Tibetan
ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་གཞན་ཞིག་སྨྲས་ཀྱང་རྣ་ བར་མི་འོང་ཞིང་། ཡིད་ལ་མི་བདེ་བ་ཞིག་སྣང་ནའང་འདིར་དངོས་གནས་སུ་བརྗོད་ན། བཞི་ བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པར་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་ཀྱང་སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་ བཤད། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཏམ་ཁུངས་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲགས་པས་དེ་ལྟར་བཤད་ ན། སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་པཉྩ་ཤྲི་གཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སྲས་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་ཏེ། མཁན་པོ་ཧེ་མ་དེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ པོ་མཐའ་དག་ཆུབ་པར་བྱས་པ་ན་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དག་བལྟ་བའི་ ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་ཀྱི་ས་ནས་དཔལ་གྱི་རིར་ གཤེགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཚེ་མཇལ་ཏེ་དཔལ་གྱི་རིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཞིང་ བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་མཐར་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ བསྟན་པའང་གཏད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་འདས་པའི་འོག་རོལ་དུ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ལྷོ་ 16-491 ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སློབ་མ་དང་ཉན་བཤད་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ ཅིང་། རིའི་ལྷ་དང་ཤིང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོ་བྱད་བླངས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་ རྩ་བཞི་བཞེངས། གནོད་སྦྱིན་མོ་སྐལ་པ་བཟང་མོས་འཚོ་བ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐེག་པ་ ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞི་རེ་བཙུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ལི་ནཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ཞེས་བྱ་ བར་བྱུང་བ་བྲམ་ཟེ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ པའི་བསྟན་པ་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་ནས། དཔལ་ན་ལེནྡྲར་འོངས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པར་མ་ནུས་ནས་སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་སྤྱན་དྲང་པའི་ཕྱིར་འཕྲིན་ཡིག་བྲིས་ ཏེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱས་པ་ན། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ བྱ་རོག་ཅིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་མགུལ་པར་ཡི་གེ་བཏགས་པས་འཕུར་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་སློབ་ དཔོན་ལ་གཏད་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་མཁྱེན་ནས། རྐང་མགྱོགས་ ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚུར་བྱོན། ལམ་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ཅིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མཁས་པའི་མིག་དགོས་
Chinese
如果有一个普遍适用的真理，那么即使说出其他非常真实的事情，也听不进去。如果感到心中不安，那么在这里如实地说，在《四百论》的注释中，导师月称也说是僧伽罗洲国王的儿子。在印度的原始故事中也是这样流传的，如果这样说，僧伽罗洲的国王名叫班扎西里冈，他有一个有名的儿子。长大后，虽然被立为王位继承人，但他更喜欢出家。从堪布黑玛德瓦那里出家并受具足戒。精通了所有的三藏后，为了参观各个地方的寺庙和佛塔，来到了赡部洲。导师龙树从国王德协的地方前往吉祥山时，与他相遇，在吉祥山侍奉导师的足莲，获得了长生药等许多成就，最终也托付了心髓之义的教法。导师龙树去世后，在他附近的南方地区，通过弟子和听讲等方式利益众生。从山神和树神等那里获得了资具，建造了二十四座寺庙。夜叉女卡拉桑莫供养生活所需，并在所有这些地方建立了大乘的法座。当时，在东方一个名叫里尼的城市科尔塔的地方，出现了一个名叫图布卡纳波的婆罗门，他走遍了各个地方，通过辩论击败了佛教的教义。当他来到吉祥那烂陀时，佛教徒们无法与他辩论，于是写信迎请导师圣天，并向大黑天做了朵玛。这时，从大黑天的自然形成的石像的心口中出现了一只乌鸦。乌鸦的脖子上挂着一封信，飞向南方，交给了导师。导师也知道这是调伏的时机，于是依靠飞行药迅速赶来。在路上，一个外道种姓的妇女为了成就药，需要一位有学问的比丘的眼睛。
English
If there is a universally applicable truth, then even if other very true things are said, they cannot be heard. If one feels uneasy in one's heart, then to speak truthfully here, in the commentary on the "Four Hundred Verses," the teacher Chandrakirti also said that he was the son of the king of Simhala. This is also how it is circulated in the original stories of India. If it is said like this, the king of Simhala, named Pañcaśrīgaṃ, had a famous son. When he grew up, although he was established as the crown prince, he preferred to be ordained. He was ordained and fully ordained by the Khenpo Hemadeva. After mastering all three pitakas, he came to Jambudvipa to visit the temples and stupas in various places. When the teacher Nagarjuna was about to go from the place of King Dekye to Mount Shri, he met him and served the teacher's lotus feet on Mount Shri, and obtained many accomplishments such as the elixir of life, and finally entrusted the teachings of the essence of the heart. After the death of the teacher Nagarjuna, in the southern regions near him, he benefited sentient beings through disciples and listening to teachings. He obtained resources from mountain gods and tree gods, and built twenty-four monasteries. The yaksha woman Kalasanga offered the necessities of life, and established a seat of Mahayana Dharma in all these places. At that time, in the east, in a place called Korta in the city of Lini, a Brahmin named Thubkānapo appeared, and he went to all the places and defeated the Buddhist teachings through debate. When he came to glorious Nalanda, the Buddhists were unable to debate with him, so they wrote a letter inviting the teacher Aryadeva and made a torma to Mahakala. At this time, a crow appeared from the heart of the naturally formed stone statue of Mahakala. A letter was attached to the crow's neck, and it flew to the south and handed it to the teacher. The teacher also knew that it was time to subdue, so he relied on the flying medicine and quickly came. On the way, a woman of a heretical caste needed the eyes of a learned bhikshu for the sake of accomplishing the medicine.
Tibetan
པར་བྱུང་ནས་སྤྱན་ཡ་གཅིག་སློང་པ་ལ་དེ་ བྱིན་ཏེ། ཐུན་ཚོད་གཅིག་གི་ཡུན་ཙམ་ལ་ནཱ་ལེནྡྲར་ཕེབས། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ སྲིང་མོ་པཎྜི་ཏ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ཐོད་ལེ་ཀོར་རྣམས་དགེ་བསྙེན་སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་དང་། བྱི་ལ་ དང་། མར་ནག་གི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཅིངས་ ཤིང་གོས་ཧྲུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་ཡང་ མ་ནུས། ཡུན་རིང་དུ་རྩོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལན་གསུམ་དུ་ཚར་བཅད་དོ། ། དེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་དེའི་སྔགས་བཅིངས་ཏེ་བཟུང་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་བཙོན་དུ་བཅུག་པ་ན་ གླེགས་བམ་རྣམས་བཀླགས་པས་རིང་ཉིད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་མཐོང་ནས། སྔར་བསྟན་ 16-492 པ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་ལ་ནི་འགྱོད། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་གྱུར་ ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝས་ན་ལེནྡྲར་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། མཐར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ རྒྱུད་དུ་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ཡུལ་ཀཉྩི་དང་ཉེ་བའི་རཾ་ག་ནཱ་ ཐ་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་སྐུ་འདས་ སོ། །སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་དང་དུས་མཚུངས་པ་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་ བོས་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་དངོས་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་དྲ་སྟེ་དེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཀླུའི་ཡུལ་ དུ་ལན་བདུན་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་རྣམ་པར་བཤད་པ་མཛད་ཅིང་། རྣམ་རིག་གི་དབུ་མ་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ད་ལྟ་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐུ་གསུམ་ལ་ བསྟོད་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་དེས་སྙིང་པོའི་ བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་ལ། དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་བི་ཏྱ་ན་ག་ར་ ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བར་དེ་བཞིན་བཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་གྲོང་ ཁྱེར་གྱི་ཁྱེའུ་བུ་མོ་ཚུན་ཆོད་ཀྱིས་གླུར་ལེན་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ ནས། སླར་ཡང་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲའི་མཁན་པོ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདི་ཡང་ཀླུ་ སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མའོ། །ཡང་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྒན་རྒོན་གཉིས་ལ་བུ་ཞིག་ ཀྱང་
Chinese
出现之后，向他索要一只眼睛，就给了他。大约一个图恩的时间，到达那烂陀。在那里，外道的帮凶，姐妹班智达，内佐和托雷廓等人，用破戒的在家众，猫和黑酥油的瓶子来制服。所有方向都被明咒束缚，并被破布等物包围，甚至连大自在天也无法进入。长时间的辩论后，导师将他们击败了三次。他们试图凭借明咒的力量从天空逃跑，但导师束缚并抓住了他们的咒语，将他们囚禁在一座寺庙里。当他们阅读经书时，看到了预言未来的经文，后悔对先前所教的内容做了不该做的事情。对佛的信仰大大增加，于是出家，不久就成了三藏的持有者。之后，导师圣天在那烂陀也住了很长时间，最终前往南方，广大利益众生，在靠近建志（Kanchi）的地方，名为拉伽纳塔（Ramganatha）的地方，将心髓的教法托付给罗睺罗贤，然后去世。与导师圣天同时代，南方有一位导师名为龙菩提，他的真名是多陀揭多跋陀罗（梵文天城体：तथागतभद्र，梵文罗马拟音：Tathāgatabhadra，汉语字面意思：如来贤），他被龙族邀请，曾七次前往龙宫。他阐释了许多大乘经，并稍微阐明了唯识的中观。现在翻译成藏文的《三身赞》也是这位导师所作。特别是，这位导师还创作了一部名为《心髓赞》的论著。当时，在南方的大部分地区，如毗提耶那伽拉等地，甚至城镇的男孩女孩都在歌唱如来藏经的偈颂。他如此弘扬佛法，之后又长期担任那烂陀的住持。这位导师也是龙树的弟子。此外，在东方孟加拉国的地方，有两个年老的婆罗门夫妇，他们也有一个儿子
English
After appearing, he asked him for one eye, and he gave it to him. After about a tun time, he arrived at Nālandā. There, the allies of the heretics, the sister Paṇḍita, Nezo, and Tolekor, were subdued by laypeople who had broken their vows, cats, and pots of black ghee. All directions were bound by vidyā-mantras and surrounded by rags and the like, so that even the Great Lord himself could not enter. After a long debate, the teacher defeated them three times. They tried to escape from the sky by the power of vidyā-mantras, but the teacher bound and seized their mantras and imprisoned them in a temple. When they read the scriptures, they saw the sūtra that prophesied the future, and regretted doing what should not have been done to what had been taught before. Their faith in the Buddha greatly increased, so they renounced and soon became holders of the three baskets. After that, the teacher Āryadeva also stayed at Nālandā for a long time, and finally went to the south, where he greatly benefited sentient beings. In a place called Rāmaganatha near Kanchi, he entrusted the teachings of the heart essence to Rāhula Bhadra and passed away. At the same time as the teacher Āryadeva, in the south there was a teacher named Nāgabodhi, whose real name was Tathāgatabhadra. He was invited by the nāgas and went to the nāga realm seven times. He explained many Mahāyāna sūtras and slightly clarified the Yogācāra Madhyamaka. The Praise to the Three Bodies, which is now translated into Tibetan, was also composed by this teacher. In particular, this teacher also composed a treatise called the Praise of the Heart Essence. At that time, in most of the southern regions, such as Vidyānagara, even the boys and girls of the towns were singing the verses of the Tathāgatagarbha Sūtra. He propagated the Dharma so much that he later served as the abbot of glorious Nālandā for a long time. This teacher was also a disciple of Nāgārjuna. Also, in the land of Bengal in the east, there were two old Brahmin couples who also had a son