལ་བས་རྗེ་བཙུན་ལྭ་བ་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། ། དེར་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་གདམས་པ་བསྒོམས་པས་རྒྱལ་པོའང་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བྲག་ཕུག་གཅིག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མཚན་མ་མེད་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ན། སྐྱེ་ བོ་
Chinese
我说，长大后， 在一座寺庙里出家，并且精通三藏。后来 来到东方，拜见了上师金刚铃，获得了胜乐金刚 等坛城的灌顶。如教导的那样修行， 获得了殊胜的智慧，然后去了西方邬金的空行母之地， 外道的空行母们，递给他一个花环， 当他接过花环时，佛教的空行母们出现了，说：孩子，接过花是不好的， 那是外道的瑜伽母。应该追随接过花的人。 他说：那么你们应该守护。 她们说：这个地方，外道和 佛教的空行母们，谁先接到花就应该追随谁，这是约定。 在那里，上师修习禅定而住。 半夜的时候， 传来巨大的“突冲”声，一看， 外道的空行母们降下了巨大的石块雨。 修习生起次第，在修习保护轮期间没有受到损害。 既然生起次第的力量是这样的， 就应该展示圆满次第的力量，这样想着， 安住在无相的禅定中。 所有的石头都停留在空中了。 在空中无所依凭地，一块巨石， 以及像镜子一样光滑的岩石表面上，许多小石块无所依凭地停留在那里，现在也 17-43 还在。在那里，空行母们的障碍没有得逞。 之后，行乞而住。 在城市的大门边，经常和国王相遇。 每次相遇，国王都会问一个问题， 上师什么也不回答。 有一次，国王说：愚蠢无知的比丘你， 经常走来走去做什么？不如 长眠更好。 于是，上师在国王的大门边，十二年里 以一次睡眠度日，一直躺在那里。 在那里，所有来往的人， 如果不向上师顶礼，手脚就会僵硬。 国王等所有人都 顶礼并来往。 十二年后醒来。
English
I say, when I grew up, I became a monk in a monastery and became proficient in the three pitakas. Later, I came to the East and met the master Vajra Bell, and received the empowerment of the mandala of Chakrasamvara and so on. As instructed, I meditated, obtained supreme wisdom, and then went to the land of the dakinis of Oddiyana in the West. The heretical dakinis handed him a garland of flowers, and when he took it, the Buddhist dakinis appeared and said: Child, it is not good to take the flower, that is a heretical yogini. One should follow the one who took the flower. He said: Then you should protect me. They said: In this place, the outsiders and the Buddhist dakinis, whoever receives the flower first should be followed, this is the agreement. There, the master practiced meditation and stayed. At midnight, a loud "thug chom" sound came, and when I looked, the heretical dakinis were raining down large stones. By meditating on the generation stage, no harm occurred during the period of meditating on the protective wheel. Since the power of the generation stage is like this, the power of the completion stage should be shown, thinking like this, I remained in equanimity in the signless samadhi. All the stones remained in the sky. In the sky, without any support, a boulder, and on the surface of a rock as smooth as a mirror, many small stones remained without any support, even now 17-43 still there. There, the obstacles of the dakinis did not succeed. After that, he lived by begging for alms. At the city gate, he often met the king. Each time they met, the king would ask a question, but the master would not answer anything. Once, the king said: You ignorant and foolish monk, what are you doing by going back and forth so often? It would be better to sleep for a long time. So, the master lay down at the king's gate for twelve years, sustaining himself with one sleep. There, all the people who came and went, would have stiff limbs if they did not prostrate to the master. The king and all the others prostrated and came and went. He woke up after twelve years.
Chinese
诶！国王问导师："为什么睡着了？"导师说："是神说的。"之后，国王也变得非常虔诚，并将许多百姓安置于金刚乘。据说那位国王是因陀罗菩提巴瓦。之后，导师在墓地里四处游历时，邬金（乌仗那）地方的五百位明咒母的首领去墓地巡视。所谓的明咒母，即是曼陀罗瓦底（藏文：མནྡྲ་བཱ་དི་ཏེ།，梵文天城体：मन्त्रवादिते，梵文罗马拟音：mantravādite，汉语字面意思：持咒者），是俱生者，具有加持过的咒语的力量，不是诅咒成就的低劣女子。因此，她们想要对导师制造障碍，于是寻找导师。但是，在导师的遗迹处，除了僧衣之外，什么也没看到。"唉呀！看看这位僧人的幻术，他将自己的身体变成了衣服。"因此，她们说："把这件衣服切碎，然后各自吃掉吧！"于是将衣服分成五百块，各自吞下。这时，导师显现出身形，对她们下了诅咒。五百位明咒母变成了五百只母绵羊。之后，母绵羊们去到国王面前，说："墓地僧人这样对待我们，请国王想办法解救我们。"于是国王向导师请教，导师赤身裸体地出现，说："国王，你们地方的明咒母们，连僧人的财产——一件衣服也吃了。因此，把明咒母们都叫来。"于是除了三个之外，全部都叫来了，对每个人都做了一个恐吓的手势，变成了各种各样的头饰，然后各自吐出了衣服的碎片。将那些碎片缝起来之后，稍微有些不合适，说："还有三个，把她们也叫来。"这时，王妃的侍从中也有三个来了，像之前一样，让她们吐出了衣服。穿上那件衣服之后，就被普遍称为"尊者拉瓦巴"。之后，国王因陀罗菩提被灌顶，修习了他的教诲，国王也获得了成就。之后，导师在一个岩洞里，十二年中修习无相三摩地，以光明道利益众生时，
English
Eh! The king asked the teacher, "Why are you sleeping?" The teacher said, "The deity spoke." After that, the king also became very devout and placed many people of the country in the Vajrayana. It is said that the king was Indra Bhuti Barapa. After that, when the teacher was wandering in the cemetery, five hundred chief mantra-holding mothers from the land of Oddiyana (Uḍḍiyāna) went to the cemetery to search. The so-called mantra-holding mother is Mantravadite (藏文：མནྡྲ་བཱ་དི་ཏེ།，梵文天城体：मन्त्रवादिते，梵文罗马拟音：mantravādite，汉语字面意思：持咒者), who is born together, has the power of blessed mantras, and is not an inferior woman who has accomplished curses. Therefore, they wanted to create obstacles for the teacher, so they searched for the teacher. However, in the teacher's remains, they saw nothing but the monastic robe. "Alas! Look at the illusion of this monk, he turned his body into clothes." Therefore, they said, "Let's cut this dress into pieces and eat them separately!" So they divided the clothes into five hundred pieces and swallowed them separately. At this time, the teacher manifested his body and cast a curse on them. The five hundred mantra-holding mothers turned into five hundred ewes. After that, the ewes went to the king and said, "The cemetery monk treated us like this, please find a way for the king to save us." So the king asked the teacher, and the teacher appeared naked and said, "King, the mantra-holding mothers in your place have even eaten the monk's property - a piece of clothing. Therefore, call all the mantra-holding mothers." So all but three were called, and each one was given a threatening gesture, turning into various headdresses, and then spitting out the pieces of clothing separately. After sewing those pieces together, it was a little unsuitable, and said, "There are still three, call them too." At this time, three of the queen's attendants also came there, and as before, they were made to spit out their clothes. After putting on that dress, he was universally known as "Venerable Lāva-pa." After that, King Indra Bhuti was initiated, and by practicing his teachings, the king also attained accomplishment. After that, the teacher practiced the signless samadhi in a cave for twelve years, and when he was benefiting sentient beings by the path of clear light,