Tibetan
་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་ སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྦཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོ་ཞིག་ དགེ་སློང་སློང་བ་པོ་མང་པོ་ཡིད་སུན་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་ ཡུལ་གཞན་ན་མེད་པ་ལྟ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བར་གྱུར་པ་དང་། ཝ་རཱ་ཎ་སཱི་ལས་ལོངས་སྤྱོད་མོད་པ་ འགའ་ཡང་མེད་ཟེར་བ་དང་། བདག་ཅག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་གསོ་དགོས་ན་ཁྱེད་དག་གིས་ཁོ་ བོ་ཅག་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱིན་པ་ལྟ་ཟེར་བ་ན། འཕགས་པ་ཉི་མ་གུང་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་འཕུར་ཞིང་གཤེགས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་རི་ཨུ་ཤི་རར་བྱོན་ནོ། །དེར་ཁྱིམ་བདག་ཨ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་ འདུན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། དུས་སྟོན་གྱི་མཆོད་པ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདུས་སོ། །རྐྱེན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་ལྷག་པར་དར་ བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་གུང་པས་ཨུ་ཤི་རར་ལོ་གསུམ་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དུས་དེའི་ཚེ་ མཉན་ཡོད་ན་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་ པས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །སྔོན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡོད་པའི་ཚེ། བྲམ་ ཟེའི་རིགས་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཁ་ཟས་ཀྱང་གཙང་རྨེ་མེད་པར་ སྤྱོད་ཅིང་། སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ། པ་ན་དང་། ན་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ ཡོད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྐུན་མོ་བྱས་པའི་རྒྱུས་རྒྱལ་པོས་{ལག་[ཆད་] 16-426 པ་བཅད་པ་ན། དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་འཇོམས་ པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དུས་ལན་གཅིག་ན་དེ་གཉིས་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་ སྟེ་ཤི་ནས་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ལག་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ནས་ ལོ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ། དེ་གཉིས་མ་ག་དྷཱར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡུལ་དུ་རིམས་ནད་ཆེན་པོ་བཏང་ངོ་། །དེར་མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི་ཞིང་རིམས་ཆད་དུ་མ་འདོད་ པ་ན། ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཏེ། མ་ག་དྷཱ་པའི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་ ནས་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དེ་གཉིས་འདུལ་བར་གསོལ་ བར་བཏབ་བོ།
Chinese
宣讲经文。为婆罗门和居士们宣说佛法。 在另一个时期，瓦拉纳西的许多婆罗门和居士对众多乞讨的比丘感到厌烦，他们说比丘们似乎没有其他乞讨的地方了，还说没有什么地方比瓦拉纳西更能享受了，还说如果我们必须供养你们，你们却一点也不给我们。这时，圣者尼玛贡巴阿罗汉被一万个眷属围绕着，从天空的道路上飞来，到达北方乌希拉山。在那里，名叫阿扎的居士聚集了四方的僧众，举行了一年的节日供养，聚集了四万四千个阿罗汉。由于这个缘起，佛法在北方特别兴盛。就这样，尼玛贡巴在乌希拉山宣讲了三年佛法。那时，圣者夏纳的衣着者住在舍卫城，为四众弟子宣讲佛法，出现了近一千个阿罗汉。 过去，在阿阇世王在位时，有些婆罗门种姓不符合佛法，非常恶毒和残暴，饮食也不干净，屠杀各种生命。有两个名叫帕纳和纳瓦的人。他们因为在一些人家里偷窃而被国王砍断了手。他们非常愤怒，供养了许多阿罗汉，并发愿以此善根转生为夜叉，摧毁国王和摩揭陀国的人民。有一次，他们两个因瘟疫而死，转生为夜叉。当拉桑国王执政七八年时，他们两个在摩揭陀获得了夜叉的地位，在该地区传播了严重的瘟疫。那里死了很多人和牲畜，瘟疫无法停止。占卜者们知道这件事后，摩揭陀国的人民从舍卫城请来了圣者夏纳的衣着者，祈求降伏那两个夜叉。
English
He proclaims the scriptures. He teaches the Dharma to Brahmins and householders. At another time, many Brahmins and householders of Varanasi became weary of the many begging monks. They said that it seemed the monks had no other place to beg, and that there was no place more enjoyable than Varanasi. They also said that if we must support you, you give us nothing in return. At that time, the noble Nyimagungpa Arhat, surrounded by a retinue of ten thousand, flew through the sky and arrived at Mount Ushira in the north. There, a householder named Aja gathered all the Sangha from the four directions and made a festival offering for one year, gathering forty-four thousand Arhats. Due to this circumstance, the Dharma became especially prosperous in the north. Thus, Nyimagungpa taught the Dharma at Ushira for three years. At that time, the noble Shana's-clothing dwelled in Shravasti, teaching the Dharma to the fourfold assembly, and nearly a thousand Arhats appeared. In the past, when King Ajatashatru reigned, there were some Brahmins who did not conform to the Dharma, were very wicked and cruel, ate unclean food, and slaughtered various living beings. There were two men named Pana and Nava. Because they had stolen from some houses, the king had their hands cut off. They were very angry and made offerings to many Arhats, and vowed that by this root of virtue they would become yakshas and destroy the king and the people of Magadha. Once, the two of them died of plague and were reborn as yakshas. When King Lakzang had reigned for seven or eight years, the two of them obtained the status of yakshas in Magadha and spread a severe plague in the region. Many people and livestock died there, and the plague could not be stopped. When the diviners learned of this, the people of Magadha invited the noble Shana's-clothing from Shravasti and prayed for him to subdue the two yakshas.
Tibetan
།དེས་ཀྱང་དེ་གཉིས་གནས་པའི་རི་གུརྦ་ཞེས་བྱ་བར་གཤེགས་ཏེ་གནོད་ སྦྱིན་གྱི་ཕུག་པར་བཞུགས་པ་ན། དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་དེ་གཉིས་གནོད་སྦྱིན་གཞན་གྱི་མདུན་ སར་སོང་བ་ལས་གྲོགས་གནོད་སྦྱིན་གཞན་ཞིག་གིས་སྦྲན་ཏེ། སླར་འོངས་ནས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ པས་ཕུག་པའི་བྲག་རྣམས་རྟིབ་པ་ན། ཡང་ཕུག་པ་གཞན་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ན་འཕགས་པ་ཤ་ ནའི་གོས་ཅན་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་སོང་བ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་སྦར་བས། དགྲ་ བཅོམ་པས་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་མེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྦར་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གཉིས་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་ པས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འབར་བས་འབྲོས་པའི་ས་ཡང་མ་རྙེད། དེར་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་ སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མེ་ཞིའོ། །དེ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ་སྐྱབས་སུ་ འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད། དེ་མ་ཐག་རིམས་ཀྱང་ཞི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ བསྟན་པ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་མཐོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ལག་བཟང་གི་དུས་སུ་ བྱུང་བའི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །གསུམ་པ། རྒྱལ་པོ་གཞུ་བཟང་གི་དུས་སུ་བྱུང་པའི་གཏམ། རྒྱལ་པོ་དེ་འདས་པ་ན། དེའི་བུ་གཞུ་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ཏེ་ཉི་མ་གུང་པས་ཁ་ 16-427 ཆེའི་ཡུལ་བཏུལ་བ་དང་དུས་མཉམ་མོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་གུང་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁ་ཆེའི་ གནས་སུ་བྱོན། ཀླུ་གནས་པའི་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨཽ་དུཥྚ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཁྲོས་པས་རྫི་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ་ཀྱང་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་གཡོས་ སོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ་མེ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀླུ་དངོས་སུ་འོངས་ཏེ། འཕགས་ པ་ཅི་བཞེད་ཟེར་བ་ལ་ས་གཞི་བྱིན་ཅིག་གསུངས་པས། ས་གཞི་ཇི་ཙམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་ གིས་ཁྱབ་པའི་སའོ། །འོ་ན་འབུལ་ལོ། །{དེར་[དེང་]རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ ཁ་ཆེ་ཡུལ་དགུའི་ས་ནོན་པར་མཛད་པ་ན་ཀླུ་ན་རེ། འཕགས་པ་ལ་འཁོར་ཇི་ཙམ། ལྔ་བརྒྱའོ། ། དེ་ལས་གཅིག་མ་ཚང་ནས་སླར་འཕྲོག་གོ་ཟེར་བ་ན། ས་འདི་ནི་སྟོན་པས་ལྷག་མཐོང་དང་ མཐུན་པའི་གནས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ན། གང་ན་སྦྱིན་པ་པོ་ཡོད་པ་དེར་སློང་བ་པོ་ཡོད་ པས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་འཇུག་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཨུ་ཤིར་ནས་ འཁོར་ཉི་མ་གུང་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་དང་། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ནས་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་ བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་ཆེར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ན
Chinese
因此，他们两人前往名为古尔巴的山，住在夜叉的洞穴里。当时，那两个夜叉去了其他夜叉的面前，被另一个夜叉朋友劝说，回来后非常愤怒，洞穴的岩石都倒塌了。又出现了一个洞穴，那里住着圣者穿着夏纳的衣服。这样去了三次后，他们两人点燃了火。阿罗汉点燃了比那更大的火，向十个方向燃烧。两个夜叉吓得逃跑了。所有方向都在燃烧，找不到逃跑的地方。他们向穿着夏纳衣服的人寻求庇护，火就熄灭了。然后，他宣讲佛法，他们变得非常虔诚，被安置在皈依和戒律的地位。不久之后，瘟疫也平息了。婆罗门和成百上千的居士看到了这样的神变。 这是国王拉桑时期发生的故事，第二个故事。 第三，国王久桑时期发生的故事。 国王去世后，他的儿子久桑统治了王国，这与尼玛贡巴征服克什米尔的时间相同。尼玛贡巴通过神通前往克什米尔的地方，住在龙族居住的湖边。当时，龙王奥杜什塔（梵文天城体：Auduṣṭa，梵文罗马拟音：Audusta，汉语字面意思：奥杜什塔）和他的随从们都愤怒了，降下了猛烈的冰雹，但法衣的边缘却没有动摇。降下各种武器的雨变成了花朵，龙族亲自来了，问圣者想要什么，圣者说请赐予土地。问土地要多少，他说要一个跏趺坐能覆盖的土地。龙说，那就供养了。在那里，他通过神通，一个跏趺坐就压住了克什米尔九个地区的土地，龙说：圣者有多少眷属？五百个。如果少了一个，就要收回土地。圣者说：这块土地是世尊预言的适合毗钵舍那的地方，哪里有施主，哪里就有乞讨者，所以婆罗门和居士也必须进入。说完，他从乌什尔带着五百名尼玛贡巴的眷属，以及从瓦拉纳西来的成百上千对佛法非常虔诚的婆罗门和居士，一起进入了克什米尔。然后逐渐地在各种地方
English
Therefore, the two of them went to a mountain called Gurba and stayed in a Yaksha's cave. At that time, the two Yakshas went to the presence of other Yakshas and were persuaded by another Yaksha friend. When they returned, they were very angry, and the rocks of the cave collapsed. Then another cave appeared, where the noble one wearing Shana's clothes was staying. After going there three times like that, the two of them lit a fire. The Arhat lit a fire even bigger than that, burning in ten directions. The two Yakshas were frightened and ran away. All directions were burning, and they could not find a place to escape. They sought refuge in the one wearing Shana's clothes, and the fire was extinguished. Then, he preached the Dharma, and they became very devoted, and were placed in the position of taking refuge and observing the precepts. Soon after, the plague also subsided. Brahmins and hundreds and thousands of householders saw such miracles. This is the story that happened during the time of King Lagsang, the second story. Third, the story that happened during the time of King Zhuzang. After the king passed away, his son Zhuzang ruled the kingdom, which was at the same time as Nyimagungpa conquering Kashmir. Nyimagungpa went to the place of Kashmir through miraculous power and stayed by the lake where the Nagas lived. At that time, the Naga King Auduṣṭa (藏文：ཨཽ་དུཥྚ་，梵文天城体：Auduṣṭa，梵文罗马拟音：Audusta，汉语字面意思：奥杜什塔) and his entourage were all angry and dropped a heavy hailstorm, but the edge of the Dharma robe did not move. The rain of various weapons turned into flowers, and the Nagas came in person and asked what the noble one wanted. The noble one said, "Please give land." They asked how much land was needed. He said, "Enough land to cover one cross-legged posture." The Nagas said, "Then we offer it." There, through miraculous power, one cross-legged posture pressed down the land of nine regions of Kashmir. The Nagas said, "How many attendants does the noble one have? Five hundred. If one is missing, the land will be taken back." The noble one said, "This land was prophesied by the Teacher to be a place suitable for Vipassanā. Where there is a giver, there is a beggar, so Brahmins and householders must also enter." Having said that, he brought five hundred attendants of Nyimagungpa from Ushir, and hundreds and thousands of Brahmins and householders from Varanasi who were very devoted to the Dharma, and together they entered Kashmir. Then gradually in various places