Tibetan
ཏམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ པའོ།། །། ༄། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་གཏམ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཙམ་གྱི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་ཟབ་མོའི་ ཕྱོགས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་མ་རུའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བོ་ཤྲཱི་ཧཪྴ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ ཀྱི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཕྱིས་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་ཐོབ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་བླ་མར་བཀུར་བ་ཞིག་ བྱུང་། དུས་དེ་ཙམ་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་བོ་བྲྀཀྵ་ཙནྡྲའི་བུ་བརྒྱུད་ལ་རྒྱལ་པོ་བི་ག་མ་ཙནྡྲ་ དང་། དེའི་བུ་ཀཱ་མ་ཙནྡྲ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་དུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་དབང་ ཐང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཆེ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ལུགས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ་ 16-526 ཡིན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་སྟེ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་མཆོད་ཅིང་ཁྱད་ པར་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ལ་མོས་སོ། ཁ་ཆེར་དེ་ཙམ་ན་ཡང་རྒྱལ་པོ་མང་པོས་བཀུར་བ་ཉིད་ ཡོད་དོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་། ཕྱོགས་ ཀྱི་གླང་པོས་འགྲོ་དོན་མཛད། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ འབངས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་དང་། ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་དར་བའི་དུས་སོ། ཁ་ ཆེའི་ཡུལ་དུ་བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འབངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེར་མཛད། སློབ་དཔོན་ཆོས་ འབངས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་བྱོན། ལེགས་ལྡན་དང་། རྣམ་གྲོལ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ སྟོད་ཀྱི་དུས་ཙམ་ཡིན། ཨོ་ཊི་བི་ཤའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལེ་རུ་ཧེའི་བུ་ནཱ་གེ་ཤ་དང་། བློན་པོ་ བྲམ་ཟེ་ནཱ་ག་ཀེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། ལོ་བདུན་ཙམ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པས་ཤིན་ཏུ་དབང་ ཐང་ཆེ་ཞིང་། བི་ཁ་མ་ཙནྡྲས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས། སློབ་དཔོན་ལོ་ཡི་པས་བཏུལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ སྤངས། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ད་རི་ཀ་པ་དང་། བློན་པོ་ཌེཾ་གི་པའོ། །སློབ་དཔོན་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་ཞེས་པའང་ལེགས་ལྡན་དང་དུས་མཉམ་པ་ཙམ་ཡིན་ཞིང་། ཨོ་ཌི་ བི་ཤར་བྲམ་ཟེ་བྷ་དྲ་པཱ་ལི་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལས། རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཧཪྴ་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི
Chinese
二十二完毕。 ༄。 二十三，论述法称论师等时期事迹。 大论师世亲晚年之时，在萨莫王去世后，西方玛茹地区出生了一位名为室利 हर्षa的国王，他因业力强大而统治了整个西方国土。后来，他对佛教产生了信仰，并尊优陀那为上师。与此同时，东方由弗栗沙旃陀罗的后裔，国王毗伽摩旃陀罗及其子迦摩旃陀罗统治。这两位国王权力强大，财富众多，乐善好施，以正法治国，但并未皈依三宝，而是内外兼修，尤其崇拜裸体外道。据说，当时在克什米尔，也有许多国王受到尊敬。当时，东方有论师智稳和法称在利益众生，西方有圣无著的弟子僧伽跋陀罗晚年的利生事业，以及优陀那的利生事业兴盛。克什米尔地区，比丘僧护也在大力利益众生。论师法护游历各地，宣讲佛法。南方有论师僧伽跋陀罗。这是吉祥贤和解脱军二位尊者早年的时代。在奥提毗舍地区，国王扎列如赫之子那伽舍和大臣婆罗门那伽吉舍出现，他们统治了大约七年，权力极大，毗伽摩旃陀罗也向他们致敬。论师罗伊巴降伏了他们，使他们放弃了王位。获得成就者是国王达日迦巴和大臣丹吉巴。论师三宝护与吉祥贤的时代大致相同。在奥迪毗舍，一位名叫婆罗门巴扎巴里达的人也为佛教事业做出了巨大贡献。其中，室利 हर्षa国王成为了无与伦比的国王。
English
Twenty-two is complete. ༄. Twenty-three, discussing the events of the time of Master Dharmakīrti and others. Around the time of the great master Vasubandhu's later years, after the death of King Zabmo, a king named Śrī Harṣa was born in the western region of Maru. Due to the great power of his karma, he ruled over all the western kingdoms. Later, he developed faith in the Buddha's teachings and revered Master Guṇaprabha as his guru. At the same time, in the east, King Vigamachandra and his son Kamachandra, descendants of King Vṛkṣacandra, ruled the kingdom. These two kings were powerful and wealthy, enjoyed giving, and ruled the kingdom according to dharma, but they did not take refuge in the Three Jewels. They worshipped both internal and external deities, and especially admired the naked ascetics. It is said that at that time in Kashmir, many kings were also respected. At that time, in the east, Master Matimati and Dharmakīrti were benefiting beings. In the west, the later-life activities of Asaṅga's disciple Sanghabhadra and the flourishing activities of Guṇaprabha were taking place. In the region of Kashmir, the monk Sangharakṣita was also greatly benefiting beings. Master Dharmapāla traveled to all regions, teaching the Dharma. In the south, there was Master Sanghabhadra. This was around the early period of Jñānaśrī and Vimuktisena. In the region of Oḍiviśa, Nāgeśa, the son of King Jāleruhe, and the Brahmin minister Nāgakeśa appeared. They ruled for about seven years, and were very powerful. Vigamachandra also paid homage to them. Master Lūyipā subdued them and made them renounce the throne. Those who attained accomplishment were King Dārikapa and Minister Ḍeṃgipa. Master Trikratu's time was roughly the same as that of Jñānaśrī. In Oḍiviśa, a Brahmin named Bhadrapālita also made great contributions to the Buddhist teachings. Among them, King Śrī Harṣa became an unparalleled king.
Tibetan
་ཚེ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་རྣམས་ནུབ་པར་འདོད་ པས། ཡུལ་མོ་ལ་ཏ་ན་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཕྲན་ཞིག་ཏུ་མ་སི་ཏ་སྟེ་ཀླ་ཀློའི་དགོན་གནས་ཆེན་པོ་ ཤིང་ཁང་འབའ་ཞིག་ཡིན་པ་བརྩིགས་ནས་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་མཐའ་དག་བོས། ཟླ་བ་མང་པོར་ ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས། དེའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས། ཐམས་ཅད་མེ་ལ་བསྲེགས་པས་ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཚིག་ གོ །དེ་སྐབས་ཡུལ་ཁོ་རཱ་ས་ཎར་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཤེས་པ་གཅིག་ཐགས་འཐག་ཅིང་ཡོད་དོ། །དེ་ 16-527 ལས་རིམ་གྱིས་མཆེད་པ་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་ཀླ་ཀློ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་ལྟར་བསྣུབས་ པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལོ་བརྒྱར་ཉེ་བར་སྟག་གཟིག་སོག་པོའི་ཆོས་ལུགས་དེ་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ ངོ་། །དེ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ་མ་རུ་དང་། མ་ལ་ཝ་དང་། མེ་ཝ་ར་དང་། པི་ཏུ་ཝ་དང་། ཙི་ཏཱ་ཝ་ར་ཞེས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རེ་རེ་བཞེངས། དགེ་སློང་སྟོང་ ཕྲག་རེ་རེའི་འཚོ་བ་སྦྱར་ཞིང་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ འོད་ནི། ཡུལ་བཅོམ་བརླག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས། རིག་བྱེད་དང་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ དག་ལེགས་པར་བྱང་བ་ཕྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་ རྫོགས་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལ་ཡང་མཁས་པར་སྦྱངས། སྡེ་པ་ཐ་དད་པའི་འདུལ་བ་བསྟན་ བཅོས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་མཁས་པར་མཁྱེན། འདུལ་བ་འབུམ་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཐུགས་ལ་ འདོན་པར་མཛད། ཡུལ་བཅོམ་བརླག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཨ་གྲ་པུ་རི་ཞེས་བྱ་བར་བཞུགས་ ཏེ། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་རེ་ཡོད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡམ་བྱའི་ ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆོད་སོ་སོའི་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་བཅོས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔོན་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་བཞིན་ཡོད་ ལ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པའང་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། འདུལ་བ་འབུམ་སྡེ་ཐོན་ པའང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཧཪྴའི་བློན་ པོ་མ་ཏངྒ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་མིག་ཕྱུང་བ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྨོན་ ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོར་ཆུད། རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་ མེད་པའི་འདུ་བ་བྱུང
Chinese
那时，他想要摧毁克拉-克罗的宗教，所以在靠近摩拉达纳的地方，在一个小地方建造了一个名为马西达的克拉-克罗的大寺院，那是一个纯粹的木制建筑，并召集了所有的克拉-克罗的导师。他用各种必需品供养了他们好几个月。他还收集了所有关于他们的教义的文本。当所有的东西都被烧毁时，有一万两千名信奉克拉-克罗教义的人被烧死了。那时，在科拉桑地区，有一个懂得克拉-克罗宗教的人在织布。从那以后逐渐传播开来，这就是后来所有的克拉-克罗。由于国王如此摧毁了它，近一百年来，塔吉克-蒙古的宗教信仰非常少见。然后，为了净化罪恶，他在名为马鲁、马拉瓦、梅瓦拉、皮图瓦和奇塔瓦拉的地方各建造了一座大寺庙。他提供了数千名僧侣的生活必需品，并使佛法非常繁荣。伟大的导师功德光，出生在被摧毁的地区的一个婆罗门家庭。他精通所有的吠陀和论典，后来在同一座寺庙中出家并受具足戒。在伟大的导师世亲面前，他也精通了声闻乘的三藏和许多大乘经典。他精通所有不同部派的律藏及其论典。他总是背诵十万律。他住在被摧毁地区的名为阿格拉普里的寺庙里。有五千名僧侣住在一起，他们都立即通过各自的补救措施来纠正即使是最微小的违规行为，因此他们的戒律非常纯洁，就像过去阿罗汉们维护佛法的时候一样。也有许多持经者和持母者，并且有大约五百名精通十万律的人。凭借戒律完全清净的力量，国王室利-诃沙的大臣，名为马唐伽拉扎，有一次被国王挖出了眼睛，但由于导师的祈祷的力量，他的眼睛恢复了。他成为了国王的上师，因此每天都有无数的供品聚集。
English
At that time, he wanted to destroy the religions of the Kla-Klo, so in a small place near Mola-tana, he built a large Kla-Klo monastery called Masita, which was a purely wooden building, and summoned all the Kla-Klo teachers. He provided them with all necessities for many months. He also collected all the texts about their doctrines. When everything was burned, twelve thousand followers of the Kla-Klo doctrine were burned to death. At that time, in the region of Khorasan, there was one person who knew the Kla-Klo religion who was weaving cloth. From that it gradually spread, and that is all the later Kla-Klo. Because the king destroyed it in this way, for nearly a hundred years, the religion of the Tajik-Mongols was very rare. Then, in order to purify sins, he built a large temple each in the places called Maru, Malawa, Mewara, Pituwa, and Chitawara. He provided the necessities of life for thousands of monks each and made the Dharma very prosperous. The great teacher Yontan Ö (Guṇaprabha), was born into a Brahmin family in the destroyed region. He was well-versed in all the Vedas and treatises, and later in that same monastery, he took ordination and full ordination. In the presence of the great teacher Vasubandhu, he also became proficient in the three baskets of the Śrāvakayāna and many Mahāyāna sutras. He was proficient in all the Vinaya texts and their treatises of the different schools. He always recited the hundred thousand Vinayas. He lived in the monastery called Agra-puri in the destroyed region. There were five thousand monks living together, and all of them immediately corrected even the smallest transgressions by their respective remedies, so their discipline was very pure, just like in the past when the Arhats maintained the Dharma. There were also many Sutra holders and Matrika holders, and there were about five hundred who were proficient in the hundred thousand Vinayas. By the power of completely pure discipline, the minister of King Śrī-Harṣa, named Matangaraja, once had his eyes gouged out by the king's punishment, but due to the power of the teacher's prayers, his eyes were restored. He became the king's guru, so every day countless offerings gathered.