Tibetan
དུ་མི་བྱེད་པར་བཤད་པའི་མི་བྱེད་མཁན་དང་། མི་བྱེད་རྒྱུའི་སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། དང་པོ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྫས་སུ་ཡོད། དོན་དམ་པའི་རིག་ཤེས་ཀྱི་དོན་མེད། གཉིས་པ་ངོ་ བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་ལ་དགོངས་པས། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་སླར་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་ 16-516 མེད་གཉིས་སུ་འབྱེད། གསུམ་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་མཁན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ རྣམ་པ་ཙམ་གྱི་བློ་དང་། དེས་བྱེད་ཚུལ་སྔར་ཡོད་ཕྱིས་མེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀར་འགོག་པ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་དུ་ལན་བཏབ་བོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ངོ་ མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་བཏུལ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་བརྒྱ་བརྒྱ་དགེ་བསྙེན་ ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། གཅུང་དབྱིག་གཉེན་ ཡང་བཏུལ་བ་ཡིན་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡུལ་ཀྲིཥྞ་རཱ་ཛར་བྲམ་ཟེ་བཱ་སུ་ ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་པ་ལས་ལུང་ བླངས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སླར་ཡང་དར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་བྲམ་ཟེ་རང་ཉིད་འཁོར་ ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཡུལ་དབུས་སུ་འོངས། གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ རྣམས་མཆོད། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འབྱོན་པར་ཞུས་པས། དེར་སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ དང་། བྲམ་ཟེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་དེའི་ མ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ་ཞེས་ཕོ་ཉ་བྱུང་ངོ་། །དེར་བྲམ་ཟེ་མྱུར་དུ་སླེབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ ཀྱིས་གདུངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་འདོད་ན་མྱུར་དུ་སླེབ་པར་བྱའོ། །དེས་ ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་པས། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲེད་ན་ སློབ་དཔོན་དང་། བྲམ་ཟེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ཀྲྀཥྞ་རཱ་ཛར་སླེབས། དེ་ཡང་ཀྲྀཥྞ་རཱ་ཛ་ནི་ ཡུལ་ཏྲི་ལིངྒའི་ནང་ཚན་ཞིག་ཡིན་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཐུན་ཚོད་གཉིས་ལ་བགྲོད་པ་ཡིན་ གསུང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས། ཚོང་དཔོན་དྷ་ན་རཀྵི་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲངས་ པའི་ཚེ་ན་ཡང་། སློབ་དཔོན་དང་ཚོང་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པས་མ་ག་དྷཱ་དང་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ 16-517 ཡུལ་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད
Chinese
对于“所说的不作者和不作之空性是什么”这个问题： 第一，在世俗谛中是实有的，在胜义谛的智慧中没有意义。第二，考虑到三种无自性，无自性本身又分为有自性和无自性两种。第三，使之成为空性的空性，仅仅是空性之相的智慧，并且以此遮止了先前存在后来消失的两种方式。以此意义作了回答。当时，国王和所有民众都感到非常惊奇。阿阇黎彻底调伏了国王，让他做了二十五座大乘佛法的基础，每一座都有成百上千的比丘和无数的居士等等。当他住在这里的时候，也调伏了他的弟弟世亲，这将在后面讲述。当时，南方克里希纳拉扎国出现了一个名叫婆薮那的婆罗门。他从胜者弥勒那里获得了圣者无著的授记，听说大乘佛法将会再次兴盛，于是婆罗门自己带着大约五百人的眷属来到了中部地区，供养了八大圣地的佛塔。为了让南方的婆罗门和居士们生起善根，他请求阿阇黎前来。于是，阿阇黎和二十五位同住者，以及婆罗门及其眷属一起开始前往。这时，有使者来说，婆罗门得了麻风病。婆罗门因渴望尽快到达而感到痛苦，阿阇黎对他说，如果婆罗门想要，我可以让你迅速到达。婆罗门也说，请您这样做吧。然后他们开始上路。就在同一天的下午，阿阇黎和婆罗门及其眷属到达了克里希纳拉扎国。据说，克里希纳拉扎国是德里陵伽国的一部分，需要三个月的路程，但他们在两个小时内就到达了。据说，从西方乌仗那国，商人达那罗克希塔迎请的时候，阿阇黎和商人们及其眷属也只用了一天就走完了摩揭陀和乌仗那的 16-517 所有路程。
English
Regarding the question, "What is the emptiness of the non-doer and the non-doing that is spoken of?" Firstly, it exists substantially in conventional truth, but has no meaning in the wisdom of ultimate truth. Secondly, considering the three types of no-self-nature, no-self-nature itself is further divided into two: having self-nature and not having self-nature. Thirdly, the emptiness that makes emptiness empty is merely the mind of the aspect of emptiness, and it prevents both the way of being previously existent and later non-existent. He answered with this meaning. At that time, the king and all the people were greatly amazed. The master thoroughly subdued the king and made him establish twenty-five foundations of the Great Vehicle Dharma, each with hundreds of monks and countless lay followers, etc. While residing in this place, he also subdued his younger brother Vasubandhu, which will be discussed later. At that time, in the southern country of Krishna Raja, a Brahmin named Vasuna appeared. He received a prophecy from the Victorious Maitreya about the noble Asanga, and having heard that the Great Vehicle Dharma would flourish again, the Brahmin himself, surrounded by about five hundred followers, came to the central region and made offerings to the stupas of the eight great holy places. In order to generate roots of virtue for the Brahmins and householders of the south, he requested the master to come. Then, the master and twenty-five companions, along with the Brahmin and his entourage, began to depart together. At that time, a messenger came and said that the Brahmin had contracted leprosy. When the Brahmin was afflicted with the desire to arrive quickly, the master said to him, "If the Brahmin wishes, I can make you arrive quickly." The Brahmin also said, "Please do so." Then they started on the road. On the afternoon of the same day, the master and the Brahmin with his entourage arrived in the country of Krishna Raja. It is said that Krishna Raja is a part of the country of Trilinga, which takes three months to travel, but they arrived in two hours. It is said that when the merchant Dhana Rakshita invited him from the western country of Ujjain, the master and the merchants with their entourage also completed the journey of Magadha and Ujjain in just one day. 16-517 all the way.