English
Some mothers began to slaughter thousands of goats for the sake of offering sacrifices. That teacher recited mantras to the goats, causing them all to turn into the shape of jackals. People became suspicious and returned. As if falling on the image of the Invincible Mother, she immediately revealed her true form, saying: What does the accomplished one desire? She commanded: Do not accept the sacrifice of killing. Until now, they still offer the three whites. After that, singing many vajra songs, he departed without a trace. After that, becoming the brother of Gobichandra's father, Lalita Chandra ruled the kingdom. After governing the country peacefully for many years, later, in his old age, he was subdued by the black practitioner, and the king and ministers attained accomplishment. Thus, that moon of enjoyment was the last of the kings of the Chandra lineage. After that, although there were many royal families of the Chandra lineage, they did not hold the kingdom. Instead, the powerful royal families, ministers, Brahmins, and wealthy merchants of eastern regions such as Bengal and Odobisha each became kings in their own homes, and no king appeared to rule the region. At that time, the accomplished king Lhankye Rolpa and the teacher Dulwa Lha of glorious Nalanda Monastery appeared. He commented on the "Seven Treatises on Valid Cognition." The Sutra-holder Shubhamitra, the teacher Shila Rakshita, and Shanti Soma, etc. appeared, taking the Vijnanavada school as their foundation and promoting the Sutra and Vinaya. The teacher who wrote the treatise "The Ninth Chapter of the Prajnaparamita" Kampalapa, and the disciple of glorious Sbas, the great teacher Yeshe Nyingpo, etc., held the view of the Madhyamaka of No-Self-Nature. In the area belonging to eastern Bengal, Hachipura, 16-584 there came a lay monk of No-Self-Nature, who extensively expounded the Vijnanavada Madhyamaka. In the region of Thogar, there appeared the teacher of the Vaibhashika school, the great Vinaya-holder Dharma Mitra, a Dharma friend. In the western region of Maru, there appeared the great Vinaya-holder Sonam Drakpa, and in the region of Chitawara, there appeared the Vinaya-holder Shiwai Wo.
Tibetan
དང་། ཁ་ ཆེའི་ཡུལ་དུ་འདུལ་འཛིན་མ་ཁོལ་ཞེས་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་ པར་མ་མཐོང་། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི། ཨོ་ཌི་བི་ཤར་འཁྲུངས་ཤིང་། དེར་པཎྜི་ཏ་ ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་དཔལ་སྦས་ལ་ཆོས་ཉན་ཏེ། ལེགས་ ལྡན་གྱི་སྲོལ་འཛིན་དབུ་མ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། མཐར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོས་ བསྒྱུར་བ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་། མདོ་སྡེ་དུ་མ་ཐུགས་ནས་ འདོན་པ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཕམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་བཙུན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ པ་ནི། ཚོང་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ། གཞོན་ནུ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་ཅིང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ། མདོ་སྡེ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ཐུགས་ནས་འདོན་པ། དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། འཁོར་དགེ་བསྙེན་སྟོང་ཕྲག་རེ་དང་། དགེ་ བསྙེན་མ་དེ་སྙེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། དེས་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལན་ཅིག་བྱོན་པ་ན། དུག་ སྦྲུལ་ཨ་ཛ་ག་རའི་ཚང་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁོང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོང་བས། རེ་ཞིག་སྦྲུལ་ གཉིད་མ་སད། ལམ་ཁ་ཞིག་ཏུ་བྲང་བཏབ་སྟེ་གནས་པ་ལས་སྦྲུལ་གདུག་པ་གཉིད་སད་དེ། མིའི་དྲི་ཚོར་ནས་བྱུང་སྟེ་དགེ་བསྙེན་འགའ་ཞིག་ནི་མིད། མང་པོ་ཞིག་ལ་མཆེ་བ་བཏབ། ཁ་ རླངས་ཀྱི་དུག་གིས་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཐོམས་ཤིང་འགྱེལ་བ་ལ། རྗེ་ བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བསྟོད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པས་དུག་སྦྲུལ་ལ་ 16-585 ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་དགེ་བསྙེན་གཉིས་པོ་སྐྱུགས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། སྦྲུལ་ཉིད་སླར་བྲོས་སོ། ། སྦྲུལ་གྱིས་མིད་པ་དང་། མཆེ་བས་བཏབ་པ་དེ་རྣམས་དུག་ནད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལ་སྒྲོལ་མའི་ སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུ་གཏོར་བས་དུག་རྣམས་རྨའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། མི་རྣམས་གསོས་སོ། ། ཡང་ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་ལ། སྒྲོལ་མའི་ སྔགས་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་སརྦ་མུཀྟི་ཞེས་བྱ་བའི་མུ་ ཏིག་མང་དུ་སྐྱུགས་ནས་ཕྱིར་སོང་། ནགས་ལ་མེ་ཤོར་བས་སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་བཟླས་ པས་ཞི་བ་སོགས་ནུས་པའང་མངའོ། །ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ནི་ གཞན་དུ་ཤེས་ལ། ཆོས་བཤེས་འདི་དང་། འགྲེལ་ཆུང་དོན་གསལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད་མཛད་
Chinese
并且，在喀什米尔地方出现了持律者玛阔等。关于他们的其他历史没有详细记载。学问耶谢宁波出生于邬仗那（梵文：Oḍḍiyāna），在那里成为一位大学者。他在孟加拉地方向学问巴拉巴学习佛法，被称为是善护持者中观派大师。他长期修持圣观世音自在，最终亲见了如意宝轮王，获得神通。他能背诵许多经部，并击败了外道。居士僧人自性空，出身于商人家庭，从小就对大乘产生了兴趣，亲见了圣文殊菩萨，能背诵约五十部经部，经常不离十种法行，向成千上万的居士和居士女说法。有一次，他前往嘎玛茹巴地区，他的弟子们走到了毒蛇阿匝嘎拉的巢穴上方。过了一会儿，蛇没有醒来。他们匍匐前进，结果凶猛的蛇醒了。闻到人的气味后，它出来吞噬了一些居士，咬伤了许多人。那些试图逃脱的人也被口中喷出的毒气弄得昏迷和摔倒。这时，他们忆念起至尊圣母度母，并唱诵伟大的赞歌，毒蛇感到剧烈的刺痛，吐出了两个居士。蛇自己又逃走了。那些被蛇吞噬和咬伤的人因中毒而昏迷，向他们洒了念诵度母咒语的水，毒液从伤口中排出，人们恢复了健康。还有一次，学问本人也受到了毒蛇的伤害。当他抛洒念诵度母咒语的花朵时，毒蛇在他面前吐出了许多名为萨瓦穆克提（梵文：Sarva-mukti，梵文天城体：सर्वमुक्ति，梵文罗马拟音：sarva-mukti，一切解脱）的珍珠，然后逃走了。森林着火时，念诵度母的明咒使其平息等等，也具有这样的能力。关于法友的历史，稍微了解一些就足够了。这位法友，以及撰写《释论小疏·义明》的释论
English
And, in the land of Kashmir, there appeared Vinaya holders such as Makhol. Their other histories are not seen in detail. The master Yeshe Nyingpo was born in Oddiyana, where he became a great scholar. In the land of Bengal, he listened to the Dharma from the master Palaba, and he was known as a great Madhyamaka master who upheld the tradition of Lekden. He practiced the Noble Avalokiteśvara for a long time, and eventually saw the Chakravartin of the Wish-Fulfilling Jewel, and became endowed with clairvoyance. He recited many Sutras from memory and defeated the heretics. The lay monk Ngowo Nyimepa came from a merchant family. From a young age, he awakened to the lineage of the Great Vehicle and saw the face of the Noble Manjushri. He recited about fifty Sutras from memory, and was always inseparable from the ten Dharma practices. He taught the Dharma to about a thousand laymen and laywomen. Once, when he went to the region of Kamarupa, his students went over the nest of the poisonous snake Ajagara. For a while, the snake did not wake up. They crawled along a path, but the fierce snake woke up. Smelling the human scent, it came out and swallowed some of the laymen, and bit many others. Those who tried to escape were also confused and fell down by the poison of the breath. Then, they remembered the venerable Holy Mother Tara and sang a great praise, and the poisonous snake felt a great sting and vomited out the two laymen. The snake itself fled again. Those who were swallowed and bitten by the snake fainted from the poison. They sprinkled water that had been recited with the Tara mantra, and the poisons were expelled from the wounds, and the people recovered. Again, once, the master himself was harmed by a poisonous snake. When he scattered flowers that had been recited with the Tara mantra, the snake vomited out many pearls called Sarva-mukti (藏文：སརྦ་མུཀྟི་，梵文天城体：सर्वमुक्ति，梵文罗马拟音：sarva-mukti，汉语字面意思：all liberation) in front of the master, and then left. When a fire broke out in the forest, it was pacified by reciting the Tara mantra, and so on, he also had such abilities. A little bit of the history of the Dharma friend is known elsewhere. This Dharma friend, and the commentary that wrote the commentary on the "Small Commentary on the Meaning of Clarity"