Tibetan
བ་ཕྱོགས་ཌི་ལི་དང་མ་ལ་ཝའི་ཡུལ་ དུ་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀ་ལོ་གཞོན་ནུ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་སར་བསྐོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ཉི་ཤུ་ རྩ་བརྒྱད་གསར་དུ་བརྡོལ་བ་སོགས་དཔལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་ བཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་རེ་རེ་ཡང་བཞེངས་ཤིང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་སློང་སུམ་ཁྲི་རེ་རྟག་ ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནཥྐི་དང་ཀ་ནི་ཀ་མི་གཅིག་པར་གོ་དགོས་སོ། །དེ་ ལ་སློབ་དཔོན་མ་ཁོལ་ནི་གོང་དུ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པའི་བྲམ་ཟེ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ ཏེ། དཔའ་བོ་དང་། རྟ་དབྱངས་དང་། མ་ཁོལ་དང་། ཕ་ཁོལ་དང་། ཐུབ་དཀའ་དང་། ཆོས་ ལྡན་རབ་འབྱོར་དང་། མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་རྣམས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་ལ་བུ་མོ་བཅུ་ཡོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་གནས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ སོ་སོར་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་དག་གི་བག་མར་སོང་ཞིང་། ཐ་ཆུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སངྒྷ་གུ་ཧྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བག་མར་ཕྱིན་ནས། ནམ་ཞིག་ན་བུ་ཞིག་བཙས་ པ་མིང་ནག་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་ལ་ ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་ཏེ། ཕ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་མ་ཁོལ་དང་། ཕ་ཁོལ་ཞེས་གྲགས་སོ། ། སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། རྟོག་གེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ དངོས་སུ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྩོད་པའི་སྙེམས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཨོ་ཌི་བི་ཤ་དང་། གཽ་ར་དང་། ཏི་ར་ཧུ་ཏི་དང་། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། འགའ་ཞིག་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་བཀོད། འགའ་ཞིག་གི་མངའ་ཐང་ ཕྲོག་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་པ་སོགས་དམའ་དབབ་པར་བྱས་ སོ། །དེར་མས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ནཱ་ལེནྡྲར་སོང་ན་རྩོད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རིག་སྔགས་ 16-496 གྲུབ་པ་དག་གིས་བཏུལ་ཏེ་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཡུལ་གཞན་ གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་རྟའི་རྣ་བའི་སྤུ་ཙམ། མ་ག་དྷཱའི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་རྟའི་ ལུས་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། གང་མ་ག་དྷཱའི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་རྩོད་པ་རྒྱལ་བར་མ་གྱུར་ བ་དེ་སྲིད་དུ་རྒོལ་བའི་གྲགས་པ་མི་ཐོབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་པས། མ་ག་དྷཱར་ཕྱིན་པ་ནས། རབ་ ཏུ་བྱུང་བའི་བར་གོང་བཞིན། དེར་གནས་
Chinese
在北方德里和马拉瓦地区，国王卡尼卡被任命为年轻的国王。二十八个珍宝的来源被新开采出来，因此他以巨大的财富存在。还在四个方向各建造了一座寺庙，并经常供养大小乘的三万名僧侣。因此，卡尼什卡国王和卡尼卡必须被理解为不是同一个人。那位老师玛科尔就是前面稍微提到的婆罗门图布卡·纳格波，他是达沃、塔扬、玛科尔、帕科尔、图布卡、乔丹·拉布觉和玛蒂·兹扎等名字的同义词。此外，在科塔纳市，一位商人有十个女儿。她们都皈依了，遵守五戒，并供奉三宝。她们各自嫁给了当地的大人物。最小的那个嫁给了一位名叫桑伽·古雅的富有婆罗门，后来生了一个儿子，取名为纳格波。他精通所有的吠陀及其分支，并且非常孝顺父母，因此被称为玛科尔和帕科尔。他精通密宗的结合和辩论，甚至伟大的自在天也亲自预言。然后，他带着辩论的傲慢，在奥迪比沙、高拉、蒂拉胡蒂和卡玛鲁帕等地区击败了佛教徒。一些人被置于异端之中，一些人的财富被剥夺，还有一些人被迫向异端致敬，等等，都被贬低了。他的母亲心想：如果他去了那烂陀寺，他会被那些辩论的佼佼者、明咒成就者所驯服，并进入佛法。她心想，其他地区的佛教徒就像马的耳毛，而摩揭陀的佛教徒就像马的身体。她说，除非能战胜摩揭陀的佛教徒，否则他不会获得辩论的名声。因此，他去了摩揭陀，直到出家为止，都和以前一样。他住在那里。
English
In the northern regions of Delhi and Malawa, King Kanika was appointed as a young king. Twenty-eight sources of jewels were newly mined, so he existed with great wealth. He also built one temple in each of the four directions and constantly offered to thirty thousand monks of both the Greater and Lesser Vehicles. Therefore, King Kanishka and Kanika must be understood as not being the same person. That teacher Makhol is the same Brahmin Thubka Nagpo mentioned slightly above, and he is known by synonymous names such as Dawo, Tayang, Makhol, Pakhol, Thubka, Chodan Rabjor, and Mati Zitra. Furthermore, in the city of Kotana, a merchant had ten daughters. All of them took refuge, observed the five precepts, and worshipped the Three Jewels. Each of them married great men of the land. The youngest one married a wealthy Brahmin named Sangha Guhya, and eventually gave birth to a son named Nagpo. He became extremely proficient in all the Vedas and their branches, and was very respectful to his parents, so he was known as Makhol and Pakhol. He became extremely proficient in the union of tantric lineages and in logic, and even the great Lord Ishvara personally prophesied. Then, with the pride of debate, he defeated the Buddhists in regions such as Odibisha, Gaura, Tirahuti, and Kamarupa. Some were placed in heresy, some had their wealth plundered, and some were forced to pay homage to heretics, and so on, were degraded. His mother thought: If he goes to Nalanda, he will be tamed by those champions of debate, the mantra-accomplishers, and will enter the Dharma. She thought that the Buddhists of other regions were like the hairs on a horse's ear, while the Buddhists of Magadha were like the body of a horse. She said that unless he could defeat the Buddhists of Magadha, he would not gain the fame of debate. Therefore, he went to Magadha, and until he ordained, it was the same as before. He stayed there.
Tibetan
བརྟན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ན། མནལ་ལམ་ དུ་འཕགས་མས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་མང་དུ་གྱིས་ཤིག སྔོན་ ཆོས་ལ་སྡིག་པ་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྐུལ་ ཏེ། བཤགས་པའི་དོན་དུ་བསྔགས་པར་འོས་པ་ལ་བསྔགས་པའི་བསྟོད་པ་བརྩམས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྩམས་པར་གྲགས། བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བསྟོད་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །གང་གི་ཚེ་མ་ཁོལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཞིའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་། བྲམ་ཟེ་ རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་སྟེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རབ་གྱ་ནོམ་པ་ ཐུབ་དཀའ་ནག་པོ་ཡང་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་བོར་ནས་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ན་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །ཞེས་དེའི་རྒྱུ་ ལས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲ་ཁོ་ནར་ཡང་བྲམ་ཟེ་སྟོང་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱང་ དེ་སྙེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ཉིན་རེར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་ན་ཡང་ཁ་ཟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ འབྱོར་ཏེ། བསམ་གཏན་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། ཀློག་པ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སྟེ་དགེ་སློང་ ལྔ་བརྒྱ་འཚོ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ ནི་སངས་རྒྱས་གྱི་བཀའ་དང་མཉམ་པ་ཙམ་དུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ 16-497 བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུལ་ ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་སྟེ། ཐ་ན་གླུ་གར་མཁན་དང་། བཞད་གད་མཁན་རྣམས་ཀྱང་འདོན་པར་ བྱེད་པས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེས་ཏེ། བསྟོད་ པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་བསྟན་པ་དར་བ་ལ་ཆེས་ཕན་པ་ཞིག་གོ །སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཀྱི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་ཀ་ ནི་ཀས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བརྫངས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བགྲེས་པས་འབྱོན་མ་ཐུབ་ སྟེ། འཕྲིན་ཡིག་མཛད་པས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ལ་བཀོད། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་ སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་བརྫངས། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ གླེགས་བམ་ན་བཞུགས་པ་ཁོ་ན་མ་ལྟོས་པར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གི་སྙན་ནས་ སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེས་རབས་བཅུ་ཕ་
Chinese
当他成为三藏的守护者时，梦中圣母授记说：“你应该多多赞颂佛陀，以前对佛法造作罪恶所积累的业障将会消除。”因此，他受到激励，为了忏悔，创作了对值得赞颂者的赞颂。据说他还创作了一百多首赞颂佛陀的赞歌。所有赞歌中最殊胜的是《一百五十颂》。当玛科尔进入佛教时，四个方向的寺庙里出现了非常多的外道和婆罗门出家者。婆罗门中的佼佼者，极其富有的图布卡·纳波（意为“难胜黑”），也像唾弃唾沫的灰尘一样抛弃了自己的宗派，如果进入佛教，那么佛陀的教法必定非常神奇。因此，仅在那烂陀寺（梵文：Nālandā）就有超过一千名婆罗门出家，外道出家者也同样众多。那位导师因为具有巨大的福德，每天去城市乞食时，都能得到无数的食物，他毫不费力地供养着两百五十名禅定者和两百五十名诵经者，共五百名僧侣。这位导师所作的赞歌，其加持力几乎与佛陀的教言相同，因为佛陀亲自授记他将作赞颂。他所作的所有赞歌都传遍各地，甚至连歌舞艺人和滑稽演员也吟唱，因此所有地方的人们都自然而然地对佛陀生起信心，仅凭赞歌就对佛法的弘扬大有裨益。晚年时期，迦腻色迦王（Kaniṣka）派遣使者迎请导师，但他因年事已高无法前往，便写了一封信，使国王皈依了佛法。导师派遣自己的弟子，名为耶协念巴（智称），作为向国王讲法的导师。除了经部等典籍中记载的以外，还有从堪布和导师口耳相传的十部本生传。
English
When he became the holder of the three baskets, the Holy Mother prophesied in a dream, "You should praise the Buddha a lot. The karmic obscurations accumulated from previously committing sins against the Dharma will be purified." Therefore, he was encouraged and, for the purpose of confession, composed praises to the one worthy of praise. It is said that he also composed over a hundred praises of the Buddha. The most excellent of all the praises is the "One Hundred and Fifty Praises." When Makhol entered the Buddhist teachings, there were a great many heretics and Brahmins who became monks in the monasteries of the four directions. Even the most excellent and wealthy Brahmin, Thupka Nakpo (meaning "Difficult to Conquer Black"), abandoned his own tenets like spitting out ashes. If he enters the Buddhist teachings, then the Buddha's Dharma must be very wonderful. Because of this, in the glorious Nālandā alone, more than a thousand Brahmins became monks, and just as many heretics became monks. Because that teacher possessed great merit, even when he went to the city for alms every day, he received countless foods. He effortlessly supported two hundred and fifty meditators and two hundred and fifty reciters, a total of five hundred monks. The praises composed by this teacher are as blessed as the Buddha's own words, because the Victorious One himself prophesied that he would make praises. All the praises composed by him spread throughout all lands, and even singers and comedians recited them, so that all the people of the land naturally developed faith in the Buddha. The praises alone were of great benefit to the flourishing of the teachings. In his later years, King Kaniṣka sent messengers to invite the teacher, but he was too old to go. He wrote a letter, which converted the king to the Dharma. The teacher sent his own disciple, named Yeshe Nyenpa (Wise Fame), as a teacher to teach the Dharma to the king. In addition to what is recorded in the scriptures such as the Sutras, there are also ten Jataka tales transmitted from ear to ear by abbots and teachers.