Tibetan
སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞུད་དོ། །སློབ་དཔོན་བདུད་རྩི་ གསང་བ་ཡང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྟེ། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཙམ་ བསྒྲུབས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་ལས་ལོངས་ སྤྱོད་བླངས་ཏེ་ཆོས་གཞི་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཙམ་རྟག་ཏུ་འདེགས་པ་བྱུང་། དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་གང་ གི་དུས་སུ་བྱུང་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་། འོག་གི་རིག་པ་བསྒྲེས་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ཝཱ་པཱ་ལ་མན་ཆད་ ལ་བྱུང་བར་གསལ་ལོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་བྷ་གོ་སྟེ། དེ་ཡང་རོ་ལངས་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་གྲུབ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་མང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་ སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་པ་གྲོང་ཁྱེར་པྲ་ཡ་ཀ་དང་ཉེ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀརྞ་ཊར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཡང་ བཞེངས་ཤིང་པཎྜི་ཏ་དྲི་མེད་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ལ་རྒྱུད་ཀྱང་བཤད་དོ། །སློབ་ དཔོན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལས་མ་ག་དྷཱར་ཡང་རྒྱུད་འདི་ལྷག་པར་དར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲགས་ སོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སུ་རཀྵི་ཏ་དང་། བ་ན་པཱ་ལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་ཧི་པཱ་ལ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ སུ་བྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །། ༄། །སོ་གཉིས་པ། ཤཱ་མུ་པཱ་ལའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ། དེའི་སྲས་ནི་རྒྱལ་པོ་མཧཱ་པཱ་ལ་སྟེ། འདིས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་མཛད། ཨོ་ ཏནྟ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་གཙོ་བོར་མཆོད་ཅིང་། དགེ་ སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཆོས་སྟོན་པ་ལྔ་བཅུ་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཨུ་རུ་བཱ་ས་ཞེས་བྱ་ བའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། དེར་ཡང་ཉན་ཐོས་སེནྡྷ་པ་ལྔ་བརྒྱ་རེ་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར། བི་ ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་སྔར་གྱི་སྲོལ་དེ་ག་བཟུང་སྟེ་མཆོད་འོས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མཛད། དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲར་ ཡང་ཆོས་གཞི་འགའ་རེ་བཙུགས། སཽ་མ་པུ་རི་དང་། ན་ལེནྡྲ་དང་། ཚ་བ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ 16-609 ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཆོས་གཞི་མང་པོ་བཙུགས། རྒྱལ་པོ་མ་ཧི་པཱ་ལའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ ཙམ་ན། པི་ཊོ་ཨཱ་ཙརྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དུས་སུ་དར་ བར་མཛད། རྟོག་གེ་བ་རྒྱན་མཁན་པོ་སྟེ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྤས་པ་བྱུང་། ཡོ་ག་བ་པདྨ་ ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཛེ་ཏཱ་རི་ཆེན་པོ་དང་། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་། སློབ་དཔོན་ཐ་ག་ན་ལ་ སོགས་པ་བྱུང་། པི་ཊོ་ཨཱ
Chinese
为了谁而去呢。 导师甘露秘密也是获得成就的大瑜伽士，修成了八个宝瓶，使所有贫困的人都感到满足。从天空之神那里获得享用，经常供养大约一百个大法地。虽然不清楚这些是哪个国王时期发生的，但如果参考下面的理证，则表明国王发生在瓦帕拉之后。他的弟子是导师巴果，他也成就了僵尸的成就。依靠它，修成了许多好的宝瓶，使四方的所有人都感到满足，在靠近普拉亚加城的附近，建造了五部如来佛的大寺庙，并在南方卡纳塔建造了金刚甘露的大寺庙，也为班智达无垢贤等人讲授了许多续部。据说，由于这些导师的恩德，这个续部在摩揭陀也特别兴盛。国王玛苏拉克希塔、巴纳帕拉和伟大的国王玛希帕拉时期发生的故事，这是第三十一节。 ༄། །第三十二节，夏姆帕拉时期发生的故事。 他的儿子是国王玛哈帕拉，他统治了四十一年的王国。在欧丹塔普里寺庙里，主要供养声闻僧众，为五百名比丘和五十名说法者提供生活。作为它的分支，建造了一座名为乌鲁瓦萨的寺庙。在那里也为五百名声闻僧人提供生活。在比克拉玛希拉，保持了以前的传统，作为供养的中心。在吉祥那烂陀也建立了一些法地。在索玛普里、那烂陀和查巴三个寺庙等处也建立了许多法地。在国王玛希帕拉晚年，皮托阿阇梨迎请了时轮金刚的续部，使之在这个国王时期兴盛。出现了论理学家装饰师，即智慧生。瑜伽士莲花钩、伟大的杰达日、黑誓言金刚和导师塔嘎纳等也出现了。皮托阿
English
For whom does he depart? The master Amrita Secret was also a great yogi who had attained accomplishment. He accomplished about eight treasure vases and satisfied all the poor people. He obtained enjoyment from the gods of the sky and constantly offered about a hundred great Dharma grounds. Although it is not clear in which king's time these occurred, if the following reasoning is compared, it is clear that the king occurred after Vāpāla. His disciple was the master Bhago, who also attained the accomplishment of the zombie. Relying on that, he accomplished many good treasure vases and satisfied all the people of the four directions. Near the city of Prayaga, he built a great temple of the five Tathāgata families, and in the south, in Karṇāṭa, he also built a great temple of Vajra Amrita, and he also taught many tantras to Paṇḍita Drime Zangpo and others. It is said that due to the kindness of these masters, this tantra became particularly prosperous in Magadha as well. The story of what happened during the time of King Masurakshita, Banapala, and the great King Mahipala, this is the thirty-first section. ༄། །The thirty-second section, the story of what happened during the time of Shamu Pala. His son was King Mahāpāla, who ruled the kingdom for forty-one years. In the Odantapuri Monastery, he mainly offered to the Shravaka Sangha, providing sustenance for five hundred monks and fifty Dharma teachers. As a branch of it, he built a monastery called Uruvasa. There, too, he provided sustenance for five hundred Shravaka Sendhapas each. In Vikramashila, he maintained the previous tradition and made it the center of offerings. In glorious Nālandā, he also established some Dharma grounds. In Somapuri, Nālandā, and the three monasteries of Tsawa, etc., he also established many Dharma grounds. Around the end of the life of King Mahipala, Pito Acharya invited the Kalachakra Tantra and made it flourish during the time of this king. The logician decorator, namely Wisdom Source, appeared. The yogi Padma Hook, the great Jetari, Black Vow Vajra, and Master Thagana, etc., also appeared. Pito A
Tibetan
་ཙརྱའི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་དུ་གསལ། དེའི་སློབ་མ་དུས་འཁོར་ཞབས་ ཀྱང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐབས་སུ་ཀ་བྱུང་བར་མངོན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་འདི་འདས་ནས་དེའི་མག་པ་ཤཱ་ མུ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བཅུ་གཉིས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏཱ་རི་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོ་བ་ ན་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་སྐབས་ཤིག་ཤར་ཕྱོགས་ཝ་རནྡྲེར་རྒྱལ་ཕྲན་ས་ན་ཏ་ན་ཟེར་བ་ ཞིག་བྱུང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་གཟུགས་དང་བློ་གྲོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་ཡང་དེ་ལ་བླ་ལྷག་ཏུ་རྩིས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ཁྲུས་བྱེད་པ་ནའང་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་གྱི་སྟེང་ དུ་འཇོག གཞན་ལ་མི་སྟོན་པར་སྦེད་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་དེས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་པའི་ཡོན་དུ་བཙུན་མོ་དེ་དང་། རྟ་དང་། གསེར་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཕུལ། དུས་གཞན་ཞིག་ན། དེ་ལ་སྙིང་ པོའི་ཞབས་ཀྱི་སྲས་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས། ལོ་བདུན་ལོན་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཡི་གེ་སློབ་ པའི་གྲྭར་བརྫངས་པས། ནམ་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ནི་རིགས་ངན་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྡེགས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ནང་པའི་སྔགས་པ་ཡིན་པས་ དམངས་རིགས་ཀྱི་བཙུན་པ་གྲལ་འགོར་འཇོག མཆོད་པ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རིགས་ བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྲེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མང་དུ་གཙེས་པས་དེ་ངུ་ཞིང་ཁྱིམ་དུ་ ལྡོག་པ་ན། ཡབ་ཀྱིས་དྲིས་པ་ན་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་བཤད་དོ། །འོ་ན་འདི་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ དགོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རྗེས་སུ་གནང་པ་སྩལ་ཏེ་སྒྲུབ་ཏུ་ 16-610 བཅུག་པས་ལོ་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་སོང་བ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་སྣང་མཆེད་ཅིང་གྲུབ་ པའི་རྟགས་བྱུང་ནས། སྤྱིལ་བུའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་སེར་གྱིས་ལམ་གྱིས་ཁྱབ། མས་ཁ་ཟས་སྐྱེལ་དུ་འོངས་པས་དེ་ལྟར་མཐོང་སྟེ་སྤྱིལ་བུ་ལ་མེ་ཤོར་རོ་སྙམ་ནས། ཆོ་ངེས་ བཏབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སད་དེ་འོད་ཀྱང་ཡལ་ལོ། །དེར་ཡབ་ན་རེ། དེ་ལྟར་གསལ་སྣང་དེ་ ལ་ཞག་བདུན་དུ་བཞག་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དངོས་དང་མཉམ་པ་ཞིག་འོང་ནའང་། ཅུང་ཟད་བར་ཆད་དུ་སོང་། འོན་ཀྱང་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་ གྲོས་རྒྱས་པ་ཞིག་འོང་གསུང་། དེ་ལྟར་བྱུང་ཡང་བྱུང་སྟེ་ཡི་གེ་དང་། བཟོའི་གནས་ཐམས་ ཅད་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་མ་བསླབས་པར་ཤེས། གཞན་ཡང་རིག་པའི་ གནས་རྣམས
Chinese
瑜伽行传的历史在其他地方有详细说明。他的学生时轮足（Dus 'khor zhabs）也似乎是在这位国王在位期间出现的。这位国王去世后，他的女婿夏穆帕拉（Sha mu pa la）统治了十二年。之后是导师杰达日（Dz+e TA ri）。以前，在国王瓦那帕拉（ba na pA la）统治期间，东方瓦兰德拉（wa randre）出现了一个名叫萨纳塔纳（sa na ta na）的小王国。他有一位非常美丽和聪明的王后。国王非常尊重她，甚至在洗澡时，也把她放在金龟的背上。国王不给别人看，而是藏起来。国王为了报答婆罗门种姓的导师心髓足（snying po'i zhabs）授予秘密集合灌顶的恩情，献上了王后、马、黄金和大象等等。在另一个时候，心髓足生了一个有名字的儿子。七岁时，他被送到婆罗门学习写作的地方。有一天，其他的婆罗门男孩打他，说他是贱民。当他问原因时，他们说：“你的父亲是佛教的咒师，把贱民僧侣放在队伍的前面。在祭祀的时候，不分好坏地混在一起。”他因此受到了很多虐待，哭着回家。当他父亲问他时，他讲述了发生的事情。他父亲说：“那么，必须压倒他们。”然后，他授予了他文殊菩萨的灌顶。后来，他允许他修行，大约一年后，禅定的光明蔓延开来，出现了成就的迹象。茅屋的内外都被红黄色的光芒所笼罩。当母亲送食物来时，她看到了这一幕，以为茅屋着火了，于是开始哭喊。禅定被打断，光芒也消失了。这时，父亲说：“如果让这种光明持续七天，他就会变得和圣文殊菩萨一样，但是，出现了一些障碍。但是，他会获得对所有知识领域无碍的智慧。”事情确实如此，他没有学习就懂得了文字、所有的工艺、诗歌和隐喻等等。此外，他还精通其他的知识领域。
English
The history of Yoga conduct is detailed elsewhere. His student, Dus 'khor zhabs, also seems to have appeared during the reign of this king. After this king passed away, his son-in-law, Sha mu pa la, ruled for twelve years. Then there was the teacher Dz+e TA ri. Previously, during the reign of King ba na pA la, a small kingdom called sa na ta na appeared in eastern wa randre. He had a queen who was very beautiful and intelligent. The king respected her very much, and even when she took a bath, he placed her on the back of a golden turtle. The king did not show her to others, but hid her. The king, in return for the Brahmin caste teacher snying po'i zhabs bestowing the secret assembly empowerment, offered the queen, horses, gold, elephants, and so on. At another time, snying po'i zhabs had a son with a name. When he was seven years old, he was sent to a Brahmin place to learn writing. One day, the other Brahmin boys beat him, saying that he was a low caste. When he asked why, they said, "Your father is a Buddhist mantra practitioner, placing low caste monks at the head of the line. During sacrifices, they mix together without distinguishing between good and bad." He was thus abused a lot, and he cried and went home. When his father asked him, he told him what had happened. His father said, "Then, these must be overwhelmed." Then, he bestowed upon him the empowerment of Manjushri. Later, he allowed him to practice, and after about a year, the luminosity of meditation spread, and signs of accomplishment appeared. The inside and outside of the hut were filled with red and yellow light. When the mother came to deliver food, she saw this and thought that the hut was on fire, so she began to cry out. The meditation was interrupted, and the light disappeared. At that point, the father said, "If this luminosity had been allowed to continue for seven days, he would have become equal to the noble Manjushri, but there were some obstacles. However, he will gain unobstructed wisdom in all fields of knowledge." It happened just as he said, and he understood writing, all crafts, poetry, and metaphors, etc., without having to learn them. Furthermore, he was proficient in other fields of knowledge.