Tibetan
གླིང་ཕྲན་དེ་དག་རྣམས་ན། སྔོན་སྔ་མོ་ནས་བསྟན་པ་ དར་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་རོ། །སིངྒ་ལའི་གླིང་ན་ཐེག་ཆེན་པ་ཡང་ཅི་རིགས་ པ་ཡོད་དོ། །ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་ཏེ། ད་ལྟར་ཡང་ཤྲཱི་པ་དུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཞབས་རྗེས་ ཀྱི་དུས་སྟོན་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཙམ་འཚོགས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་སོ། །དྷ་ ན་ཤྲཱི་དང་། བ་ཡི་གུ་ནའང་ཐེག་ཆེན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད། གཞན་གླིང་ཕྲན་དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཁོ་ ནའི་གདུལ་བྱའོ། །འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་ན་སྔོན་བསྟན་པ་རྣལ་མ་མེད་པ་ལས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ འབྱུང་གནས་གྱིས་དང་པོར་བཙུགས། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་ཀྱང་བྱོན། དེ་ནས་བརྩམས་ ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མ་ག་དྷཱ་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། ཁ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད། སྔོན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་བཱ་ལའི་ སྐབས་སུ་སྦས་ཏེ་རྒྱ་གར་དུ་ནུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དང་། ཨོ་ཊི་ཡཱ་ན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་གར་ན་མེད་པ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །ད་ལྟ་ཡང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ བསྟན་པ་རྣལ་མ་སྔོན་དུས་བཞིན་དར་བར་ཡོད་ལ། འདུལ་བ། མངོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ 16-637 པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ། །རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ནི། མ་ག་དྷཱ་ཏུ་ རུཥྐས་བཅོམ་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས། བིདྱཱ་ནཱ་ག་ར་དང་། ཀོངྐུ་ན་དང་། མ་ལྱ་ར་དང་། ཀ་ལིངྐའི་ ཡུལ་སོགས་ན་ཆོས་གཞི་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་ཚུགས་ཤིང་། ཆོས་པ་ཧ་ཅང་གྲངས་ མང་བ་མེད་ནའང་། བཤད་སྒྲུབ་བཟང་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་ཞིང་། པཎྜི་ཏ་མིའི་ཉི་མར་ གྲགས་པ་ཡང་ཏྲི་ལངྐའི་ནང་ཚན་ཀ་ལིངྐར་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ རྣམས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཀརྞས་བསྟན་པ་བཙུགས་པ་ནས། ཕྱིས་མ་ག་དྷཱ་ཏུ་རུཥྐས་བཅོམ་པའི་ཚེ་ཛྙཱ་ ན་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ལ་སོགས་པས་དར་བར་མཛད་དེ། མ་རུ། མེ་ཝ་ར། ཙི་ཏ་བ་ར། བི་ཧུ་ཝ། ཨ་ བྷུ། སཽ་རཱཥྚ། གུ་ཛི་ར་ཐ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་གཞི་མང་དུ་བཙུགས་ཤིང་། ད་ལྟར་ཡང་ དགེ་འདུན་མང་དུ་ཡོད། ཁྱད་པར་དུས་ཕྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྦས་པའི་བྱིན་ རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁ་གེནྡྲ་དང་། འབིགས་བྱེད་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་བསྟན་པ་གསར་དུ་དར་ ཏེ། རྒྱལ་པོ་རཱ་མ་ཙནྡྲའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་དུ་མཆོད། དེའི་བུ་བཱ་ལ་བྷ་དྲས་ ལྷ་ཁང་མང་པོ་དང་། ཤྲཱི་རཏྣ་གི་རི་དང་། ཛཱི་ཏཱ་དང་། ཨོ་ཛ་ན་དང་། ཨུརྦཱ་སི་ལ་སོགས་པའི་ གནས་གཞི་མང་པོ་བཞེངས། ཆོས་གཞི་ཡང་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་མང་དུ་བཙུགས། ཡུལ་དེར་ དགེ་སློང་གསར་པའང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་ ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣལ་མ་ལྷག་པར་དར་ཞིང་འཕེལ་བར་ཡོད་དོ། །གླིང་ཕྲན་རྣམས་ སུ་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་སླར་ཡང་དར་བའི་སྐབས་ཀྱི་ གཏམ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །། ༄། །བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་དར་བའི་རབས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་སྐབས། ཁ་ཆེ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ཀོ་ཀིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་རབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་མ་མཐོང་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་བྱ་བ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་མེ་ཏོག་ 16-638 ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེ་མནོ་མ་ཏིས་བྱས་པའི་ནང་ནས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ ཀཉྩིའི་ཡུལ་དུ་ཤུཀླ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་དང་། ཙནྡྲ་ཤོ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལ་ རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཕྲན་གྱི་མཁའ་ལྡིང་སོགས་འདབ་ཆགས་ཕལ་མོ་ཆེ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཞིག་བྱུང་ སྟེ། བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་དང་། ནོར་བུ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབུལ་བ་ བྱུང་། ཡོ་བྱད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་རེ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་། མཐར་བྱ་ རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ད་ལྟ་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཕྲན་གྱི་བྱ་རེ་རྟག་ཏུ་གནས་པས། ལྷ་ཁང་དེ་ལ་པང་ཁི་ཏིརྠ་ཞེས་ཟེར། ཡང་རྒྱལ་པོ་དབང་བྱེད་དང་། བདེ་བྱེད་དང་། ཡིད་འོང་ ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་མཆོད་རྟེན་སྟོང་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་གདུགས་རེ་རེ་དང་། མཆོད་ པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། ཡང་རྒྱལ་པོ་བྷོ་ག་སུ་བ་ལ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་སྐྲ་བཟང་ དང་། དེའི་བུ་ཟླ་བའི་སྡེ་དང་། དེའི་བུ་བདེ་བྱེད་སེང་གེ་སྡེ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་གསེར་འགྱུར་ གྱི་རྩི་གྲུབ་སྟེ། སློང་བ་པོ་སུ་བྱུང་ཡང་གསེར་དཱི་ན་རེ་རེ་སྟེར། དགེ་སློང་དང་། དགེ་བསྙེན་སུ་ བྱུང་ཡང་དངུལ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱའི་རིན་ཚད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཡུལ་གང་ དུ་བྱུང་ཧ་ཅང་མི་གསལ་ཡང་། ཕལ་ཆེར་ཀོངྐུ་ནའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བར་མངོན་ཏེ། བདེ་བྱེད་སེང་ གེ་ལ་བུ་གསུམ་ཡོད་པས་ཆེན་པོ་བྱཱ་གྷྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་སྟག་དང་འདྲ་བའི་མིག་དང་།
Chinese
在那些岛屿上，从很早以前佛法就开始兴盛，直到现在佛法仍然非常兴盛。在锡兰岛上，也有各种各样的大乘佛教徒。但大多数是声闻乘。现在，在名为Śrī Pada的佛陀足迹的节日上，大约有一万两千名比丘聚集，他们大多是声闻乘。达纳Śrī和巴伊古纳也有一些大乘佛教徒。其他岛屿只是声闻乘的所化之地。在罗陵岛上，以前没有真正的佛法，莲花生大师首先建立。燃灯贤也曾来过。从那以后大约一百年间，摩揭陀、邬仗那、克什米尔等地的金刚持非常多，特别是使密咒的法门更加兴盛。以前在达磨波罗国王时期，隐藏在印度消失的续部传承，以及从邬仗那迎请来的传承，在印度有很多没有的。现在，四部密续的真正的教法像以前一样兴盛，律藏、论藏、般若波罗蜜多的论典也稍微有一些。在印度南方的地方，自从摩揭陀被突厥人摧毁后，在毗奢耶那伽拉、孔卡纳、玛利亚拉和卡林卡等地建立了许多不太大的佛法中心。虽然僧侣的数量不是很多，但讲修的传统没有中断。被称为“人类太阳”的班智达也出生在德里兰卡的卡林卡。同样，在西南的王国中，自从迦尔纳国王建立佛法以来，后来在摩揭陀被突厥人摧毁时，智藏等使之兴盛。在马鲁、梅瓦尔、奇托尔、比胡瓦、阿布、索拉什特拉、古吉拉特等地建立了许多佛法中心，现在也有很多僧团。特别是后来伟大的成就自在者寂护的加持力，使卡金德拉和皮格杰山脉一带的佛法重新兴盛。在罗摩旃陀罗国王时期，僧团得到了很多供养。他的儿子巴拉巴德拉建造了许多寺庙，以及Śrī Ratna Gi Ri和
English
In those islands, the Dharma has flourished since ancient times, and it continues to flourish greatly to this day. On the island of Simhala, there are also various kinds of Mahayana practitioners. Mostly they are Sravakas. Even now, at the festival of the Buddha's footprint called Śrī Pada, about twelve thousand monks gather, and they are mostly Sravakas. Dhana Śrī and Bayigu also have some Mahayana practitioners. The other islands are only places to be tamed by the Sravakas. On the island of Roling, there was previously no authentic Dharma, so the master Padmasambhava first established it. Marme Dze Zangpo also came. From then on, for about a hundred years, many Vajra holders from Magadha, Udyana, Kashmir, and other places came and especially made the Tantric vehicle flourish. Previously, during the time of King Dharma Bala, the lineages of the Tantras that had been hidden and disappeared in India, and the lineages that had been invited from Oḍiyāna, many of which did not exist in India. Even now, the authentic teachings of the four classes of Secret Tantras are flourishing as in the past, and there are also some Vinaya, Abhidharma, and Perfection of Wisdom treatises. In the southern part of India, since Magadha was destroyed by the Turushkas, many Dharma centers that were not very large have been established in places such as Vidyānāgara, Konkana, Malyara, and Kalinga. Although the number of monks is not very large, the tradition of teaching and practice has continued without interruption. The Pandit known as "Sun of Men" was also born in Kalinga, one of the Trilingas. Similarly, in the southwestern kingdoms, since King Karna established the Dharma, later, when Magadha was destroyed by the Turushkas, Jñana Akara Gupta and others made it flourish. Many Dharma centers were established in Maru, Mewar, Chittor, Bhuva, Abu, Saurashtra, Gujarat, and other places, and there are still many Sanghas. In particular, later, through the power of the blessings of the great accomplished master Shiwaba, the Dharma was newly established in Khagendra and the Piggje mountain range. During the time of King Rama Chandra, the Sanghas were offered many things. His son Bala Bhadra built many temples, as well as Śrī Ratna Gi Ri and
Chinese
以及伊塔、奥扎纳、乌尔巴斯等许多处所。 并且从各个方面广建佛法之基。 据说那里有两千名左右的新出家僧人。 显宗和密宗的讲修教法尤其兴盛发展。 第四十，讲述在各岛屿佛法出现的情况，以及在南方等地再次兴盛的情况。 第四十一，南方弘扬佛法的传记，出自《鲜花鬘》的故事章节。 没有见到将克什米尔、南方和科基等地的王室历史文献汇集在一起。 简要叙述了南方弘扬佛法，以及对众生事业圆满的国王等事迹，名为《鲜花鬘》，是婆罗门摩奴玛底所著，其中这样记载：在南方甘吉地区，有一位名叫舒克拉·拉扎，以及旃陀罗·秀巴两位国王在位期间，出现了一位能够控制海洋岛屿的迦楼罗等大多数鸟类的（人物）。 那些鸟类进贡药物、宝石和海洋生物的特产。 用那些物品供养两千僧众。 最终为了鸟类的利益而建造了神殿。 至今海洋岛屿的鸟类仍然在那里栖息，因此那个神殿被称为邦吉提尔塔。 此外，在国王旺觉、德觉和意翁三位在位期间，每天用一把伞和无数的供品来供养一千座佛塔。 此外，在国王波伽苏瓦拉（即享用美发）、他的儿子月亮军团，以及他的儿子德觉森格军团三位在位期间，成就了点石成金的药。 无论谁来乞讨，都给予一枚金币。 无论来的是比丘还是居士，都供养价值五百银币的物品。 这些事迹发生在何处不太清楚，但似乎大多发生在孔库纳地区。 德觉森格有三个儿子，长子名叫比亚格拉·拉扎，意为拥有像老虎一样眼睛的国王。
English
And many places such as Ita, Ozana, Urbas, etc. Also, many Dharma bases were established from all aspects. It is said that there were about two thousand newly ordained monks in that area. The genuine teachings of both Sutra and Tantra, explanation and practice, were especially flourishing and developing. The fortieth is the story of how the teachings arose in the islands and how they flourished again in the south and other regions. Forty-first, the story of the spread of Dharma in the south, from the chapter of the Garland of Flowers. I have not seen a compilation of the royal histories of Kashmir, the South, and the land of Koki. A brief account of the spread of Dharma in the southern region, and the deeds of the kings who perfectly accomplished the work for sentient beings, etc., called "Garland of Flowers," written by the Brahmin Manomati, states as follows: In the southern region of Kanchi, during the reign of a king named Shukla Raja and Chandra Shobha, there appeared someone who could control most of the birds, such as Garuda, from the ocean islands. Those birds offered medicines, jewels, and special products of marine life. With those items, they would offer to two thousand Sanghas. Eventually, for the benefit of the birds, a temple was built. Even now, birds from the ocean islands always reside there, so that temple is called Pangki Tirtha. Also, during the reign of the three kings Wangje, Deje, and Yiong, they offered one umbrella each day to a thousand stupas, along with countless offerings. Also, during the reign of the three kings Bhoga Suvala (i.e., enjoying beautiful hair), his son Moon Troop, and his son Deje Senge Troop, the elixir for transmuting gold was accomplished. Whoever came to beg was given one gold coin. Whether it was a monk or a layperson, they offered items worth five hundred silver panas. It is not very clear where these events occurred, but it seems that they mostly occurred in the Konkuna region. Deje Senge had three sons, the eldest named Vyaghra Raja, meaning a king with eyes like a tiger.