Tibetan
ག་ཙམ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་སྐུ་འདས་ནས་ཀྱང་ལོ་ཤས་ རྒྱལ་སྲིད་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་མ་ཤི་བའི་སྔོན་དུ་བུ་ཡཀྵ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་ སྲིད་དུ་བསྐོས། ལོ་གསུམ་ནས་རཱ་མ་པཱ་ལ་འདས། དེ་རྗེས་ཡཀྵ་པཱ་ལས་ལོ་གཅིག་རྒྱལ་སྲིད་ 16-626 བྱས། དེ་ནས་བློན་པོ་ལ་ཝ་སེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་སྲིད་ཕྲོགས་ཏེ། དེ་དག་གི་རིང་ལ་བི་ཀྲ་ མ་ཤཱི་ལར་སློབ་དཔོན་ཤུ་བྷ་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ན་ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ བཞུགས། རྒ་ལོའི་ལོ་རྒྱུས་དཀྱུས་མ་ལྟར་ན་ཁོང་རང་བོད་དུ་འབྱོན་ཁར་ཡང་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་ བཞུགས་རྒྱུ་བྱས་འདུག་ནའང་། དང་པོར་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་མཇལ་ནས། ཡུན་རིང་ བསྟེན་ལོང་མ་བྱུང་བར་མངོན་ལ། བོད་དུ་འཁོར་བྱོན་པའི་དུས་ན། ལ་ཝ་སེ་ན་རྒྱལ་སྲིད་ ལ་ཡོད་པའི་དུས་སོ། །ཡཀྵ་སེ་ན་ཕྱིན་ཆད་ནས། པཱ་ལའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་ཕལ་པ་མང་ དུ་བྱུང་ཞིང་། ད་ལྟར་ཡང་ཡོད་མོད་རྒྱལ་སྲིད་ཟིན་པ་ནི་མ་བྱུང་ངོ་། །པཱ་ལའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་ རིགས་འདི་ཀུན་ཉི་མའི་རིགས་ཡིན་ཟེར་ཞིང་། ཙནྡྲའི་རིགས་དང་། སེ་ནའི་རིགས་གཉིས་ ཀར་རྩ་བའི་རིགས་གཅིག་སྟེ་ཟླ་བའི་རིགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་རཱ་མ་པཱ་ལའི་དུས་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །། ༄། །སོ་བདུན་པ། རྒྱལ་པོ་སེ་ན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ། ལ་ཝ་སེ་ནའི་བུ་ཀཱ་ས་སེ་ན། དེའི་བུ་མ་ཎི་ཏ་སེ་ན། དེའི་བུ་ར་ཐཱི་ཀ་སེ་ན་རྣམས་བྱུང་ སྟེ། དེ་དག་གིས་སོ་སོར་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་གྲངས་ཇི་ལྟར་བཟུང་གསལ་ཁ་མི་སྣང་ཡང་། བཞི་ ཆར་བསྡོམས་པ་ལ་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་ཉེ་བ་ཞིག་ལས་མ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་གི་རིང་ལ་ཤུ་བྷཱ་ཀ་ར་ གུཔྟ་དང་། ར་ཝི་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང་། ན་ཡ་ཀ་བ་ཤྲཱི་དང་། ད་ཤ་བྷ་ལ་ཤྲཱི་དང་། དེ་དག་ལས་ཅུང་ ཕྱི་བར་ཆོས་འབྱུང་ཞི་བ་དང་། དཔལ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ལྷ་དང་། ནཥྐི་ལངྐ་དེ་ཝ་དང་། དྷརྨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ལ་སོགས་པ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཟུང་། རྒྱལ་པོ་ར་ཐཱི་ཀ་སེ་ནའི་དུས་ན། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲི་ བྷ་དྲ་དང་། བལ་བོ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཛྙཱ་ ན་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་སཾ་གྷ་མ་ཛྙཱ་ན་ དང་། ར་ཝེ་ཤྲཱི་བྷ་ཏྲ་དང་། ཙནྡྲ་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་བརྩོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསུང་ 16-627
Chinese
多少之后，阿跋亚伽罗（梵文：Abhayākara）大师去世后也执政了几年。之后国王在自己未死之前，立儿子雅克沙帕拉（梵文：Yakṣapāla）为王。三年后，罗摩帕拉（梵文：Rāmapāla）去世。之后雅克沙帕拉执政一年。 16-626 之后大臣拉瓦塞那篡夺了王位。在那期间，在毗讫罗摩尸罗（梵文：Vikramaśīla）有大师舒巴阿伽罗古普塔（梵文：Śubha Ākara Gupta），在金刚座（梵文：Vajrāsana，菩提伽耶）有扎米桑结扎巴。按照噶洛的简略历史，他自己去西藏之前，也打算让阿跋亚伽罗住锡，但最初拜见了阿跋亚伽罗大师，似乎没有长时间依止，返回西藏的时候，是拉瓦塞那在位的时期。自从雅克沙塞那之后，帕拉（梵文：Pāla）家族的王族出现了很多支派，现在也还有，但没有掌握王位的。据说帕拉家族的这些王族都是太阳的后裔，旃陀罗（梵文：Candra）家族和塞那家族都是同一个根本的家族，即月亮的后裔。这是关于罗摩帕拉国王时期的故事，第三十六。 第三十七，关于塞那四王等的故事。 拉瓦塞那的儿子卡萨塞那，他的儿子玛尼达塞那，他的儿子拉提卡塞那相继出现，他们各自执政多少年不清楚，但四个加起来也不到八十年。在那期间，舒巴阿伽罗古普塔，拉维希里吉那那，纳亚卡瓦希里，达沙巴拉希里，以及比他们稍晚的秋炯西瓦，巴南巴扎巴拉，纳什吉兰卡德瓦，达玛伽罗古普塔等追随阿跋亚伽罗的众多学者成就者护持了佛教。拉提卡塞那国王时期，克什米尔的大班智达释迦希日巴扎（梵文：Śākyaśrī Bhadra），尼泊尔的布达希里，大导师拉特那拉克希塔（梵文：Ratnarakṣita），大学者吉那那阿伽罗古普塔（梵文：Jñāna Ākara Gupta），大学者布达希里弥扎，大学者桑嘎玛吉那那，拉维希里巴扎，旃陀罗阿伽罗古普塔等持戒精进的金刚持们 16-627
English
After some time, even after the death of Master Abhayākara, he ruled for several years. Then, before the king himself died, he appointed his son Yakṣapāla as king. Three years later, Rāmapāla passed away. After that, Yakṣapāla ruled for one year. 16-626 Then the minister Lava Sena usurped the throne. During that time, in Vikramaśīla there was Master Śubha Ākara Gupta, and in Vajrāsana (Bodh Gaya) there was Zami Sangye Drakpa. According to the abridged history of Ga Lotsawa, before he himself went to Tibet, he also intended to have Abhayākara reside there, but he first met Master Abhayākara, and it seems he did not rely on him for a long time. When he returned to Tibet, it was the time when Lava Sena was in power. Since Yakṣa Sena, many branches of the Pāla family's royalty have appeared, and they still exist now, but they have not seized the throne. It is said that all these royal families of the Pāla lineage are descendants of the sun, and both the Candra lineage and the Sena lineage are from the same root family, that is, the lineage of the moon. This is the story of the time of King Rāmapāla, the thirty-sixth. The thirty-seventh, the story of the four Sena kings, etc. Lava Sena's son Kāsa Sena, his son Maṇita Sena, and his son Rāthīka Sena appeared in succession. It is not clear how many years they each ruled, but the total for all four is less than eighty years. During that time, Śubhākara Gupta, Raviśrījñāna, Nayakavaśrī, Daśabalaśrī, and slightly later than them, Chöjung Zhiwa, Pal Nampa Drakpai Lha, Naṣkilanka Deva, Dharmākara Gupta, and many other accomplished scholars who followed Abhayākara upheld the Buddhist teachings. During the time of King Rāthīka Sena, the great Kashmiri Paṇḍita Śākyaśrī Bhadra, the Nepalese Buddhaśrī, the great teacher Ratnarakṣita, the great scholar Jñāna Ākara Gupta, the great scholar Buddhaśrī Mitra, the great scholar Saṃghama Jñāna, Raviśrī Bhadra, Chandra Ākara Gupta, and other diligent vow-holders and Vajra holders 16-627
Tibetan
རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་མང་པོ་བྱོན་ཏེ། མ་ཧཱནྟ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྲགས་པ་རྣམས་ བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། བལ་པོ་བུདྡྷ་ཤྲཱིས་ ཀྱང་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་ཕལ་ཆེན་སྡེ་བའི་གནས་བརྟན་ཅུང་ཟད་མཛད། སླར་བལ་པོའི་ཡུལ་ དུ་ཕར་ཕྱིན་དང་གསང་སྔགས་སོགས་མང་དུ་གསུངས། སྤྱོད་པ་ཅི་བདེར་མཛད་དོ། །སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་། རིག་གནས་སྤྱི་ལ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ དང་མཁྱེན་པ་མཉམ་པ། ཚད་མ་ལ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་མཁས། གསང་སྔགས་ལ་འདི་ཉིད་མཁས་པར་ གྲགས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཡང་མཉམ་མོ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། སྡེ་པ་ ཕལ་ཆེན་པ་ཡིན། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཛད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། གཤེན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཟིགས། ལན་ཅིག་པོ་ཏ་ལ་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་གཏམ་བྱུང་བ་ཡང་གསན། དབང་བསྐུར་ཚད་ ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་ནུས། གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་ལེན། གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པ་ལ་ ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་ལུས་རེངས། མ་གྷ་དྷཱ་འཇོམས་པ་ཡང་ལོ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ལུང་བསྟན་ ཏེ། སློབ་མ་ཡིད་བརྟན་པ་མང་བོ་དེ་དུས་ནས་ཁ་ཆེ་དང་བལ་པོར་སོང་། མ་ག་དྷཱ་ཉམས་སྨད་ པའི་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྱོན། ཏི་རཱ་ཧུ་ཏིར་ལམ་དུ་ནགས་ཀྱི་མ་ཧེ་གནོད་པ་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་ཞབས་ལ་ལྕེས་ལྡགས། དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྐྱེལ་ བར་བྱུང་། བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་མཛད་ཅིང་། བོད་དུ་ཡང་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ ཕེབས། སྡོམ་འབྱུང་གི་འགྲེལ་པ་མཛད། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ནི། བྱམས་པའི་ཞལ་མངོན་སུམ་ དུ་གཟིགས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། བུདྡྷ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་ནི། མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཆོས་གསན་པ། ཕྱག་རེས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་གནོན་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་དང་བཅས་པ་ཞིག་ 16-628 ཡིན་པར་འདུག གཞན་དེ་ཀུན་ཡང་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་ཡི་དམ་ལྷ་ ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པར་ སྣང་ནའང་། སོ་སོའི་ལོ་རྒྱུས་ངེས་ཅན་མཐོང་ཐོས་མ་བྱུང་བས་འདི་ལྟའོ་ཞེས་བཤད་པར་མི་ ནུས་སོ། །བཛྲ་ཤྲཱི་ནི། སྟོབས་བཅུ་པའི་སློབ་མ་དུས་དེ་ཙམ་ན་ཡང་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་བཞེས་ པ། དེའི་རྗེ
Chinese
很多度越胜海者涌现，即是号称二十四摩诃怛多者。 其中，班禅释迦师利的传记广为人知。尼泊尔佛吉祥也曾在毗讫罗摩尸罗寺担任大众部的小住持。后来在尼泊尔传讲了许多般若和密法等，行持随心所欲。大导师燃那rakshita，在般若乘和所有明处方面与释迦师利相同，在量学方面比释迦师利精通，据说此人在密法方面精通，加持和能力也相同。属于大众部，在毗讫罗摩尸罗寺担任密法导师。亲见了胜乐金刚、时轮金刚、阎魔敌等无数本尊。有一次在布达拉宫，听到龙和非天供养圣观世音时，从乐器的声音中传出十六空性的言论。凡是灌顶，都能降临智慧。空行母亲自取受食子。仅仅看了一眼发疯的大象，身体就僵硬了。还提前两年预言了摩揭陀的毁灭，因此许多可靠的弟子从那时起就去了克什米尔和尼泊尔。摩揭陀衰败时，他去了北方。在前往底罗呼提的路上，一只森林母牛前来加害，他看了一眼，就将其降伏，用舌头舔他的脚，护送了大约一由旬的距离。在尼泊尔做了许多利益众生的事情，也曾短暂地去过西藏，著有《律源》的注释。智藏古普达，是亲眼见过弥勒佛的人。佛吉祥友，在梦中听金刚亥母讲法，手势也能制服大象等，具有成就的奇妙征兆。 16-628 其他那些人，似乎也都是精通所有明处，亲见本尊，具有圆满次第的特殊功德，但由于没有见到或听到各自确定的传记，所以无法说就是这样。金刚吉祥，是十力者的弟子，那时也已年过百岁，他的后
English
Many who crossed the ocean of excellence appeared, known as the twenty-four Mahantas. Among them, the biography of Paṇchen Śākyaśrī is well-known. The Nepalese Buddhaśrī also served as a minor abbot of the Mahāsaṃghika school at Vikramaśīla. Later, in Nepal, he taught many Prajñāpāramitā and secret mantras, acting as he pleased. The great teacher Ratnarakṣita was equal to Śākyaśrī in the vehicle of Prajñāpāramitā and all fields of knowledge. Śākyaśrī was skilled in logic, but this one was known to be skilled in secret mantras, and his blessings and powers were also equal. He belonged to the Mahāsaṃghika school and served as a mantra teacher at Vikramaśīla. He saw countless yidams such as Cakrasaṃvara, Kālacakra, and Yamāntaka. Once, at Potala, he heard the sound of sixteen emptinesses arising from the music offered by nāgas and asuras to the noble Avalokiteśvara. He was able to bring forth wisdom through empowerment. Ḍākinīs personally accepted his torma. He stiffened the body of a mad elephant with a glance. He also prophesied the destruction of Magadha two years in advance, so many reliable students went to Kashmir and Nepal from that time on. When Magadha declined, he went north. On the way to Tirāhuti, a wild buffalo came to harm him, but he subdued it with a glance, and it licked his feet and escorted him for about a yojana. He did many great things for the benefit of beings in Nepal and also briefly visited Tibet, where he wrote a commentary on the Vinayasamuccaya. Jñāna Ākaragupta was one who had a direct vision of Maitreya. Buddhaśrīmitra heard the Dharma from Vajravārāhī in a dream, and his hand gestures could subdue elephants, etc., with wondrous signs of accomplishment. 16-628 The others all seem to be skilled in all fields of knowledge, to have seen the faces of their yidam deities, and to possess special qualities of the completion stage, but since I have not seen or heard definite biographies of each of them, I cannot say that it is so. Vajraśrī was a disciple of the Ten Powers, and at that time he was about a hundred years old. His follow