Tibetan
ར་བཞུགས། ནཱ་རོ་པའི་དངོས་སློབ་དཔལ་མཆོག་ཌོཾ་བྷི་པ་ 16-620 དང་། ཀནྟ་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་གསལ། ཀ་སོ་རི་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁོ་ན་བསྒྲུབས་ པས་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་ཞལ་རས་བསྟན་ཏེ། ཅི་འདོད་གསུང་། ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ མཛོད་ཞུས་པས་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ རྣམས་སུ་སྟག་དང་། ལྕེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་གར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སྐལ་བ་དང་མི་ ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱང་མ་ནས་མཐོང་ཞིང་དྲུང་དུ་གཏུགས་པ་ན་ཡལ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡོད་སྐད། རི་རི་པ་ནི་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཞིག་བྱུང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པས་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་བསྟན་པས། དེ་ཁོ་ན་ བསྒོམས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་སྐྱེས། ནགས་ཀྱི་ སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་ཆིབས་ཤིང་གཤེགས། དེའི་ཚེ་ གར་ལོག་གི་དམག་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཞིག་ཏུ་རྫས་སྔགས་ཀྱི་ རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་མཛད། གར་ལོག་རྣམས་ཡོང་དུས་རྡོ་ཤིང་ས་འབར་འབུར་སོགས་ཡོད་ ཚད་མི་རོ་ཁོ་ནར་མཐོང་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ ། དེ་གཉིས་ཀར་ཡང་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་སོ། །པྲ་ཛྙཱ་རཀྵི་ཏ་ནི་དགེ་སློང་པཎྜི་ཏ་ཆེན་ པོ་ཞིག་ནཱ་རོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་ཏེ་ཕ་རྒྱུད་དང་། མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་ པར་མ་རྒྱུད་ལ་མཁས། ཡང་སྒོས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཆེས་མཁས་ཏེ། འགྲེལ་པའི་ལུགས་ བཞི་དང་། མན་ངག་གི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རི་དང་ཉེ་བའི་ གནས་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཏུ་ལོ་ལྔ་བསྒྲུབས་པས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཇམ་ དཔལ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཟིགས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རང་ཡང་བདུན་ཅུ་ཙམ་མངའ་བར་གྲགས། ནུས་ པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། བི་ཀྲ་མ་ལར་ལན་ཅིག་ཏུ་རུཥྐའི་དམག་བྱུང་བ་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ 16-621 གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད་པས། དམག་གི་དབུས་སུ་ཐོག་ཆེན་པོ་བསྟུད་མར་ལན་བཞི་ ལྷུངས། དམག་དཔོན་དང་། དཔའ་བོ་མང་པོ་ཤི་ནས་ཕྱིར་ལྡོག མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བརྒྱད་ ཙམ་རྩོད་པར་འོངས་པ་ལ། རྩོད་པའི་གྲལ་དུ་སྟ་སྟངས་མཛད་པས་དྲུག་ངག་ལྐུགས། གཉིས་ མིག་ལོང་། ཕྱིས་འགྲོལ་བར་ཡང་མཛད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་དོན་ཆེར་ མཛད་ནས། ནཱ་ལེནྡྲ་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་སྐུ་འདས། ཞག་བདུན་དུ་སྐུ་གདུང་གཡོ་ བ་མེད་པར་ཞོག་གསུང་པ་ལྟར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞག་པས། ཞག་བདུན་ནས་གདུང་ རང་ཡང་ཡལ་ནས་སོང་། རི་རི་པ་ནི། རིག་ངན་གདོལ་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་པ་ ལས། ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་རེས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་། དད་པའི་ཤུགས་ཆེར་སྐྱེས་ནས་ལུས་ རེངས་ཤིང་བརྒྱལ་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱས་ཏེ། ནམ་ཞིག་ན་ཡོ་བྱད་མང་ པོ་བསགས། ནཱ་རོ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ པས། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པ་ལས་ཀྱང་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འགགས་ཤིང་གཏུམ་མོའི་ ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོས་སད་པ་ཡིན་གསུང་། མི་རིང་བར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ ཐོབ། ནཱ་རོ་པའི་འཁོར་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དགོས་དོན་ཡོད་པའི་ཚེ་ ལུས་སྣང་བར་བྱེད། ཕལ་ཆེར་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཞིག་གོ །སློབ་དཔོན་དཔེ་མེད་ མཚོ་ཡང་དུས་འདིར་བྱུང་སྟེ། རིག་གནས་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཁས་པའི་ དགེ་སློང་པཎྜི་ཏ་ཞིག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྒྲུབ་ཅིང་། ཁ་སརྤ་ཎིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་ཀྱང་ལྟས་ཅང་མ་བྱུང་སྟེ། ལན་ཅིག་མནལ་ དུ་སོང་བས་མནལ་ལམ་དུ། ཁྱོད་བི་ཀྲ་མ་པུ་རིར་སོང་ཞིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་། སློབ་མ་ ལེགས་པའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དེར་སོང་བ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དུས་སྟོན་གྱི་ཟློས་གར་ཆེན་ པོ་མཐོང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། 16-622 ནམ་ཕྱེད་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་ཨ་ཝ་ངྷུ་ཏཱི་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱོན་ནས། བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་འགའ་རེ་མཛད་ཅིང་། སློམ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ ལག་དྲུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། རྗེས་དྲན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་སྐད་དོ། །དེའི་ ཚེ་རྟོག་གེ་ལ་མཁས་པ་ཡ་མཱ་རི་ཡང་བྱུང་། དེ་ནི་སྒྲ་ཚད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིག་གནས་ཀུན་ ལ་མཁས་ཀྱང་བུ་སྨད་གསུམ་གྱི་འཚོ་བ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པའི་ཤིན་ཏུ་བཀྲེན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ ལ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འབྱོན་པའི་ལམ་དུ་ཁོང་ལ་གནས་ ཚང་གཡར། དེར་ཕོངས་བའི་གཏམ་བྱས་པས། ཁྱེད་པཎྜིཏ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བརྙས་ཏེ་ཆོས་ མི་ཞུ་སྟེ་འོང་། འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ང་ལ་ཡོད་དེ་གསུང་། གནང་བར་ཞུས་པས། པི་ཙུ་ རིའི་ཤིང་འབྲས་དང་། ཙནྡན་གྱི་ལྡེ་གུ་སོགས་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག རྡོ་རྗེའི་གདན་འཁོར་ནས་ བྱའོ་གསུང་། ཚུར་ལམ་ནོར་རྒྱུན་མའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་མཛད། དེས་ཀྱང་བསྒྲུབས་པས་ལོ་དེ་ ཉིད་ནས་རྒྱལ་པོས་མངའ་ཐང་ཆེར་གཏོད། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་པ་ཏྲ་ཆེར་ཐོབ། དུས་འདི་ཙམ་ན་ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཡང་བྲམ་ཟེ་བདེ་བྱེད་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ་གཞུང་ལུགས་སྤྱི་དང་། ཚད་ མ་ལའང་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་འགོག་པའི་ཚད་མ་གསར་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ པ་ལ། རྨི་ལམ་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགག་ མི་ནུས་ལ། སྐྱོན་དུ་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་བློ་སྐྱོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས། སླར་ བཤགས་པ་མཛད་དེ་སྡེ་བདུན་ལ་འགྲེལ་པ་བརྩམས། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་བསོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ བྱུང་ཞེས་གྲགས་སོ། །འགྲེལ་པ་ཆོས་མཆོག་གི་ཚིག་རིས་ལ་བདེ་བྱེད་དགའ་བ་བྱུང་ཟིན་ པའི་ཚིག་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་གཞན་ཕན་བཟང་པོའི་དཔེ་ལ་མཆན་བུ་དཀྱུས་ཤོར་བྱུང་ བའི་སྐྱོན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བྷེ་ཡ་པཱ་ལ་དང་། ནེ་ཡ་པཱ་ལའི་དུས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་ 16-623 སོ་བཞི་པའོ།། །། ༄། །སོ་ལྔ་པ། ཀྵནྟི་པཱ་ལའི་དུས་སྐབས་ཀྱི་གཏམ། ནེ་ཡ་པཱ་ལའི་བུ་ཨ་མྲ་པཱ་ལ་ཡིན་ལ། དེས་ལོ་བཅུ་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས། དེའི་རིང་ ལ་སློབ་དཔོན་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་མཛད་པའི་དུས་ཡིན། ཨ་མྲ་པཱ་ ལ་འདས་པའི་དུས་བུ་ཧསྟི་པཱ་ལ་ཆུང་ངུར་ཡོད་པས་རྒྱལ་སྲིད་མ་ཟིན་གྱིས་དོགས་ཏེ། བློན་ པོ་བཞི་ཁྲིམས་བུ་ཆུང་བཅས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས། དེ་ནས་ཧསྟི་པཱ་ལ་རྒྱལ་ སྲིད་དུ་བསྐོས་ཏེ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་རྒྱལ་སྲིད་བྱས། དེ་ནས་དེའི་མ་སྤུན་ཀྵནྟི་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་ ལོ་བཅུ་བཞི་ཙམ་བྱས། དེ་དག་གི་རིང་ལ་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་སཽ་རིར་བཞུགས་པའི་དུས་སོ། ། རྒྱལ་པོ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལ་སྔར་ནེ་ཡ་པཱ་ལའི་དུས་སུ་སྨོས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་དག་ཀྱང་ ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་ཤིང་། མཻ་ཏྲི་པ་དང་། དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནའི་སློབ་མ་པི་ཊོ་པ་ཆེན་པོ་ དང་། དྷརྨཱ་ཀ་ར་མ་ཏི་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། དབུ་མའི་སེང་གེ། བཤེས་གཉེན་གསང་བ་ སྟེ་ཐུགས་སྲས་ལྔ་པོ་དང་། གཞན་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ཆོས་
Chinese
住处。那若巴的真传弟子吉祥多姆比巴 16-620 和甘达巴的历史在别处有记载。卡索日巴仅仅修持金刚瑜伽母， 因此金刚瑜伽母从云彩中显现面容说：“想要什么？”卡索日巴祈请：“请赐予我您的果位。”金刚瑜伽母融入其心间。随即，他获得了许多成就。在尸陀林 中，老虎和豺狼等跳舞并供养，没有福分的人们从远处看见，靠近时就消失了。 据说日日巴的闻思智慧非常浅薄。吉祥那若巴传授了依靠胜乐轮的生起次第和圆满次第的少量诀窍， 他仅仅修持这些就获得了成就。生起了对任何法都没有阻碍的智慧。他降伏了森林中的凶猛动物，如犀牛等，骑乘它们离去。当时， 发生了一场噶洛的战争。在那拉纳西（Vārāṇasī）西边的一条路上，他稍微做了一些缘起物和咒语的 仪轨。噶洛军队来的时候，所有石头、树木、土地、土堆等都变成了尸体，他们就撤退了。 这两个人都虹身成就而去。智慧护（Prajñārakṣita）是一位伟大的比丘班智达，他依止那若巴十二年，听闻了许多父续和母续的法， 尤其精通母续，特别是胜乐轮，极其精通，通达了四种释论和极多的口诀。在靠近欧丹塔普日（Otantapurī）的 一个小地方闭关五年，亲见了胜乐轮坛城、文殊菩萨、时轮金刚等无数本尊。据说他还拥有大约七十种胜乐轮相关的灌顶。他的 能力非常强大。在比克拉玛拉（Vikramala）一次发生鲁什卡的战争时，他制作了一个胜乐轮的 16-621 大朵玛，结果四次连续有巨大的冰雹落在军队中央，许多军官和 勇士死亡，军队撤退。八个外道辩论者前来辩论，他在辩论场上摆好姿势，结果六个变成了哑巴，两个 眼睛瞎了。后来他也解救了他们。主要修持胜乐轮。
English
Residence. Glorious Ḍombipa, the direct disciple of Nāropa 16-620 And the history of Kantapa is clear elsewhere. Kasoripa practiced only Vajrayoginī, Therefore, Vajrayoginī showed her face from the clouds and said, "What do you want?" Kasoripa requested, "Please grant me your state." Vajrayoginī dissolved into his heart. Immediately, he obtained many siddhis. In the charnel grounds, tigers and jackals danced and offered worship. Those without merit saw it from afar, and when they approached, it disappeared. It is said that Riripa had very little wisdom from study. Glorious Nāropa taught a few instructions on the generation and completion stages based on Cakrasaṃvara, By meditating on that alone, he attained accomplishment. He developed intelligence that was unobstructed in any dharma. He subdued fierce animals of the forest, such as rhinoceroses, and rode them away. At that time, a war of Garlog occurred. On a road west of Vārāṇasī, he performed a few auspicious connections of substances and mantras. When the Garlog army came, all the stones, trees, earth, mounds, etc., appeared as corpses, and they retreated. Both of them attained rainbow body and departed. Prajñārakṣita was a great monastic paṇḍita who attended Nāropa for twelve years and heard many teachings of the father and mother tantras. He was particularly skilled in the mother tantra, especially Cakrasaṃvara, being extremely proficient, understanding the four commentaries and very many oral instructions. He practiced for five years in a small place near Otantapurī, and saw the mandala of Cakrasaṃvara, Mañjuśrī, Kālacakra, and countless other yidam deities. It is said that he also had about seventy empowerments related to Cakrasaṃvara. His power was very great. Once in Vikramala, when there was a war of the Ruṣkas, he made a 16-621 great torma of Cakrasaṃvara, and as a result, four consecutive great hailstorms fell in the center of the army. Many officers and heroes died, and the army retreated. Eight heretical debaters came to debate, and when he took a stance in the debate arena, six became mute and two became blind. Later, he also liberated them. He mainly practiced Cakrasaṃvara.
Chinese
为了广大利益， 在那烂陀寺附近的森林中去世。按照他的遗嘱，弟子们将他的遗体保存了七天不动。七天后，遗体自行消失。日日巴，原本是属于低贱种姓的无知之人，但当他见到那若巴大师时，生起了极大的欢喜和信心，以至于身体僵硬并昏厥过去。之后他成为了一位瑜伽士。某日，他积攒了许多财物，请求那若巴为他灌顶胜乐轮金刚，并一心一意地禅修。通过修习生起次第，他的气脉明点融入中脉，生起了拙火的体验。据说这是因为他唤醒了前世的业力。不久之后，他获得了殊胜的成就。当他前往那若巴的眷属时，他会听闻佛法，并在需要时显现身形。大多数时候，他以隐身的方式行动。导师无与伦比海也出现在这个时代。他是一位精通所有学问和时轮金刚的比丘班智达，他修持圣观世音菩萨，并在卡萨巴尼（Khasarpani）禁语十二年，精进修持，但没有任何征兆。一次，他入睡后，在梦中得到预言：“你去维克拉玛普里（Vikramapuri）吧。”他和弟子勒巴之子一同前往那里，看到了那座城市盛大的节日戏剧表演。由于这个原因，他生起了将一切现象视为幻象的等持。半夜时分，殊胜的天神以阿瓦杜提巴（Avadhutipa）的形象显现，说道：“这个孩子就是真如。”仅仅说了这句话，他就获得了大手印的成就。之后，他还为弟子们撰写了一些论著。据说，他所有的弟子都生起了六支瑜伽的等持，或者忆念的功德。当时，一位精通论理的雅玛日（Yamaari）也出现了。他精通以声明和量论为主的所有学问，但却非常吝啬，甚至无法维持三个孩子的生活。一位来自东方的瑜伽士在前往金刚座（菩提伽耶）的路上，向他借宿。在那里，他诉说了自己的贫困。
English
For the great benefit of beings, He passed away in a forest near Nalanda. According to his will, his disciples kept his body undisturbed for seven days. After seven days, the body vanished on its own. Riripa was originally an ignorant person of a low caste, but when he saw the great Naropa, he developed great joy and faith, to the point that his body stiffened and he fainted. After that, he became a yogi. One day, he accumulated many possessions and requested Naropa to initiate him into the Chakrasamvara mandala, and he meditated single-mindedly. Through practicing the generation stage, his winds and mind entered the central channel, and he experienced the heat of tummo. It is said that this was because he awakened his past karma. Soon after, he attained supreme accomplishment. When he went to Naropa's retinue, he would listen to the Dharma, and when there was a need, he would manifest his body. Most of the time, he acted in an invisible manner. The teacher Incomparable Ocean also appeared at this time. He was a monastic pandita who was skilled in all sciences and the Kalachakra. He practiced the noble Avalokiteshvara and observed silence in Khasarpani for twelve years, practicing diligently, but there were no signs. Once, he fell asleep and in a dream, he received the prophecy, "Go to Vikramapuri." He went there with his disciple, Legpa's Son, and saw the city's grand festival drama performance. Because of this, he developed the samadhi of seeing all phenomena as illusions. At midnight, the supreme deity appeared in the form of Avadhutipa and said, "This child is the suchness itself." Just by saying these words, he attained the accomplishment of Mahamudra. After that, he also wrote some treatises for the benefit of his disciples. It is said that all of his disciples developed the samadhi of the six-branch yoga, or the qualities of mindfulness. At that time, Yamaari, who was skilled in logic, also appeared. He was skilled in all sciences, especially grammar and logic, but he was very stingy, unable to even support his three children. A yogi from the east, on his way to Vajrasana (Bodh Gaya), borrowed lodging from him. There, he told him about his poverty.
Chinese
说：“你们这些班智达轻蔑瑜伽士，不求法就来了。我有获得财富的方法。”请求给予。说：“准备好毕楚梨的果实和旃檀的钥匙等。从金刚座（菩提伽耶）绕回来。”回来的路上作了财源天女的加持。也因此成办，那一年国王的统治权大增。在比克拉玛希拉获得了很大的地位。在这个时期，在克什米尔地方也出现了一个名叫婆罗门乐作喜的人，对一般的论典和量论都非常精通。心想：“要做一个驳倒法称的新的量论。”在梦中，文殊菩萨说：“法称是圣者，所以不能驳倒，而且你所见到的过失，也是你自己的智慧的过失。”于是再次忏悔，著了《七论》的注释。据说享用和福报变得非常大。注释中似乎有“乐作喜已经出现”的语句，据说这是在利益他人的善本上出现了注释脱落的过失。这是关于国王贝亚帕拉和内亚帕拉时期的故事，即第三十四个故事。 ༄། །第三十五个故事，关于克山底帕拉时期的故事。 内亚帕拉的儿子是阿姆拉帕拉，他统治了十三年。在此期间，导师燃阿迦罗笈多担任金刚座的堪布。阿姆拉帕拉去世时，儿子哈斯底帕拉年幼，担心无法掌握政权。四位大臣和年幼的王子一起统治了大约八年。之后，哈斯底帕拉被任命为国王，统治了大约十五年。之后，他的同母异父兄弟克山底帕拉统治了大约十四年。在这些时期，燃阿迦罗笈多住在索里。这两位国王在位期间，之前内亚帕拉时期提到的那些导师也各自安住。弥勒巴和，燃灯吉祥智的弟子大皮托巴和，达摩迦罗玛底和，地的精华和，中观狮子。善知识秘密，即五位心子和，以及其他名叫智吉祥友的人等等。法