Tibetan
མཁན་གྱི་ཆོས་བཤེས་གཅིག་པར་སྨྲ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཏུ་འདོད་པ་ ནི་འཁྱམས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་འཁྱམས་པ་སྟེ། དེ་འདྲའི་ལུགས་ལྟར་ན། འཕགས་པ་རྣམ་ གྲོལ་སྡེ་དང་སེང་གེ་བཟང་པོ་དུས་མཉམ་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྩོད་ པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་དག་བྱུང་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྩོད་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་ཕམ་ཆེར་ནུས་པའི་རྩོད་པ་ཆེ་ བ་ནི་མ་བྱུང་ཡང་། རྩོད་པ་ཆུང་ངུས་དུས་འདའ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ གཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩད་པས། ནང་པའི་ཕྱོགས་སྔོན་ལས་རྩོད་པ་བླ་བ་ཞིག་ཡོད་ ནའང་། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མཁས་པ་ཉུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལྷག་པར་མང་བས་ སངས་རྒྱས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ན། ནང་པའི་རྒོལ་བ་རྣམས་སེམས་ འཚབ་འཚུབ་མོར་གནས་པ་ཞིག་ཡོང་བ་ན། བྷཾ་ག་ལའི་བྱེ་བྲག་ཙ་ཊི་གྷ་བོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ གཙུག་ལག་ཁང་པིཎྜི་བི་ཧ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ན། ནངས་པར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་མང་པོ་དང་ རྩོད་པ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས། ཐུབ་བམ་མི་ཐུབ་སྙམ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེ་ཡོད་པ་ལས་བུད་མེད་ རྒན་མོ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཚེར་མ་ལྟ་བུའི་ཅོད་པན་མགོ་ལ་གྱོན་ཏེ་རྩོད་ཅིག་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ 16-586 ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་དེ་རྒྱལ་ཞིང་། གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱལ་བ་བྱུང་ནས། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཞྭ་རྩེ་རིང་གྱོན་པ་རིམ་གྱིས་དར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་པཱ་ལ་བདུན་ བརྒྱུད་དང་། སེ་ན་བཞི་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལ་ཐེག་ཆེན་པའི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཞྭ་རྩེ་རིང་གྱོན་པ་ བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས། དེ་ཡན་ཆད་དུ་མེད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡན་ཆད་ ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་མན་ཆད་ནས་ཡང་དག་ པའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱིར་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི་ སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་དག་དང་མཚུངས་པ་ཆེར་མ་བྱོན་ཞིང་བྱོན་དུ་ཟིན་ནའང་དུས་ཀྱི་དབང་ གིས་སྔོན་བཞིན་བསྟན་པ་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་བྱོན་པའི་དུས་ ཙམ་ནས་དུས་འདི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེས་ཆེ་བ་རྣམས་བྱུང་ཞིང་། བླ་མེད་ ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉག་ཅིག་ལ་དར་བ་ལས་ཐུན་མོང་དུ་འཆོལ་བ་ཡེ་མེད་ དུས་འདིའི་འོག་རོལ་ཙམ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཇེ་དར་ཇེ་དར་ལ་ཤིན་ཏུ་ དར་བར་གྱུར་ཞིང་། བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "མཁན་གྱི་ཆོས་བཤེས་གཅིག་པར་སྨྲ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཏུ་འདོད་པ་\nནི་འཁྱམས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་འཁྱམས་པ་སྟེ། དེ་འདྲའི་ལུགས་ལྟར་ན། འཕགས་པ་རྣམ་\nགྲོལ་སྡེ་དང་སེང་གེ་བཟང་པོ་དུས་མཉམ་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྩོད་\nཔའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་དག་བྱུང་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྩོད་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་ཕམ་ཆེར་ནུས་པའི་རྩོད་པ་ཆེ་\nབ་ནི་མ་བྱུང་ཡང་། རྩོད་པ་ཆུང་ངུས་དུས་འདའ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་\nགཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩད་པས། ནང་པའི་ཕྱོགས་སྔོན་ལས་རྩོད་པ་བླ་བ་ཞིག་ཡོད་\nནའང་། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མཁས་པ་ཉུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལྷག་པར་མང་བས་\nསངས་རྒྱས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ན། ནང་པའི་རྒོལ་བ་རྣམས་སེམས་\nའཚབ་འཚུབ་མོར་གནས་པ་ཞིག་ཡོང་བ་ན། བྷཾ་ག་ལའི་བྱེ་བྲག་ཙ་ཊི་གྷ་བོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་\nགཙུག་ལག་ཁང་པིཎྜི་བི་ཧ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ན། ནངས་པར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་མང་པོ་དང་\nརྩོད་པ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས། ཐུབ་བམ་མི་ཐུབ་སྙམ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེ་ཡོད་པ་ལས་བུད་མེད་\nརྒན་མོ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཚེར་མ་ལྟ་བུའི་ཅོད་པན་མགོ་ལ་གྱོན་ཏེ་རྩོད་ཅིག་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་\n16-586\nཟེར། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་དེ་རྒྱལ་ཞིང་། གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱལ་བ་བྱུང་ནས།\nདེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཞྭ་རྩེ་རིང་གྱོན་པ་རིམ་གྱིས་དར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་པཱ་ལ་བདུན་\nབརྒྱུད་དང་། སེ་ན་བཞི་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལ་ཐེག་ཆེན་པའི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཞྭ་རྩེ་རིང་གྱོན་པ་\nབྱུང་བ་ཡིན་གྱིས། དེ་ཡན་ཆད་དུ་མེད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡན་ཆད་\nཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་མན་ཆད་ནས་ཡང་དག་\nཔའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱིར་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི་\nསྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་དག་དང་མཚུངས་པ་ཆེར་མ་བྱོན་ཞིང་བྱོན་དུ་ཟིན་ནའང་དུས་ཀྱི་དབང་\nགིས་སྔོན་བཞིན་བསྟན་པ་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་བྱོན་པའི་དུས་\nཙམ་ནས་དུས་འདི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེས་ཆེ་བ་རྣམས་བྱུང་ཞིང་། བླ་མེད་\nཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉག་ཅིག་ལ་དར་བ་ལས་ཐུན་མོང་དུ་འཆོལ་བ་ཡེ་མེད་\nདུས་འདིའི་འོག་རོལ་ཙམ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཇེ་དར་ཇེ་དར་ལ་ཤིན་ཏུ་\nདར་བར་གྱུར་ཞིང་། བར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀ ============================================================ྱང་ཤིན་ཏུ་དར་ལ། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པ་དང་སྒོམ་པ་རིམ་གྱིས་ནུབ་བོ། །དེའི་དབང་གིས་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་འགྲུབ་པ་རྒྱལ་པོ་པཱ་ལ་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལ་ ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དུས་འདི་ཙམ་ན། ཙནྡྲའི་རིགས་ཀྱི་ རྒྱལ་ཕྲན་ཞིག་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་པྲ་ཀཱ་ས་ཙནྡྲ་སྟེ་རབ་གསལ་ཟླ་བ་ཡང་བྱུང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ནང་པའི་སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྲགས་པ་ ཕྱེད་ལྷག་པ་ཡང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་དུས་མན་ཆད་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཙ་ན་ཀ་ཡན་ ཆད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱན་དྲུག་བཞུགས་པའི་དུས་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ ཆེས་མཁས་ཤིང་། དགེ་འདུན་ཡང་བཟང་པོར་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། གྲངས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ 16-587 དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ཆེས་མང་ལ། དུས་འདི་ཙམ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ ཡང་ཇེ་ཞན་ལ་མི་རིང་བར་ནུབ། ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ནུབ་པ་ ཙམ་དུ་སོང་བས། པཱ་ལ་བདུན་གྱི་རིང་ལ་མ་གྷ་དྷཱ། བྷཾ་ག་ལ། ཨོ་ཌི་བི་ཤ་སོགས་ཉི་འོག་གི་ རྒྱལ་ཁམས་དང་། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་བྱུང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཐོར་བུ་ ཙམ་མ་གཏོགས་མེད་ལ། ཡུལ་ཕྲན་བལ་བོའི་ཡུལ་དུ་ལྷག་པར་དར། དེ་དག་ཏུ་ཡང་སྔགས་ དང་ཐེག་ཆེན་ལྷག་པར་དར་ཞིང་། ཉན་ཐོས་སྡེ་ཡང་སྤྱིར་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ཡོད་མོད། རྒྱལ་ པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་བཟང་ཚད་ཐེག་ཆེན་མཆོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྔོན་མདོ་རྣམས་ ཉིད་གཙོ་བོར་འཆད་ཅིང་། དགོངས་འགྲེལ་ཞར་བྱུང་དུ་འཆད་པ་ལས། ཕྱིས་ནས་ཤེར་ཕྱིན་ ཙམ་མ་གཏོགས། གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལ་འཆད་ ཉན་གཙོ་བོར་དར་རོ། །རྒྱལ་པོ་གོ་བི་ཙནྡྲ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ པའོ།། །། ༄། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྒྱལ་པོ་གཽ་པཱ་ལའི་དུས་ཀྱི་གཏམ། ཡུལ་དབུས་དང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་མཚམས་ལི་ཁ་ར་ཤིང་འཕེལ་གྱི་ནགས་ཚལ་དང་ཉེ་ བ་ཞིག་ན། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཟུགས་བྱད་བཟང་བ་ཞིག་ཤིང་གི་ལྷ་ཞིག་དང་འདུས་པ་ ལས། ནམ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས། ཅུང་ཟད་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན། ལྷ་དེའི་ གནས་ཤིང་གི་རྩ་བར་ས་བྲུས་པ་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རང་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་རྙེད། དེས་ སློབ་དཔོན་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་མནོས་ནས། ལྷ་མོ་ཙུནྡའི་སྒོམ་ལུང་
Chinese
行为的续部讲说和修习逐渐衰落。因此，在帕拉王朝七代国王期间，能够成就各种事业和悉地的密咒金刚阿阇黎非常之多，原因也就在于此。大约在这个时期，旃陀罗种姓的一个小国王成就了，名叫帕拉卡舍旃陀罗，也就是极明月。他广弘瑜伽续部。此外，八十四位成就者中的一半以上，也是在法称时期之前，如以下将要讲述的那样，直到国王扎纳卡之前出现的。六庄严住世的时代，大乘的论师们非常精通，僧团也很好，只不过声闻部的僧团数量最多。从这个时候开始，南方的续部教法也逐渐衰弱，不久就消失了。其他地方的教法也逐渐衰落。在帕拉王朝七代期间，摩揭陀、孟加拉、奥迪比沙等阳光下的国土，以及克什米尔地区非常兴盛。其他地方只有零星分布。小国尼泊尔尤其兴盛。在那些地方，密咒和大乘尤其兴盛，声闻部虽然总体上也很兴盛，但国王等贤善之人都供奉大乘。大乘经典中，以前主要讲说经部，注释作为辅助讲说，后来除了《般若经》之外，以颠倒的方式，论师们的论著成为讲修的主要内容。国王郭比旃陀罗等的故事，这是第二十七个故事。 第二十八、国王郭帕拉时期的故事。 在中央地区和东方交界处，靠近利卡拉树木茂盛的森林附近，一位婆罗门种姓的美丽女子与一位树神结合，后来生下一个具有相好的男孩。稍微长大后，他在那棵树神居住的树根处挖地，发现了一颗能发出自光的珍宝。他从一位上师那里接受灌顶，获得了尊达佛母的修法传承。
English
The explanation and practice of the behavioral tantras gradually declined. Therefore, during the seven generations of the Pala dynasty kings, there were very many Vajra Acharyas of mantra who were able to accomplish various activities and siddhis, and the reason for this was also this. Around this time, a small king of the Chandra lineage attained accomplishment, named Prakasha Chandra, that is, Extremely Clear Moon. He extensively taught the Yoga Tantras. In addition, more than half of the eighty-four accomplished masters of Buddhism also appeared before the time of Dharmakirti, as will be explained below, up to King Zanaka. During the time when the Six Ornaments were alive, the Mahayana teachers were very learned, and the Sangha was also good, except that the number of Shravaka Sangha was the most numerous. From this time onwards, the teachings of the southern tantras also gradually weakened and soon disappeared. The teachings of other places also gradually declined. During the seven generations of the Pala dynasty, Magadha, Bengal, Odibisha, and other lands under the sun, as well as the Kashmir region, became very prosperous. Other places had only scattered distributions. The small country of Nepal was particularly prosperous. In those places, mantras and Mahayana were particularly prosperous, and although the Shravaka school was generally very prosperous, kings and other virtuous people all worshiped Mahayana. Among the Mahayana scriptures, the sutras were mainly taught before, and commentaries were taught as auxiliary, but later, except for the Prajnaparamita Sutra, in a reversed manner, the treatises of the teachers became the main content of teaching and study. The story of King Gobi Chandra and others, this is the twenty-seventh story. Twenty-eighth, the story of the time of King Gopala. In the border area between the central region and the east, near the forest where Likara trees grow luxuriantly, a beautiful woman of the Brahmin caste united with a tree god, and later gave birth to a boy with auspicious signs. After growing up a little, he dug the ground at the root of the tree where the tree god resided and found a jewel that emitted its own light. He received initiation from a teacher and obtained the practice lineage of the goddess Cunda.
Tibetan
ཞུས་ཏེ་བསྒྲུབས། ཡི་དམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཤིང་གི་དབྱུག་ཐོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་མི་འབྲལ་བར་སྦས་ཏེ་འཆང་། ནམ་ཞིག་ ལྷ་མོས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཁ་སརྤ་ཎའི་གཙུག་ ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ 16-588 བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་མེད་པར་ལོ་མང་པོ་དག་སོང་བ་ལས། ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་མི་བདེ་ ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་སོང་བས་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་རྣམས་འདུས་གྲོས་བྱས་ཏེ། ས་གཞི་ཁྲིམས་ ཀྱིས་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཞིག་བསྐོས། རྒྱལ་པོ་གོ་པི་ཙནྡྲའི་བཙུན་མོ་ཡིན་ནམ་ཡང་ཟེར། ལ་ལི་ཏ་ཙནྡྲའི་བཙུན་མོ་ཡིན་ཡང་ཟེར་ཏེ་ཀླུ་མོ་མཐུ་ཆེ་བ་གདུག་རྩུབ་ཅན་ཞིག་སྔོན་རྒྱལ་ པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་བཙུན་མོར་བྱས་པ་ལས། དེར་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པ་དེ་དེའི་ནུབ་མོ་ཉིད་ ཟོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་ཚད་བསད་དེ། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་མེད་ན་རྒྱལ་ཁམས་ མི་ཤིས་སོ་ཟེར་ཞིང་སྔ་དྲོ་རེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་རེ་བསྐོས་ལ་དེའི་ནུབ་མོ་དེས་བསད་ནས། སྐྱ་ རེངས་ཤར་བ་ཙམ་ན་ཕུང་པོ་འདོན་ནོ། །ཚུལ་དེས་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་རེ་མོས་བྱས་ནས་ལོ་ འགའ་ཤས་སོང་སྐབས་ཡིན་པ་ལས། ལྷ་མོ་ཙུནྡྲ་གྲུབ་པ་དེས་ཁྱིམ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་དེ་རྣམས་ སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་པ་ལ། རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། ནངས་པར་དེའི་བུ་ལ་རྒྱལ་པོའི་རེས་མོས་ འབབ་ཟེར། གླ་བྱིན་ན་ངས་ཚབ་བྱའོ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ་གླུ་ཡང་བླངས། ནངས་པར་ རྒྱལ་སར་བསྐོས། དེའི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཀླུ་མོ་དེ་སྲིན་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་སྔར་བཞིན་ ཟ་བར་འོངས་པ་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ཕྱག་འཚན་བསྣུན་པས་ཀླུ་མོ་དེ་རང་ཤིའོ། ཐོ་རངས་ཕུང་པོ་ དབྱུང་མཁན་རྣམས་བྱུང་བ་ལ། མ་ཤི་བར་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་སྐྱེས། དེ་ནས་ གཞན་གྱིས་ཡང་ཚབ་མར་ཁས་བླངས་ནས་ཞག་བདུན་ལ་རྒྱལ་སྲིད་དུ་ལན་བདུན་བསྐོས། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་བྱས་ནས་རྟག་ཏུ་ རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོས་ཏེ། མཚན་གཽ་པཱ་ལར་གསོལ། སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་བྷཾ་ག་ལ་ལ་དབང་བསྒྱུར། སྨད་ལ་མ་ག་དྷཱ་ཡང་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཨོ་ཏནྟ་པུ་རི་དང་ཉེ་བ་ན་ནཱ་ལེནྡྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བཞེངས། ཡུལ་ཆེན་པོ་དེ་གཉིས་སུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་བཙུགས་ ཏེ་བསྟན་པ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
请求后实行。 将本尊的法器，一根小小的木杖，不离身地秘密携带。某时 女神在梦中显现并加持。之后前往圣者卡萨巴纳的寺庙， 祈祷获得王位。神谕说：“你往东方去，将会获得王位。” 他也去了东方。 16-588 当时，孟加拉国没有国王已经很多年了。所有的人民都不安宁， 陷入痛苦之中，因此各位首领聚集在一起商议，为了用法律 治理土地而任命了一位国王。有人说是国王戈皮旃陀罗的王妃， 也有人说是拉里塔旃陀罗的王妃，总之，一个强大而残暴的龙女，之前曾做过 一位具有神通的国王的王妃。被任命为国王的那个人，当晚就被她吃掉了。 就这样，被任命为国王的人都被杀害了。然而，人们说没有国王国家就不吉祥， 因此每天早上都任命一位国王，当晚就被她杀死，天 刚亮就抬出尸体。这种方式在人民中轮流进行了几年。 恰巧，成就者女神尊扎去了一户人家，看到他们被痛苦压倒。询问原因后， 得知明天轮到那家的儿子当国王。他说：“如果给我报酬，我来代替。” 他们非常高兴，甚至唱起了歌。第二天早上， 他被任命为国王。当晚半夜，龙女变成罗刹女的形象，像以前一样 来吃他。他用本尊的法器击打，龙女当场毙命。早上抬尸体的人来了， 看到他没死，所有人都感到惊讶。之后，其他人也自愿代替，七天里七次被任命为国王。 之后，所有人都说：“这个人具有巨大的福报。” 于是他被永久地 任命为国王，并赐名为戈帕拉。他一生中的早期统治了孟加拉国， 晚期也征服了摩揭陀国，并在靠近乌丹塔普里的地方建造了一座名为那烂陀的 寺庙。在那两个大国中建立了许多僧团，并对佛教进行了广泛的供养。
English
Having requested, he carried it out. He secretly carried a small wooden staff, the hand implement of his tutelary deity, without ever being separated from it. One day, the goddess appeared to him in a dream and blessed him. Then he went to the temple of the noble Khasarpana, and prayed to obtain kingship. He was prophesied, "Go to the east, you will obtain kingship." So he went to the east. 16-588 At that time, many years had passed without a king in the land of Bengal. All the people were uneasy and suffering, so the chief leaders gathered and deliberated, and appointed a king in order to govern the land with laws. Some said it was the queen of King Gopi Chandra, others said it was the queen of Lalita Chandra, in any case, a powerful and cruel Naga woman, who had previously been the queen of a magical king. The one who was appointed as king was eaten by her that very night. In this way, whoever was appointed as king was killed. However, people said that without a king the kingdom would not be auspicious, so every morning they appointed a king, and that night she would kill him, and at dawn they would remove the corpse. This custom was carried out by the people in turns for several years. It happened that the accomplished goddess Tundra went to a house and saw them overwhelmed with suffering. When she asked the reason, she was told that the next day it was the turn of their son to be king. He said, "If you give me wages, I will substitute." They were very happy and even sang songs. The next morning, he was appointed as king. In the middle of the night, the Naga woman transformed into the form of a Rakshasi and came to eat him as before. He struck her with the hand implement of his tutelary deity, and the Naga woman died on the spot. The corpse removers came in the morning, and seeing that he was not dead, everyone was amazed. Then others also volunteered to substitute, and he was appointed as king seven times in seven days. Then everyone said, "This one is endowed with great merit." So he was permanently appointed as king, and was given the name Gopala. In the early part of his life he ruled Bengal, and in the later part he also conquered Magadha, and built a temple called Nalendra near Odantapuri. In those two great countries he established many monastic communities and made extensive offerings to the Dharma.