Tibetan
བྱངས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། གྲོང་ཁྱེར་ཧསྟི་ན་པུ་རར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྔགས་མཁན་གྱི་སྡེ་ཞིག་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིན་གཅིག་བསྐོར་བས་བརླག་པ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ཝ་རནྡྲེའི་ ཆ་ཤས་བ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་ཀླུ་བི་ཀྲི་ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཅིག་ཡོད་ པའང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚར་བཅད་དེ། དེ་མ་ཐག་ཀླུའི་གནས་མཚོ་ཡང་བསྐམས། དེ་དག་ལ་ སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་སྡང་བའི་མུ་སྟེགས་དང་སྟག་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་སྟོག་ཕྲག་མང་པོ་ ཚར་བཅད། མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཏུལ་ཏེ་གཙོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ ལས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་མཐར་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས། དེའི་སློབ་མ་ལཱི་ལ་བཛྲ་གྱིས་ སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ངག་ཡི་གེར་བཀོད་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་དང་། ཞི་ཁྲོ་རྣམ་ རོལ་སོགས་ལཱི་ལ་བཛྲ་ཆེན་པོས་མཛད་པར་བྱེད་དོ། །ལཱ་ཝ་པ་དང་། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ལཱ་ཝ་པ་དང་། ལ་ ལི་ཏ་བཛྲ་གཉིས་ཀ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིས་ཤིག་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ པ་ལས། རི་མུ་རུནྚ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བགྲོད་དཀའ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གཉིས་བགྲོད་ ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་ལས་སུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལས། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ གྱིས་དེང་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་ལ། སླར་ལྡོག་འོང་བའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ མཐུ་ལས་སོ། །དེར་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་བདག་ཉིད་གཤེན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་མཚན་རལ་ གྲིས་རི་དེའི་རྩེ་མོ་ནས་རྩ་བའི་བར་དུ་གཤགས་ཏེ། དེར་ལམ་ཁ་ཕྲག་ཤིན་ཏུ་དོག་པོ་དོག་པོ་ ཞིག་ལས་བཞུད་ནས་སླར་རི་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཐུན་ 16-578 མོང་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ཡིན་ལ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲུབ་བའི་སློབ་ དཔོན་ཞིག་གསར་དུ་འོངས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས། རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསུ་ བའི་ཕྱིར་འོངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཞབས་རེ་རེ་ལ་ ལག་པ་གཉིས་གཉིས་གྱིས་བསྐུ་མཉེ་བྱེད་དགོས་པས་རྒྱལ་པོས་ལག་པ་བཞི་སྤྲུལ་ནས་བསྐུ་ མཉེ་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞབས་བཞི་སྤྲུལ་པས། རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བརྒྱད། སློབ་དཔོན་ གྱིས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པས། རྒྱལ་པོས་བཅུ་དྲུག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་ལྷ་ལ་གོམས་པ་བརྟག་པས། དེ་བ
Chinese
བྱངས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། 建བྱངས་寺。在城市哈斯蒂纳普拉（Hastināpura）里，一个外道的咒师团体，被阎罗死神的轮一天之内摧毁。在东方瓦兰德拉（Vārendra）的一部分叫做巴嘎拉（Bāgala）的地方，有一个叫做克鲁比克里达（Klubikrīda）的人，对佛教非常有害，也被火供烧毁了。之后不久，龙的住所湖也干涸了。像这些一样，很多憎恨佛法的外道和外道论者都被摧毁了。大约五百个凶恶的非人都被制服了，主要是通过显现神通的事业来利益众生，最终化为虹光身而去。他的弟子拉里塔瓦吉拉（Līlavajra）将上师的口诀记录下来，因此出现了阎罗死神，以及寂怒尊等，都是拉里塔瓦吉拉大士所造。拉瓦帕（Lāva pa）、拉里塔瓦吉拉（Lalitavajra）和因陀罗菩提（Indrabhūti）等人也有互相竞争神通的故事。那是拉瓦帕（Lāva pa）和拉里塔瓦吉拉（Lalitavajra）都获得成就之后，前往西方邬金（Uḍḍiyāna）地方的时候，有一座叫做穆伦塔卡（Muruṇṭaka）的难以通行的山，两位上师前往那里，说：“我们两人中谁用神通通过呢？”拉里塔瓦吉拉（Lalitavajra）说：“现在我用神通通过，返回的时候就靠你的神通的力量了。”于是拉里塔瓦吉拉（Lalitavajra）自己化身为阎罗死神，用手中的剑从山顶到山脚劈开，在那里走了一条非常狭窄的路，之后山又恢复如初了。在邬金（Uḍḍiyāna）的地方，因陀罗菩提（Indrabhūti）是共同获得成就的时候，听到说有一位叫做拉里塔瓦吉拉（Lalitavajra）的成就的上师新来了，国王带着民众前来迎接，在给上师的双脚按摩的时候，因为每只脚都要用两只手按摩，所以国王幻化出四只手来按摩。上师幻化出四只脚，国王幻化出八只手，上师幻化出八只脚，国王幻化出十六只手，上师幻化出十六只脚的时候，国王因为习惯了十六只手的神，就观察他。
English
The temple of Byang was built. In the city of Hastināpura, a group of heretical mantra practitioners were destroyed in a single day by the wheel of Yama, the Lord of Death. In a part of eastern Vārendra called Bāgala, there was a person named Klubikrīda who was very harmful to Buddhism, and he was also destroyed by fire offerings. Soon after, the lake where the nāgas lived also dried up. Like these, many heretics and heretical theorists who hated the Dharma were destroyed. About five hundred evil non-humans were subdued, mainly through the activity of manifest conduct, and in the end, they departed into the rainbow body. His disciple Līlavajra recorded the oral instructions of the master, and thus the Yamāntaka and the Peaceful and Wrathful Deities, etc., were created by the great Līlavajra. There are also stories of Lāva pa, Lalitavajra, and Indrabhūti competing in miracles. That was after both Lāva pa and Lalitavajra had attained accomplishment, when they went to the land of Uḍḍiyāna in the west. There was a difficult-to-traverse mountain called Muruṇṭaka. The two masters went there and said, "Which of us two should pass through by means of miraculous power?" Lalitavajra said, "Now I will pass through by means of miraculous power, and when we return, it will be by the power of your miraculous power." Then Lalitavajra himself transformed into Yamāntaka and split the mountain from top to bottom with the sword in his hand. There he walked on a very narrow path, and then the mountain returned to its original state. In the place of Uḍḍiyāna, Indrabhūti was in a time of common attainment, and when he heard that a master of accomplishment named Lalitavajra had newly arrived, the king came out with a crowd of people to greet him. When he was massaging the master's two feet, because each foot had to be massaged with two hands, the king manifested four hands to massage. The master manifested four feet, the king manifested eight hands, the master manifested eight feet, the king manifested sixteen hands, and when the master manifested sixteen feet, the king, accustomed to the deity with sixteen hands, examined him.