Tibetan
ས་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་འོངས་ཏེ། ཉི་མ་གུང་པ་ཉིད་བཞུགས་པའི་དུས་ལ་ཡང་གྲོང་ ཁྱེར་ཆེན་པོ་དགུ་དང་། རི་བོར་གྱི་གྲོང་མང་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཅིག་དང་། གཙུག་ ལག་ཁང་བཅུ་གཉིས་དགེ་འདུན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་ཁ་ཆེའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རི་སྤོས་ངད་ལྡན་དུ་ཁྲིད་ནས་བྱོན་ཏེ། མེ་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀླུ་རྣམས་བཏུལ། ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲིབ་མས་ནོན་པའི་གུར་གུམ་ རྣམས་འབུལ་བར་བྱས་པ་ལ། དགྲ་བཅོམ་པས་ཆོས་གོས་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་གྲིབ་མས་ ཕོགས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུར་གུམ་བླངས་ཏེ། སླར་ཡང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཁ་ཆེར་སླེབ་ པ་དང་། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གུར་གུམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་ 16-428 སྤྱོད་འཕེལ་བའི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཞིང་ཁ་ཆེ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ པ་ལ་བཙུད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཆོས་བསྟན་པར་ གྲགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་གུང་པ་ཁ་ཆེར་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ། འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ ཅན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ལ་གནས་པའི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་ ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཞུ་བཟང་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུ་བརྐྱངས་ནས་དུས་ལས་འདས་ སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེའི་འཁོར་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ཉིས་སྟོང་ཞིག་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་ རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བསིལ་པའི་ ཚལ་དུ་དབྱར་གནས་པར་མཛད་དོ། །དགག་དབྱེའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྟ་ཞིང་སོང་བས་དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྡུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། མི་རིང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤོས་ཚོང་སྦས་པའི་བུ་ཉེ་སྦས་ བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞག་བདུན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་ ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེ་སྦས་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། ཡུལ་ ཙམྤར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཤ་ནའི་གོས་ཅན་འདིས་སྔ་ཕྱིར་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་འབུམ་ཙམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ཁྲི་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ ནི་ཉི་མ་གུང་པ་ཡང་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ལ་ངེས་པར་བགྲང་དགོས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་སུ་ ཉི་མ་གུང་པས་ལོ་བཅོ་ལྔར་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་སློབ་ མ་ཉུང་ངུར་གནས
Chinese
大地上来了很多人，当尼玛衮巴居住的时候，有九个大城市，许多山村，一座王宫，十二座寺庙，以及非常多的僧侣，这使得这个地方变得非常繁荣。 之后，克什米尔的人们用神通将山搬到香山，并用燃烧的火焰降伏了龙。他们献上了被僧衣阴影覆盖的藏红花。阿罗汉将僧衣变成巨大无比，僧衣的阴影覆盖之处，所有人都采摘了藏红花。不久之后，他们又回到了克什米尔，克什米尔的土地被藏红花的生长地所覆盖。他说道：“这是你们享用增长的特殊之处。”他向所有居住在克什米尔的人展示了这一点，并将他们纳入佛法，然后涅槃了。据说他在克什米尔地区弘扬佛法约二十年。 当尼玛衮巴前往克什米尔的时候，圣者夏纳瓦斯在六个城市向四种类型的追随者传授佛法。后来，国王格乌桑将王位延续了二十三年后去世了。之后，国王的随从和两千名以乳粥为生的人在夏纳瓦斯那里出家。他和许多其他人一起在寒冷的尸陀林中度过了雨季。在解夏的时候，当他们观察尸陀林的景象时，所有人都获得了不净观的禅定。不久之后，他们都成就了所有忆念的功德，成为了阿罗汉。 之后，香料商人斯巴的儿子内斯巴刚刚受比丘戒就证悟了真谛。七天后，两人都从阿罗汉的束缚中解脱出来。之后，他将佛法托付给内斯巴，然后在章巴地区涅槃了。夏纳瓦斯通过前后传授教诲，使大约一百万人证悟了真谛，也出现了一千万阿罗汉。 因此，克什米尔人必须将尼玛衮巴算作佛法传承的持有者。当尼玛衮巴在中部地区弘扬佛法十五年时，圣者夏纳瓦斯只有少数弟子。
English
Many people came to the land, and when Nyima Gungpa resided, there were nine large cities, many mountain villages, one royal palace, and twelve monasteries with a great number of monks, which made the place very prosperous. Then, the people of Kashmir, through miraculous powers, led the mountain to Incense Mountain and subdued the nagas with the miracle of burning fire. They offered saffron that was covered by the shadow of the Dharma robes. The Arhat transformed the Dharma robes into a great size, and where the shadow of the robes fell, everyone picked saffron. Soon after, they returned to Kashmir, and the land of Kashmir was covered with saffron-growing places. He said, "This is the special feature of the increase in your enjoyment." He showed this to all who lived in Kashmir, and after including them in the Dharma, he passed into nirvana. It is said that he taught the Dharma in the region of Kashmir for about twenty years. When Nyima Gungpa went to Kashmir, the venerable Shanavasa taught the Dharma to the four types of followers residing in six cities. Later, King Gewuzang extended his reign for twenty-three years and then passed away. After that, two thousand of the king's attendants and those who lived on milk-gruel took ordination under Shanavasa. Together with them and many others, he spent the summer retreat in the cool charnel ground. At the time of the disrobing ceremony, as they observed the charnel ground, all of them attained the samadhi of unattractiveness. Before long, they all accomplished all the qualities of mindfulness and became Arhats. Then, Nyesba, the son of the spice merchant Sba, saw the truth as soon as he took the Bhikshu vows. After seven days, both were completely liberated from the bonds of Arhatship. Then, he entrusted the Dharma to Nyesba and passed into nirvana in the region of Champa. Shanavasa, through teaching the instructions before and after, caused about a hundred thousand people to see the truth, and there also appeared ten million Arhats. Therefore, the Kashmiris must definitely count Nyima Gungpa as a holder of the Dharma transmission. When Nyima Gungpa propagated the Dharma in the central region for fifteen years, the venerable Shanavasa had only a few disciples.
Tibetan
་སོ། །ཉི་མ་གུང་པ་ཁ་ཆེར་གཤེགས་པ་ནས་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་བསྟན་ པ་བསྐྱངས་པ་ཡིན་པས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བརྒྱད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གཞན་རྣམས་ ནི་ཉི་མ་གུང་པ་ཁ་ཆེ་འདུལ་བར་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། ཀུན་དགའ་བོས་བཀའ་བསྒོས་ པ་ཡིན་ལ། ཀུན་དགའ་བོས་བསྟན་པ་གཏད་པ་ནི་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་པས། གཏད་ 16-429 རབས་ནི་བདུན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བོད་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་གཞུ་ བཟང་གི་དུས་སུ་བྱུང་པའི་གཏམ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ༄། །བཞི་པ། འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་གཏམ། དེ་ནས་ཉེ་སྦས་ཀྱིས་གངྒཱ་བརྒལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་ནས། ཡུལ་ལུས་ འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་ཏི་རཱ་ཧུ་ཏིའི་ནུབ་ཐད་ཀྱི་ཡུལ་ཞིག་ཏུ། ཁྱིམ་བདག་བ་སུ་ས་ར་ཞེས་བྱ་བ་ ཞིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་སར་ བཞུགས། དབྱར་གནས་པ་མཛད། དེར་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཟླ་བ་གསུམ་དེ་ཉིད་ལ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཚང་བར་བྱུང་། དེ་ནས་རིའི་རྒྱལ་པོ་གནྡྷ་རར་བྱོན་ ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེན་པ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་ཡང་ཡུལ་ དབུས་དང་ཉེ་བའི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་ཏུ་བྱོན་པ་ན་བཅོམ་བརླག་ གི་སྒོ་དྲུང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཚོགས་པའི་སར་གྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཚོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ན་ཊ་དང་། བྷཊྚ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གཏམ་དུ་གླེང་པ་ལས། འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཤིར་སྟེ་མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱི་དུས། དེ་གཉིས་རང་གིས་ བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་ན་ཅི་མ་རུང་ ཞེས་སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཉེ་སྦས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བས་ཨེ་མའོ་རིང་མོ་ནས་ དབང་པོ་དུལ་བ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་འོང་བ་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ཡིན་ཡང་དག་གོ་ཞེས་ ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོས་ནས་ཅུང་ཟད་བསུ་རུ་སོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་ནས། འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ལགས་ སམ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་ལྟར་གྲགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས། གར་མཁན་ དཔའ་བོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་བོའི་རི་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཕུལ་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་སྟོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེར་ཆོས་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཁྱིམ་པ་མང་པོ་ཞིག་ གིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་འདུས་པ་ལ་ 16-430 ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག
Chinese
索。自日玛贡巴喀且去世后，由夏纳的戈坚守护教法，因此教法的传承有八位，他们这样说。其他人则说，日玛贡巴被预言将调伏喀且，并且贡噶沃作了嘱托。贡噶沃所托付教法的唯有夏纳的戈坚，因此传承只有七位，他们这样说，藏人也随之效仿。这是国王尧桑时期发生的故事，第三个故事结束。 第四个故事，圣者涅巴时期发生的故事。 此后，涅巴渡过恒河，前往北方。在一个名为鲁帕的地方，位于蒂拉呼提以西的一个地方。一位名叫瓦苏萨拉的施主建造了一座寺庙，供养四方的僧众，涅巴便在那里居住，并进行了夏季安居。在那里传授了窍诀，仅仅三个月的时间，就有一千人证得了阿罗汉果位。之后，前往山王犍陀罗，通过讲法，也使无数众生趋入真理。之后，又前往靠近中部地区的西北交界处的城市宗拉，在宗拉的门口，许多人聚集的地方，有两个名叫纳札和巴札的人，他们是测量巨人的负责人，在谈话中赞叹圣者涅巴。在名为希尔德，也就是头部的山上，圣者夏纳的戈坚时期，他们两人自己建造的寺庙中，如果圣者涅巴能够居住，那该多好啊，他们这样祈愿。当时，涅巴从远处看到他们，心想，哎呀，从远处来的人，调伏根器，威严庄重，这一定是圣者涅巴。他们互相商议后，稍微前去迎接，行礼后问道：您是圣者涅巴吗？涅巴回答说：世间都这么称呼我。于是，他们献上了名为嘎康巴沃的寺庙，位于头部的山上，并用一切资具来供养。在那里讲法，许多出家和在家众都见到了真理。之后，在另一个时期，在聚集了数十万人的地方讲法时，魔鬼...
English
So. After Nyima Gungpa Khache passed away, the teachings were upheld by Shana's Gojen, therefore there are eight successors to the teachings, they say. Others say that Nyima Gungpa was prophesied to subdue Khache, and that Kungawo made the entrustment. Kungawo entrusted the teachings only to Shana's Gojen, therefore there are only seven successors, they say, and the Tibetans follow suit. This is the story that happened during the time of King Yushang, the third story ends. The fourth story, the story that happened during the time of the Holy Nyeba. After that, Nyeba crossed the Ganges and went to the north. In a place called Lupa, a place west of Tirahuti. A householder named Vasusara built a monastery and offered it to the Sangha of the four directions. Nyeba stayed there and observed the summer retreat. There he taught the pith instructions, and in just three months, a thousand people attained the state of Arhat. After that, he went to the mountain king Gandhara, and by teaching the Dharma, he also led countless beings to the truth. After that, he went to the city of Zongla, near the northwestern border of the central region. At the gate of Zongla, where many people were gathered, there were two people named Nata and Bhatta, who were in charge of measuring giants. In their conversation, they praised the Holy Nyeba. On the mountain called Shirde, which means head, during the time of the Holy Shana's Gojen, how wonderful it would be if the Holy Nyeba could reside in the monastery that they had built themselves, they wished. At that time, Nyeba saw them from afar and thought, alas, the person coming from afar, with subdued faculties, majestic and dignified, must be the Holy Nyeba. After discussing with each other, they went a little to greet him, bowed and asked: Are you the Holy Nyeba? Nyeba replied: That is what I am known as in the world. Then, they offered the monastery called Garkang Bawo, located on the mountain of the head, and provided it with all kinds of necessities. There he taught the Dharma, and many ordained and lay people saw the truth. After that, at another time, while teaching the Dharma in a place where hundreds of thousands of people were gathered, the demon...