Tibetan
ལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མཚན་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ 16-633 ངེ་འཛིན་རེ་རེ་འཁྲུངས་པར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བོ་དྷི་བྷ་དྲའི་མཚན་ཅན་འདི་སྐབས་ཤིན་ ཏུ་མང་བར་བྱུང་ནའང་། འདི་ནི་སྔོན་ཆད་བོད་ལ་གྲགས་ཆུང་བར་ཡང་མངོན། དེའི་རྗེས་ཀ་ མ་ལ་རཀྵི་ཏ་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྟེན་དགེ་སློང་། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ ཤིང་། ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ གཤེད་རྣམས་ལ་མཁས། མ་ག་དྷཱའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨཾ་དག་གི་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཞིག་ལ་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད། བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ ཡང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཞི། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཅི་འདོད་གསུང་ པ་ལ། ཁྱོད་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅིག་བྱས་པས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ ནས་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ། གྲུབ་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་ རུང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ནུབ་རེ་བཞིན་ཞལ་ གཟིགས་ནས་ཆོས་གསན་པ་ཡིན་པར་གྲགས། ལན་ཅིག་བི་ཀྲ་མའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་མཛད་པར་བཞེད་ནས། སྔགས་ཀྱི་སློབ་མ་མང་པོ་ཡོད་པའང་ཁྲིད། རྣལ་འབྱོར་མ་ འགའ་ཞིག་གིས་དམ་རྫས་ཐོགས་ཏེ་འོངས། དེར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀརྞའི་ཡུལ་གྱི་ཏུ་རུཥྐའི་རྒྱལ་ པོའི་བློན་པོ་ཏུ་རུཥྐ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་བཅས་པ་མ་ག་དྷཱ་ལ་ཆོམ་པོར་འོངས་པ་དང་ལམ་དུ་ འཕྲད། དེ་དག་གིས་དམ་རྫས་རྣམས་འཕྲོག སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ལ་འཚེ་བར་བརྩམས་ པ་ན། སློབ་དཔོན་ཁྲོས་ཏེ་བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆུས་གང་བ་བརྡབས་ཏེ་བྱོན། དེ་མ་ཐག་རླུང་ ཆེན་པོ་མི་བཟད་པ་བྱུང་། རླུང་གི་གསེབ་ནས་མི་ནག་པོ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་འགའ་རེ་བྱུང་ནས་ ཏུ་རུཥྐ་རྣམས་ལ་བརྡེག་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། བློན་པོ་རང་དེ་ཉིད་དུ་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི། གཞན་ རྣམས་ལའང་ནད་འགོ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ་ཡུལ་དུ་མི་གཅིག་ལས་མ་སླེབ་པས་མུ་སྟེགས་ དང་ཏུ་རུཥྐ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང་། གཞན་ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཤིན་ 16-634 ཏུ་མང་བ་ཞིག་མཛད། མངོན་སྤྱོད་མ་མཛད་ན་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ། རྣལ་ འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལའང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། ། སློབ་དཔོན་འདི་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
親自見到本尊，進行念誦名號的修持，據說每個名號都能產生一個禪定。雖然名為菩提跋陀的人在這個時期非常多，但這個人在以前在西藏並不廣為人知。之後來了迦摩羅羅剎（Kamalrakshita），這位學者的身份是比丘，精通顯宗和密宗的一切法，尤其擅長般若波羅蜜多、密集金剛和閻魔敵。他在摩揭陀國南方名為安達迦山的山上修持閻魔敵，期間出現了各種障礙的幻象，但他通過修習空性而平息了這些障礙。之後，閻魔敵現身，問他有何願望，他說：「請您融入我。」於是，他感到閻魔敵融入了他的心中。從那以後，所有的事業僅僅通過意念就能成就，即使是偉大的成就也能輕易實現。據說，閻魔敵的根本上師金剛持每天晚上都會現身並聽聞佛法。有一次，他想在毗訖羅摩屍羅的屍林中舉行會供輪，於是帶領了許多密咒的弟子，一些瑜伽母也帶著誓言物前來。當時，西方卡爾納地方的突厥國王的五百名突厥大臣作為強盜來到摩揭陀國，在路上與他們相遇。那些突厥人搶走了誓言物，並開始傷害這位上師及其眷屬。上師憤怒地打碎了裝滿咒語水的瓶子，立刻出現了可怕的狂風。在狂風中，出現了一些手持刀劍的黑人，他們毆打突厥人。大臣當場吐血而死，其他人也感染了各種疾病，最終只有一個人回到了自己的國家，因此所有的外道和突厥人都非常害怕。此外，他還做了許多降伏法之類的事业。據說，如果沒有做降伏法，他本可以虹身成就，但即使是像他這樣偉大的瑜伽士，也被降伏法稍微遮蔽了。
English
He personally saw the deities and practiced the recitation of their names, and it is said that each name gave rise to a samadhi. Although there were many people named Bodhibhadra at that time, this one was not well known in Tibet in the past. After that came Kamalarakshita. That scholar was a fully ordained monk, skilled in all aspects of sutra and tantra, and especially skilled in the Prajnaparamita, Guhyasamaja, and Yamari. He practiced Yamari on a mountain called Amdaka in the southern part of Magadha. During that time, various kinds of obstructive illusions arose, but he pacified them by meditating on emptiness. Then Yamari appeared and asked what he desired. He said, "Please merge into me." Then, he had the vision of Yamari merging into his heart. From then on, all activities were accomplished by mere thought, and even great accomplishments could be easily achieved. It is said that Vajradhara, the root guru of Yamari, would appear every night and listen to the Dharma. Once, he intended to hold a tsok khorlo (gathering wheel) in the charnel ground of Vikramashila, so he led many mantra disciples, and some yoginis came with samaya substances. At that time, the ministers of the Turkic king of the western Karna region, about five hundred Turks, came to Magadha as robbers and met them on the road. Those Turks stole the samaya substances and began to harm the master and his entourage. The master became angry and smashed a vase filled with mantra water, and immediately a terrible wind arose. In the midst of the wind, some black men appeared with swords and had the vision of beating the Turks. The minister himself vomited blood and died on the spot, and others also contracted various diseases, so that only one person returned to his country, and all the heretics and Turks were very frightened. In addition, he performed many activities of subjugation. It is said that if he had not performed the activities of subjugation, he would have attained the rainbow body, but even such a great yogi was slightly obscured by the activities of subjugation. This master was a contemporary of Jowo Je and Khyunpo Naljor, among others.