Tibetan
བ་དཔོན་དུལ་བ་ལྷས་སྡེ་པ་ཐ་ དད་བཀླག་པའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། ཤར་དང་ནུབ་དང་གངས་རིར་གནས། ། འཇིག་རྟེན་འདས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། །རྟག་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་པ་སྟེ། །ལྔ་ཚན་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ པ། །གཞི་ཀུན་པ་དང་འོད་སྲུང་དང་། །ས་སྟོན་སྡེ་དང་ཆོས་བསྲུངས་དང་། །མང་ཐོས་གོས་ དམར་བའི་སློབ་མ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བའི་སྡེ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་ བྱེད་ཚལ་གནས་འཇིག་མེད་རི། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གནས་བསྟན་པའོ། །ས་སྒྲོགས་རི་ དང་སྲུང་བ་པ། །གནས་མའི་བུ་ཡི་སྡེ་རྣམས་ནི། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡུལ་ དོན་སློབ་དཔོན་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐ་དད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྩ་བའི་སྡེ་ པ་བཞི་ལས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ལས་རྩ་བའི་སྡེ་པ་ བཞི་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་བཞིའི་བགྲང་ཚུལ་ཡང་གནས་མའི་བུའི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ པ་ལྟར་མ་གསུངས་པར་འདི་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པས་ལུགས་འདི་ཁོ་ན་གཟུང་བར་བྱ་ 16-644 སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་གསུང་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་པར་བྱེད་པས་ཁུངས་ཀྱང་བཟང་ ངོ་། ། དགེ་སློང་གི་ལོ་དྲི་བ་ལས། རྩ་བའི་བཞི་པོ་འདི་དང་མཚུངས་པ་ལ། ཕལ་ཆེར་པ་ལ་དྲུག་ མཛད་ཅིང་། མང་བཀུར་བ་ལ་ལྔ་མཛད་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་བཤད་ནའང་། རང་ ལུགས་སྔ་མ་ཉིད་དུ་བཟུང་དགོས་ལ། སྔར་གྱི་བགྲང་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་གཞན་དེ་དག་ལ་མིང་ མི་གཅིག་པ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ། ཕལ་ཆེར་དོན་གཅིག་པ་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པ་ཤས་ ཆེ་ཞིང་། འགའ་ཞིག་བགྲང་ཚུལ་མི་གཅིག་པ་རང་ཡང་ཡིན་པར་སྣང་། དེ་ལ་འོད་སྲུང་པ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་སྲུང་ཕྱི་མའི་སློབ་བརྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལོགས་སུ་ཆད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། སྡེ་ པ་འདི་ལ་ཆར་བཟང་འབེབས་པ་ཡང་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་ས་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་བསྲུངས་པ་ དང་། གོས་དམར་བ་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེའི་མཚན་འཆང་བའི་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ འབྲང་ཡིན་ཞིང་། འཕོ་བར་སྨྲ་པ་དང་། བླ་མ་པ་དང་། གོས་དམར་བ་སྡེ་གཅིག མཆོད་རྟེན་ པ་དང་ཤར་གྱི་རི་པ་ཡང་སྡེ་གཅིག་ཅིང་། དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སློབ་མའོ། ། དེ་ལས་གྱེས་པ་དོན་གྲུབ་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རི་པ་ཡིན་པས། ལུགས་ཕྱི་མ་ལྟར་ན་དེ་ གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མི་བགྲང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རི་དང་། བྱ་གག་རི་པ་གཅིག ། ཐ་སྙད་གཅིག་པ་ནི་ཕལ་ཆེན་པ་སྤྱིའི་མིང་ཡིན་པར་ཡང་
Chinese
如瓦本·杜瓦拉在《分别部派轮》中所说的那样：住在东方、西方和雪山上，有说世间已逝灭的部派，有说常恒存在的部派，五众大乘僧团，根本说一切有部和饮光部，地生部和法护部，多闻红衣派的弟子，分别而说的部派，是说一切有部的部派。胜林住处和不坏山，大寺庙住处被宣扬。地增长山和守护者，有部之子这些部派，都被众人尊敬，有三种。因地域意义，导师的不同，就变成了十八种差别。这样说，就是从根本的四部派中分出十八部的宗派。而且，从许多续部中也说根本的部派是四部，四部的计数方法也没有按照有部之子那些部派的观点来说，而是按照与此相同的方式来说，所以应该只采用这种宗派。因为说是从世亲论师的论述中摘录出来的，所以来源也很好。 在比丘的年龄询问中，与这根本的四部相同，对大众部作了六种，对大众敬奉部作了五种等，虽然说了稍微不同之处，但必须坚持自己的宗派。以前不同的计数方法中，出现了许多不同的名称，大部分是意义相同而名称不同的情况，有些也确实是计数方法不同。其中，饮光部是阿罗汉饮光后代的某些弟子分离出来而产生的，这个部派也叫降好雨。同样，地生部和法护部和红衣部，是那些持有各自名称的长老们的追随者。移转派、上师派和红衣部是一类，佛塔派和东方山派也是一类，他们是名叫普行大天者的弟子。从那里面分离出来的有义成派和国王山派，按照后来的宗派，那两个不计入十八部。世间已逝灭山和乌鸦山是一类。名称相同的是大众部的总称。
English
As Vapon Dulwa Lha said in the Wheel of Differentiated Sects: They reside in the east, west, and snowy mountains. There are sects that say the world has passed away, and sects that say it is eternal. The fivefold Mahasangha, the root Sarvastivadins and the Kashyapiyas, the Mahiputra and the Dharmaguptakas, the disciples of the learned red-robed ones, the sects that speak with differentiation, are the sects of the Sarvastivadins. The abode of Victory Grove and the indestructible mountain, the abode of the great monastery are proclaimed. The Earth-Increasing Mountain and the Protectors, the sects of the sons of the Sthaviras, are all revered by everyone, there are three kinds. Due to the different meanings of the regions and the different teachers, they became eighteen different kinds. It is said that this is the system of the eighteen sects that branched out from the four root sects. Moreover, it is said in many tantras that the root sects are four, and the method of counting the four is not according to the views of the sons of the Sthaviras, but according to the same way as this, so only this system should be adopted. Because it is said to be extracted from the treatises of Master Vasubandhu, the source is also good. In the question of the age of the monks, it is similar to these four root sects. Six are made for the Mahasanghikas, and five are made for the Mahasammatas, etc. Although some slight differences are mentioned, one must adhere to one's own system. In the previous different counting methods, many different names have appeared. Most of them are cases where the meaning is the same but the names are different, and some are indeed different counting methods. Among them, the Kashyapiyas arose from the separation of some disciples of the Arhat Kashyapa. This sect is also called "Rain of Goodness." Similarly, the Mahiputras, the Dharmaguptakas, and the Red-Robed ones are the followers of the elders who hold their respective names. The Samkrantivadins, the Lamakas, and the Red-Robed ones are one group. The Chaityakas and the Eastern Mountain School are also one group, and they are the disciples of one called the Great God Ever-Moving. Separated from that are the Siddharthakas and the Royal Mountain School. According to the later system, those two are not counted among the eighteen. The World-Transcended Mountain and the Crow Mountain are one group. The same term is also the general name for the Mahasanghikas.