Tibetan
་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་བསྒྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་སྦྱངས་པའི་ ཡོན་ཏན་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་འོ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱིག་ 16-528 གཉེན་འབུམ་སྡེ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུར་གྲགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ཞལ་འདོན་མཛད་པའི་ ཚེ། གདུང་གི་ཕྲག་ན་ཕུག་རོན་ཅང་ཤེས་པ་ཞིག་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཉན་ནོ། །དེ་ཤི་ ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དནྚ་ཀ་ར་ནྱ་ཞེས་བྱ་བར་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སློབ་ དཔོན་ག་ན་བཞུགས་དྲིས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། དབྱིག་གཉེན་ཡིན་ཏེ་མ་ ག་དྷཱ་ན་བཞུགས་ཟེར། ཡུལ་དེའི་ཚོང་པ་ལ་དྲིས་པས་ཀྱང་བཞུགས་ཟེར་བས། ལོ་བདུན་ ལོན་པའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དྲུང་དུ་བསྐྱལ་ཏེ་རིག་པ་སློབ་ཅིང་ཡོད་པས་ཀྱང་ དཀའ་བ་མེད་པར་ཤེས། དེའི་ཚེ་སྲན་མ་སྦར་གང་རྙེད་པ་ཟའམ་སྙམ་ནས་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ ཁང་ཞིག་ན་ཡོད་པ་ལ། འཕགས་མ་ལ་མ་ཕུལ་བར་བཟའ་མི་རུང་སྙམ་ནས་སྲན་མ་འགའ་ ཞིག་ཕུལ་བས་འགྲིལ་ནས་བྱུང་། འཕགས་མས་མ་གསོལ་བར་རང་ཟ་བ་མི་འོང་སྙམ་ནས། ཟད་ཟད་ཕུལ་ཡང་འགྲིལ་ཏེ་བྱུང་བ་ན། བྱིས་པར་གྱུར་པས་ངུས་སོ། །འཕགས་མས་ཞལ་ མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཁྱོད་མ་ངུ་ཞིག་ངས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ་ཞེས་གསུངས། སྐད་ཅིག་དེ་ ལ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་ཞིང་། སྐུ་བརྙན་དེ་ལ་ཡང་མ་ཥ་ཏཱ་ར་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕྱིས་ གནས་བརྟན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མངོན་པ་མཐའ་དག་ ལ་མཁས་པ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལ་ཞལ་འདོན་མཛད་པ། བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ལུང་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་འདུས་པ་ཞེ་དགུ་ དང་དབུ་མ་རྩ་བ་ལ་འགྲེལ་པ་ཡང་མཛད། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་སྐུ་འདས་ཙམ་ན། མུ་ སྟེགས་བེཥྚ་བཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་རྒོལ་བ་མང་པོ་ཚར་བཅད་དེ་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ཕལ་ཆེར་འགྲེལ་བཤད་དང་། གཞུང་ ལ་འགྲེལ་པ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། །མངོན་པ་མཛོད་ལའང་འགྲེལ་པ་མཛད་ཟེར་ཏེ། སློབ་ དཔོན་འདི་ཉིད་ཡིན་མིན་མི་ཤེས་སོ། །སློབ་དཔོན་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་བཙུགས་པའི་ཆོས་ 16-529 གཞི་རྣམས་དེ་ཙམ་ན་ཆེར་མེད་པས། སློབ་དཔོན་འདིས་ཀྱང་ཆོས་གཞི་བརྒྱ་རྩ་བཙུགས་སོ་ ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་སིངྒ་བཀྟ་ཞེས་ བྱ་བ་ཀཉྩིའི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུ
Chinese
又，他立即将一切转为善，不减损自己修习的功德。导师智稳（བློ་གྲོས་བརྟན་པ་）是，导师世亲（དབྱིག་གཉེན་）念诵着被称为九十九万部的所有经典时，一只聪明的鸽子栖息在他的肩膀上，非常恭敬地听着。它死后，转生为南方檀特迦罗尼亚（དནྚ་ཀ་ར་ནྱ་）的一个商人之子。他一出生就问导师住在哪里。当被问及导师是谁时，他说：“是世亲（དབྱིག་གཉེན་），他住在摩揭陀（མ་ག་དྷཱ）。”问当地的商人，他们也说住在那里。七岁时，他被带到导师世亲（དབྱིག་གཉེན་）那里学习，毫不费力地理解了。当时，他找到一把豌豆，心想是否可以吃，他正在度母殿里。他想，不供奉圣母就不能吃，于是供奉了一些豌豆，但豌豆滚开了。他想，圣母没有享用，自己不能吃，所以他一颗一颗地供奉，但豌豆还是滚开了，于是这个孩子哭了。圣母显现真容，说：“你不要哭，我会加持你的。”就在那一刻，他变得智慧无边，那尊雕像也被称为摩诃度母（མ་ཥ་ཏཱ་ར་）。后来，他成为持有三藏的长老，尤其精通大小乘的所有论藏，他向圣者功德积（དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་）念诵。他所做的一切都由圣母度母预言。他还撰写了《功德积经》四十九部和《中观根本慧论》的注释。导师世亲（དབྱིག་གཉེན་）去世后不久，他击败了包括自在仙（བེཥྚ་བཱ་ལ་）在内的许多外道，被称为雄辩之主。据说导师世亲（དབྱིག་གཉེན་）所著的大部分注释都是解释，并且他还写了许多经论的注释。据说他还写了《阿毗达磨俱舍论》的注释，但不知道是不是这位导师写的。由于早期导师时代建立的寺庙在那时大多已不复存在，据说这位导师也建立了上百座寺庙。导师陈那（ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་）是，出生在南方名叫僧伽薄多（སིངྒ་བཀྟ་）的城市附近乾志（ཀཉྩི）地区的一个婆罗门家庭。
English
Then, immediately transforming everything into virtue, he did not diminish from the merits of his own practice. The teacher Lodro Tenpa (བློ་གྲོས་བརྟན་པ་) was such that when the teacher Vasubandhu (དབྱིག་གཉེན་) recited all the scriptures known as ninety-nine hundred thousand sections, an intelligent pigeon would perch on his shoulder and listen with great reverence. After it died, it was born as the son of a merchant in a place called Danta Karanya (དནྚ་ཀ་ར་ནྱ་) in the south. As soon as he was born, he asked where the teacher was staying. When asked who the teacher was, he said, "It is Vasubandhu (དབྱིག་གཉེན་), he is staying in Magadha (མ་ག་དྷཱ)." When asked to the local merchants, they also said he was staying there. At the age of seven, he was taken to the teacher Vasubandhu (དབྱིག་གཉེན་) to study, and he understood without difficulty. At that time, he found a handful of peas and wondered if he could eat them, and he was in a Tara temple. He thought that he could not eat without offering them to the Holy Mother, so he offered some peas, but they rolled away. He thought that he could not eat them himself without the Holy Mother partaking of them, so he offered them one by one, but the peas still rolled away, and so the child cried. The Holy Mother showed her face directly and said, "Do not cry, I will bless you." At that moment, he became infinitely wise, and that statue was also known as Maha Tara (མ་ཥ་ཏཱ་ར་). Later, he became an elder who held the three baskets, and in particular, he was learned in all the Abhidharma of the Great and Small Vehicles, and he recited to the Noble Konchok Tsekpa (དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་). Everything he did was prophesied by the Holy Mother Tara. He also wrote forty-nine works on the Konchok Tsekpa Sutra and commentaries on the Root Verses on the Middle Way. Soon after the teacher Vasubandhu (དབྱིག་གཉེན་) passed away, he defeated many non-Buddhists, including Beshta Bala (བེཥྚ་བཱ་ལ་), and became known as the Lord of Speech. It is said that most of the commentaries written by the teacher Vasubandhu (དབྱིག་གཉེན་) were explanations, and he also wrote many commentaries on the scriptures. It is said that he also wrote a commentary on the Abhidharma Kosha, but it is not known whether it was this teacher. Since most of the monasteries established in the time of the earlier teachers no longer existed at that time, it is said that this teacher also established a hundred monasteries. The teacher Dignaga (ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་) was born into a Brahmin family in a place near the city of Singha Bakta (སིངྒ་བཀྟ་) in the south, near the region of Kanchi (ཀཉྩི).
Tibetan
ངས་ཤིང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་ མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་བྱས་པ་ཞིག་གནས་མ་བུའི་སྡེ་པའི་མཁན་པོ་སྡེ་པ་ དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ནཱ་ག་དཏྟ་སྟེ་གླང་པོ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཉན་ ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས། མཁན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་ པས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་འཚོལ་བའི་གདམས་པ་བྱིན་ནོ། །དེར་རྣམ་པར་བརྟགས་ ཤིང་བཙལ་ན་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ཉིན་མོ་སྐར་ཁུང་ཐམས་ཅད་བསལ། མཚན་མོ་ཕྱོགས་ བཞིར་མར་མེ་བཏང་སྟེ། ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཡང་བལྟས་སོ། །དེ་ལྟར་ བྱེད་པ་གྲོགས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་མཁན་པོ་ལ་བཤད་པས་མཁན་པོས་ཀྱང་དྲིས་པ་ན། བདག་ ནི་བློ་རྟུལ་ཞིང་བློ་གྲོས་དམན་པས་མཁན་པོས་བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ གིས་མི་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་སམ་སྙམ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བལྟ་བ་ ཡིན་ཟེར། དོན་གྱིས་དེ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པས། མཁན་པོ་ཁྲོས་ ཏེ། ཁོ་བོའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཟུར་ཟ་བ་ཁྱོད་མ་འདུག་ཅིག་ཅེས་སྐྲོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་ བསྐྲད་པ་ན། དེ་ཉིད་དུ་རིག་པས་སུན་དབྱུང་བར་ནུས་མོད་ཀྱིས། འོས་མ་ཡིན་པས་ཕྱག་ བཙལ་ནས་ཕྱིར་བྱོན། མཐར་གྱིས་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་གཤེགས། ཐེག་པ་ ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་གསན། མཐར་མདོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཟུང་བར་གྲགས་ཏེ་ཐེག་པ་ ཆེ་ཆུང་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཚུན་ཆད་བསྡོམས་པའོ། ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་མཁན་གྱི་སློབ་ དཔོན་ཞིག་ལས་རིག་སྔགས་ནོས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་ སུམ་དུ་གཟིགས་པས་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་ན་ཆོས་གསན་པར་མཛད་དོ། ། 16-530 ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་ནགས་ཚལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་བྷོ་ཏ་སཻལ་ཞེས་བྱ་བའི་ བྲག་རིའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་ལ་རྩོལ་བར་མཛད་དོ། །ལོ་འགའ་ ཞིག་འདས་པ་ན། དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཆེར་བྱུང་། དེར་བྲམ་ཟེ་སུ་དུར་ཛ་ ཡ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གིས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་རྟོག་གེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ཐུབ་ པར་དཀའ་བ་ཞིག་ཀྱང་འདུས་ཏེ། དེར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པར་མ་ནུས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །མུ་སྟེགས་དེ་ལན་གསུམ་ དུ་ཕམ་པར་བྱས་ཤིང་། དེར་འཚོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་ སུན་ཕྱུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟ
Chinese
又，一个对所有外道宗义都极为精通的人，从住子部派的堪布，即持有该部派宗义的那伽达多，也叫象施的人那里出家，精通了声闻的三藏。向那位堪布请教诀窍后，堪布赐予了寻找不可言说之我的诀窍。在那里进行辨析和寻找，却没有见到它的存在。白天把所有的窗户都打开，晚上在四个方向点上酥油灯，把身体脱得精光，内外都看了。朋友见到他这样做后告诉了堪布，堪布也问了他，他说：“我迟钝愚笨，智慧低下，没有见到堪布所指的那样东西，因此想是否被遮蔽物遮蔽了，所以这样做来看。”堪布也指出了实际上是阻碍它的各种理智。堪布生气地说：“你讽刺我的宗义，不要留在这里！”把他从不该驱逐的地方驱逐了出去。虽然当时可以用理智驳倒他，但不合适，所以顶礼后离开了。最终前往世亲论师那里，听闻了大小乘的一切经藏，据说最终背诵了五百部经，大小乘和总持咒语等都包括在内。特别是从一位咒师那里接受了明咒，通过修持，亲眼见到了圣者文殊菩萨的尊容，按照他的意愿听闻了佛法。 16-530 住在邬荼毗舍地方极其寂静的森林中的一个叫布达塞拉的石山洞穴里，一心一意地努力禅定。几年过去了，那烂陀寺发生了大的外道辩论。在那里，一个名叫苏杜尔扎亚的婆罗门，亲眼见到了自己修持的本尊，精通逻辑学，难以战胜，也聚集在那里。那里的佛教徒们无法辩论，于是从东方迎请了论师陈那。他三次击败了那个外道，并且将聚集在那里的所有外道论敌一一驳倒，弘扬了佛
English
Also, a person who was extremely proficient in all non-Buddhist doctrines, ordained from the abbot of the Sthavira school, who held the doctrine of that school, named Nāgadatta, also called Elephant Gift, and became proficient in the three baskets of the Hearers. After requesting instructions from that abbot, the abbot bestowed the instruction to seek the inexpressible self. There, after examining and searching, he did not see its existence. During the day, he opened all the windows, and at night, he lit butter lamps in the four directions, stripped his body naked, and looked both inside and out. When a friend saw him doing this, he told the abbot, and the abbot also asked him. He said, "I am dull and foolish, with low intelligence, and I have not seen what the abbot pointed out. Therefore, I wonder if it is obscured by an obscuration, so I am doing this to see." The abbot also pointed out the various intellects that actually obstruct it. The abbot angrily said, "You are satirizing my doctrine, do not stay here!" He expelled him from a place where he should not have been expelled. Although he could have refuted him with reason at that time, it was not appropriate, so he prostrated and left. Eventually, he went to the teacher Vasubandhu, and heard all the scriptures of the Great and Small Vehicles. It is said that he eventually memorized about five hundred sutras, including the Great and Small Vehicles and dharani mantras. In particular, he received knowledge mantras from a mantra master, and through practice, he directly saw the face of the noble Manjushri, and listened to the Dharma according to his wishes. 16-530 He lived in a stone mountain cave called Bhota Saila in a very secluded forest in the land of Oḍiviśa, and single-mindedly strived for meditation. After a few years had passed, a great non-Buddhist debate arose in glorious Nālandā. There, a Brahmin named Sudurjaya, who had directly seen the deity he had practiced, was extremely proficient in logic, and difficult to defeat, also gathered there. The Buddhists there were unable to debate, so they invited the teacher Dignāga from the east. He defeated that non-Buddhist three times, and refuted all the non-Buddhist opponents who had gathered there one by one, and propagated the Buddha's