Tibetan
་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་། སྔོན་ནི་ཞིང་གི་ དམ་པ་སྟོན་པ་ཡང་མཐོང་ན། ད་ལྟར་ནི་དེའི་སློབ་མ་དང་། ཡང་སློབ་ཀྱི་ཚོགས་ཙམ་ཞིག་ མཐོང་ངོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་ 16-423 ནས་རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཆོད་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད། འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ་ མེད་དེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ལོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་འཇིག་རྟེན་དགེ་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ གྲགས་སོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ལོན་ པ་ན། ཁྱེའུ་གསེར་མདོག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གསེར་མདོག་གི་ རྟོགས་བརྗོད་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་གསེར་མདོག་ལྟ་བུའི་སྐྱིད་དེ་བ་ཡང་ཚེགས་མེད་ པར་དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ན། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་སོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བསམས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ ལ་སོགས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་སྟོང་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟབས་པའི་ མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཀིམྨི་ལིའི་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་བྷ་ར་ དྷྭ་ཛ་གནོད་པ་ཅན་དང་རུས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་མའི་རིགས་སྔགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ མ་ག་དྷྭར་འོངས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་བྱས་སོ། ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་མདུན་དུ། གསེར་དང་དངུལ་དང་ ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུརྱའི་རི་བཞི་སྤྲུལ། དེ་རེ་རེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞི་བཞི། ཚལ་རེ་ རེ་ན་པདྨའི་རྫིང་བུ་བཞི་བཞི། འདབ་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བ་སྤྲུལ་པ་ན། འཕགས་པ་ ཀུན་དགའ་བོས་གླང་ཆེན་གཏུམ་པོ་མི་བཟད་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་པདྨ་རྣམས་ནི་ཟོས། རྫིང་ རྣམས་ནི་དཀྲུགས། རླུང་དྲག་པོ་བཏང་སྟེ་ཤིང་རྣམས་ནི་བཅག །རྡོ་རྗེའི་ཆར་ཕབ་པས་རྭ་ བ་དང་རི་རྣམས་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལུས་ ཀྱི་བཀོད་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བསྟན་ཏེ། ལ་ལ་ནི་འོད་འབྱིན། ལ་ལ་ནི་ཆར་འབེབས། ལ་ལ་ནི་ ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་བྱེད། ལ་ལ་ནི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པ་ ལ་སོགས་པ་ཡ་མ་ཟུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན་ཏེ་སླར་བསྡུས་སོ། །བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་གནོད་པ་ 16-424 ཅན་དང་རུས་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ
Chinese
的所有人也因未能亲眼见到功德威力不可思议的国王们而感到沮丧。以前还能见到田地的殊胜导师，现在只能见到他的弟子和再传弟子的僧团，因此对佛、法、僧三宝生起稀有难得之想，16-423 经常恭敬供养，精进于善行，没有争斗等事。据说，就这样，世界在善法中安住了大约四十年。此后，圣者阿难陀守护教法约十五年后，名叫金色的童子证得了阿罗汉果位，他的传记在《金色童子传》中有详细记载。当时，如果像金色童子这样的快乐者也能毫不费力地被安置在阿罗汉的果位上，那么圣者阿难陀就是与佛陀无异的声闻者啊，未生怨王这样想着，于是对圣者阿难陀等五千阿罗汉供养了五年的一切所需之物。当时，从南方名叫金弥梨花鬘的城市来了一位婆罗门，名叫婆罗堕遮，与有损害者同族，精通幻术咒语，来到摩揭陀国，与比丘们比赛神通。在国王等所有人都聚集的面前，他幻化出金、银、水晶和琉璃四座山，每座山各有四个珍宝花园，每个花园各有四个莲花池，里面充满了各种鸟类。这时，圣者阿难陀幻化出许多凶猛难驯的大象，吃掉了莲花，搅浑了池塘，刮起强风吹断了树木，降下金刚雨摧毁了围墙和山脉，使其荡然无存。然后，圣者阿难陀示现了大约五百种身体的变化，有的放出光芒，有的降下雨水，有的在空中行走四种姿势，有的上半身燃烧火焰，下半身涌出水流等等，示现了许多双运的神通后又收了回去。婆罗堕遮有损害者和同族等众人，16-424
English
All the people were also disheartened because they could not see the kings whose power of merit was immeasurable. In the past, they could see the supreme teacher of the field, but now they can only see the disciples and the sangha of the disciples' disciples. Therefore, they developed a sense of the rarity of the Buddha, Dharma, and Sangha, 16-423 and constantly made offerings with respect and diligently engaged in virtuous deeds. There were no disputes or anything like that. It is said that in this way, the world remained in virtue for about forty years. After that, after the venerable Ānanda had protected the teachings for about fifteen years, a boy named Golden Color attained Arhatship. His biography is detailed in the "Biography of Golden Color." At that time, if even a happy person like Golden Color could be placed in the state of Arhatship without difficulty, then the venerable Ānanda was a śrāvaka like the Buddha, King Ajātaśatru thought, and so he offered all necessities for five years to the venerable Ānanda and other five thousand Arhats. At that time, a Brahmin named Bharadvaja, who was of the same clan as the Harmful One, came from the southern city called Kimilī's Garland, and was very skilled in the mantras of illusion, came to Magadha and competed with the monks in miracles. In front of the king and all the people who had gathered, he conjured up four mountains of gold, silver, crystal, and lapis lazuli. Each of them had four jewel gardens, and each garden had four lotus ponds, filled with various kinds of birds. At that time, the venerable Ānanda conjured up many fierce and unbearable elephants, which ate the lotuses, stirred up the ponds, blew strong winds to break the trees, and rained down vajras, destroying the walls and mountains, leaving nothing behind. Then, the venerable Ānanda showed about five hundred kinds of bodily transformations, some emitting light, some raining, some walking in the sky in four postures, some burning with fire from the upper body and gushing water from the lower body, and so on, showing many pairs of miracles and then withdrawing them. Bharadvaja, the Harmful One, and the people of the same clan, etc., 16-424
Tibetan
འི་ཚོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་ མང་དུ་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འཕགས་ པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ ལོ་ལྔར་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། མཐར་འཕགས་པའི་བཀས་རབ་ཏུ་ བྱུང་། རིམ་གྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་ གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔ་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་དགེ་སློང་ཁྲི་ཙམ་དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་ ལ་ཡོངས་སུ་བཀོད་ནས། ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་དང་། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་ སྐྱེས་དགྲ་གཉིས་ཆར་གྱིས་གདུང་གི་སྐལ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ཡུལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཆུ་བོ་ གངྒཱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞུས་པ་ལ། ཆུའི་ དབུས་སུ་གླིང་སྤྲུལ། དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ ཁོ་ན་ལ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བཀོད་པས་ཉི་ མ་གུང་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཆུ་དབུས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཞེས་གྲགས། དེའི་གཙོ་བོ་ནི་ཉི་མ་གུང་པ་ཆེན་ པོ་དང་། ཆུ་དབུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་དེར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སྐུ་གདུང་ རང་བྱུང་གི་མེས་ཞུགས་ལ་བཞེན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཆུའི་ རླབས་ཀྱིས་བདས་ཏེ་འགྲམ་གཉིས་སུ་ཕྱིན་ནས། བྱང་གི་ནི་སྤོང་བྱེད་པས་ཁྱེར། ལྷོའི་ནི་མ་ སྐྱེས་དགྲས་ཁྱེར་ཏེ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་དགའ་བོས་ལོ་བཞི་ བཅུར་བསྟན་པ་བརྐྱངས། དེའི་ཕྱི་ལོ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་འདས་ཏེ། ཡུད་ཙམ་དམྱལ་ བར་སྐྱེས་ནས། དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་ཆོས་ ཉན་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་ 16-425 དང་པོའོ།། །། ༄། །གཉིས་པ། རྒྱལ་པོ་ལག་བཟང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་གཏམ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་བུ་ལག་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས། ལོ་བཅུ་བདུན་ ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཆོད་དེ། དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ བསྟན་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱོང་ལ། གཙོ་བོར་འཕགས་པ་ཉི་མ་གུང་པ་ཡུལ་ལྦཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བཞུགས་ ཏེ། འཁོར་རྣམས་པ་བཞི་ལ
Chinese
对那些集会极其虔诚的人们广讲佛法，七日之内，使婆罗堕遮等五百婆罗门以及其他八万民众安立于真谛。此后，在另一时期，当圣者阿难陀住在胜林园时，居士纱那衣对僧众做了五年的盛大斋会，最终依圣者之命出家。逐渐地，他成为持有三藏者，并且从阿罗汉的两种分中完全解脱。如此，先后次第地使约一万比丘安立于阿罗汉的果位。为了让广阔地方的离车毗人和摩揭陀国的国王阿阇世王都能获得舍利，在两国之间的恒河中央，五百仙人请求受近圆戒。于是在水中央化现岛屿。在那里，比丘们也聚集，以神通力，仅在一个小时内，五百人次第受近圆戒并被安立于阿罗汉果位，因此被称为日中五百和水中五百。他们的首领被称为日中大和水中大。之后，在那里入灭，遗体以自生之火焚烧，如同珍宝丸般分成两份，被水浪冲到两岸。北岸的被断灭者带走，南岸的被阿阇世王带走，各自在自己的地方建造佛塔。如此，阿难陀弘扬佛法四十年。其后一年，阿阇世王也去世，短暂地生于地狱，从那里死后转生为天神，据说因听圣者纱那衣的说法而获得了入流果。这是关于阿阇世王时期的故事，第一篇。 ༄། །第二篇，关于善手国王时期发生的故事。 此后，阿阇世王的儿子善手继承王位。大约十七年间，他供养佛法。那时，圣者纱那衣也稍微护持佛法，主要的是圣者日中住在波罗奈斯，对四众眷属……
English
To those assemblies who became extremely devout, he extensively taught the Dharma, and within seven days, he established five hundred Brahmins, including Bharadvaja, and another eighty thousand people in the truth. Then, at another time, when the venerable Ananda was residing in the Jeta Grove, the householder Shana Robe made a great feast for the Sangha for five years, and finally, by the order of the venerable one, he became a renunciate. Gradually, he became a holder of the three pitakas and was completely liberated from both aspects of an Arhat. Thus, gradually, he established about ten thousand monks in the state of Arhat. In order for both the Licchavis of the vast land and King Ajatashatru of Magadha to obtain a share of the relics, five hundred sages requested ordination while he was residing in the middle of the Ganges River between the two countries. Then, an island manifested in the middle of the water. There, the monks also gathered, and through miraculous power, within only one hour, the five hundred gradually received ordination and were established in the state of Arhat, so they were called the Five Hundred at Noon and the Five Hundred in the Water. Their leaders were called the Great One at Noon and the Great One in the Water. Then, he passed away there, and his body was cremated in a self-generated fire, and it became like a precious jewel, divided into two parts, which were carried by the waves to both banks. The one on the north bank was taken by the Sponger, and the one on the south bank was taken by Ajatashatru, and they built stupas in their respective lands. Thus, Ananda propagated the teachings for forty years. The following year, King Ajatashatru also passed away, and was born briefly in hell, and after dying from there, he was born as a god, and it is said that he obtained the stream-enterer fruit by listening to the Dharma from the venerable Shana Robe. This is the story of the time of King Ajatashatru, the first. ༄། །Second, the story of what happened during the time of King Udayin. Then, Udayin, the son of King Ajatashatru, took over the kingdom. For about seventeen years, he revered the Buddha's teachings. At that time, the venerable Shana Robe also slightly maintained the teachings, and mainly the venerable Midday Sun resided in Varanasi, for the fourfold assembly...