Tibetan
ཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་དེ་གྱེས་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ལྷ་ཁང་གི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ གསུམ་བཞུགས། ཚོགས་རྫས་མི་དྲུག་ཅུ་ལྷག་ཅིག་གི་སྐལ་པ་བླངས་ཏེ་སོང་བས། རྒྱལ་པོས་ བསམ་པ། ནང་ན་མི་གསུམ་ལས་མེད། ཚོགས་རྫས་འདི་ཙམ་དགོས་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་སྒོ་ སེང་ནས་བལྟས་པས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་ སུམ་དུ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་སློབ་དཔོན་འཇའ་ ལུས་སུ་གྱུར་ནས་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་ཡང་གནས་དེ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་གྲགས། བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཚོ་ན། ལྷོ་སྒོ་སྲུང་བ་ངག་དབང་གྲགས་པ་དང་། ནུབ་སྒོ་སྲུང་བ་ཤེས་རབ་ འབྱུང་གནས་ཟེར་བ་གདའ་ནའང་། འདིར་རྒྱ་གར་གྱི་ཡིག་ཆ་གསུམ་གུང་མཐུན་པ་ལྟར་ བཀོད་དོ། །བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་ནི། ནཱ་རོ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་ཤེས། སློབ་དཔོན་དེ་ ལ་ནི་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤཱནྟི་པས་ཀྱང་ཆོས་གསན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ ཤཱནྟི་པ་དཔོན་སློབ་མཆོད་པ་ཞིག་མཛད་པའི་སྐབས། སློབ་མ་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་བསྐྱལ་ བར་ཕྱིན་པས། གཏོར་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་མཐོང་ནས་ གཏོར་མ་ཅི་དགར་བསྐྱུར། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་ནང་དུ་འོངས། སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས། ནཱ་རོ་པ་ ཡིན་པར་མཁྱེན་ནས་སྤྱན་དྲངས། དུས་དེར་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསན། ཕྱིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་གུས་ པས་བཏུད། དུས་ཕྱིས་ཤཱནྟི་པ་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཙམ་གྱི་དུས་ཤིག་ན། ནཱ་རོ་པས་ཐོད་པ་ཅིག་ 16-616 བསྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སློང་བ་ལྟར་མཛད་པ་ལ་ཆོམ་པོ་ཞིག་གིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གྲི་ ཆུང་གཅིག་བསྐྱུར། ནཱ་རོ་པས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་མར་ཁུ་ལྟར་ལྟེམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས་གསོལ་ ཏེ་སོང་། བཞི་མདོ་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཤི་བའི་རོ་ཞིག་འདུག་པ་ལའང་གྲོང་འཇུག་མཛད་ནས་དུར་ ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ། དེའི་ལོགས་ནས་མར་ཤཱནྟི་པ་ཕེབས་པ་ལ། ནཱ་རོ་པའི་གསུང་གིས་ཁོ་བོ་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིན་པས་རྟགས་དེ་ལྟར་ལགས། ད་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་རྟགས་སྟོན་པར་མི་ སྤྲོའམ་གསུངས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པ་ན་རེ། བདག་ལྟ་བུས་གཞན་ཅི་ཞིག་འཚལ་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ལྟ་བུས་གནང་ན་བྱའོ་གསུང་སྟེ། མདུན་ན་ཚུར་ཆུའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་འགའ་ བྱུང་བ་ལ་ཆུ་ལ་སྔགས་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་གསེར་ཞུན་མར་སོང་། དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་ དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བགོས་
Chinese
轮（法轮）完全分开之后，寺庙里住着上师父、母、三位。六十多个人分了会供品走了。国王心想，里面只有三个人，要这么多会供品干什么，就从门缝里看。看到轮（法轮）胜乐金刚六十二尊神的坛城显现，正在享用会供品。上师当即化为虹身而住。据说现在也住在那里。在西藏的历史中，有说南门守护者是阿旺扎巴，西门守护者是西绕迥乃，但这里是按照印度三部文献一致的说法记载的。北门守护者是那若巴，他的历史在别处可知。那位上师，连辩论时期的遍知香提巴也听闻过佛法。那是香提巴上师师徒做供养的时候，一个弟子去搬运食子，看到食子台上有一个非常可怕的瑜伽士，就把食子随意丢弃，非常害怕地跑了回来。禀告上师后，上师知道是那若巴，就请了过来。当时就磕头，听闻了灌顶、教诲和后续教诲，非常多。后来也经常恭敬地顶礼。后来香提巴快要获得成就的时候，那若巴拿着一个头盖骨，像向所有人乞讨一样，一个强盗往头盖骨里扔了一把小刀。那若巴看了一眼，刀就像酥油一样融化了，然后喝掉了。在四岔路口，有一具死象的尸体，他也做了入尸，然后送到了墓地。香提巴从旁边经过时，那若巴说，我是瑜伽士，所以才有这样的标志。现在大班智达您也展示一下标志吧。香提巴上师说，像我这样的人还追求什么呢？不过如果您允许，我就做吧。这时，前面来了一些拿着水瓶的人，他只是对着水念了咒语，水就变成了熔化的黄金。然后分给了僧众和婆罗门们。
English
After the wheel (Dharmachakra) was completely separated, the master, father, mother, and three resided in the temple. More than sixty people took their share of the Tsok offering and left. The king thought, there are only three people inside, what do they need so many Tsok offerings for, so he looked through the crack in the door. He saw the mandala of the Wheel (Dharmachakra) Chakrasamvara, the sixty-two deities, manifesting and enjoying the Tsok offerings. The master immediately transformed into a rainbow body and remained. It is said that he still resides there now. In Tibetan history, it is said that the southern gatekeeper is Ngawang Drakpa, and the western gatekeeper is Sherab Jungne, but here it is recorded according to the agreement of three Indian documents. The northern gatekeeper is Naropa, and his history can be known elsewhere. That master, even Shantipa, the omniscient one of the debate era, listened to the Dharma. That was when Master Shantipa and his disciples were making offerings, a disciple went to carry the Torma, and saw a very terrifying yogi on the Torma platform, so he discarded the Torma at will, and ran back very scared. After reporting to the master, the master knew it was Naropa, so he invited him over. At that time, he kowtowed and listened to the empowerment, teachings, and subsequent teachings, very many. Later, he also often respectfully prostrated. Later, when Shantipa was about to attain accomplishment, Naropa carried a skull cup, begging from everyone, and a robber threw a small knife into the skull cup. Naropa glanced at it, and the knife melted like butter, and then he drank it. At the crossroads, there was a dead elephant's corpse, and he also did corpse entry and sent it to the cemetery. When Shantipa passed by, Naropa said, I am a yogi, so I have such signs. Now, great scholar, please also show the signs. Master Shantipa said, what else do people like me pursue? But if you allow it, I will do it. At this time, some people came in front carrying water bottles, and he just chanted mantras on the water, and the water turned into molten gold. Then it was distributed to the Sangha and the Brahmins.