Tibetan
། །ཛ་ཡ་ཙནྡྲའི་བུ་ནེ་མ་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་ཕ་ཎི་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་བྷཾ་ས་ཙནྡྲ། དེའི་ བུ་སཱ་ལ་ཙནྡྲ་རྣམས་མངའ་ཐང་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པས་ཙནྡྲ་བདུན་ནམ་བཅུ་གང་ལའང་མི་ བགྲང་ངོ་། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནེ་མ་ཙནྡྲས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་ནས་མི་རིང་བ་ན། བྲམ་ཟེ་བུ་ཥྱ་མི་ ཏྲ་སྟེ་རྒྱལ་བཤེས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པ་ཞིག་གིས་ངོ་ལོག་བརྩམས་ཏེ། དེས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་ཚེ། བྲམ་ཟེའི་དེའི་ཉེ་དུ་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་དོན་ཞིག་ལ་ན་ལེནྡྲར་ཕྱིན་ པས། གནྚི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་ལ་ཕཊ་ཊཱ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲར་བྱུང་། དེ་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ བརྟགས་པས། མུ་སྟེགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འདུག་གོ །འདི་ ལ་སྔར་བོད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་མཆོད་པའི། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་ཏོག་སྟེ་འདི་བརྡུངས་པས། མུ་སྟེགས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། ཞེས་བྱུང་བར་གྲགས་ལ། གནྚིའི་སྒྲ་ལ་འགེམས་ཞེས་བྱུང་ཟེར་བ་ནི་འགེམས་པ་སྟེ། ཚལ་པ་ མང་པོར་ཞིག་པའི་སྐད་དོད་རྒྱ་སྐད་དེ་བྱུང་བར་བྱེད་དགོས་ཀྱི། བོད་སྐད་འགེམས་ཞེས་བྱ་ བ་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། འགེམས་པའི་དོན་སྐམས་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ སོ། །དེར་བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་དམག་བྱས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་ནས་ཛ་ལནྡྷ་རའི་བར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་མེ་ལ་བསྲེགས། དགེ་སློང་ མང་དུ་ཐོས་པ་འགའ་རེ་ཡང་བསད། ཕལ་ཆེར་ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་པ་ལས་ལོ་ལྔ་ནས་བྱང་ ཕྱོགས་སུ་དེ་ཉིད་ཤིའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་པོ་ཡར་འཕེལ་དང་། ལྔ་ བརྒྱ་གཅིག་འགྲིབ་པའི་དུས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་སུ་བསྟན་པ་ སྐྱོང་བ་ཙམ་ཡན་ཆད་ལུང་གི་བསྟན་པ་དང་། ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇེ་མང་དུ་སོང་ 16-489 བས་ཡར་འཕེལ་ཡིན་ལ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ན་ཀླ་ ཀློའི་ཆོས་ལུགས་མགོ་བརྩམས་པ་དང་། དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེའི་ རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བཤེས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་འདི་ཀུན་བྱུང་བར་མངོན་པས་འགྲིབ་པའི་ཐོག་ མ་བརྩམས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་ཕ་ཎི་ཙཎྡྲ་མ་ག་དྷཱར་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་བྱེ་བྲག་གོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་གོ་ཊ་འཕེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལོངས་ སྤྱོད་དང་དབང་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། དེས་སྔར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉམས་པ་ཐམས་ ཅད་བསོས། ཆོས་གཞི་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་བསམ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ པ་ལ་ཕན་ཆེར་བཏགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྒྱས་པར་བྱས། མ་ག་དྷཱར་ཆོས་གཞི་དྲུག་ ཅུ་བཙུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་མོ་ལ་ཏཱ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་ག་ད་ཞེས་བྱ་བར་ ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟག་གཟིགས་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཧ་ལ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ ངོ་། །དེ་རྟ་འབུམ་རྙེད་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཐང་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་ བྱུང་བའི་ཐོག་མ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བྷཾ་ས་ཙནྡྲའི་ཚེའི་གཞུག་དང་། སཱ་ལ་ཙནྡྲའི་ དུས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲམ་ཟེ་ཀཱ་ཤི་ཛཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་བྱུང་སྟེ། སྔར་གྱི་ཆོས་གཞི་ཐམས་ ཅད་གུས་པས་མཆོད། ཁྱད་པར་བྷངྒ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་སྭ་ན་ར་གྷ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྨྲ་བ་ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་བཅུ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་འཚོ་བ་སྦྱར། བསྟན་ པ་ཉམས་པ་སོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དཔལ་གྱི་རིར་བཞུགས་པའི་ དུས་དང་། དེ་རྗེས་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་སྐབས་སུ་བྱུང་བའོ། །བསྟན་པ་ལ་དགྲ་དང་པོ་བྱུང་ ཞིང་སླར་སོར་ཆུད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ༄། །བཅུ་བདུན་པ། སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་གཏམ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྭ་ལ་ཙནྡྲ་གུཔྟ་སྟེ་ཟླ་བ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། དེ་མངའ་ཐང་ཤིན་ཏུ་ ཆེ་བས་ཙནྡྲ་བཅུ་ལ་བགྲང་། དགེ་སྡིག་འདྲེས་མར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ 16-490 བ་མ་ཡིན་པས་ཙནྡྲ་བདུན་ལ་མི་འདྲེན་ཞིང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དུས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲར་སློབ་དཔོན་ ཨཱརྱ་དེ་ཝ་དང་། ནཱ་ག་ཧཱ་ཝ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་བོས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་སོ། ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ནི་བོད་རྣམས་ལ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་ན། སིངྒ་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་ སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཤིང་། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་དོད་དུ་བསྐྱངས། མཐར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ནས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞུགས་པའི་དུས་ ན་མུ་སྟེགས་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོ་བཏུལ་བར་འདོད་ལ། འགའ་ཞིག་ནི་དེར་མ་ཟད་གྲུབ་ཐོབ་ ཀརྣ་རི་པ་དང་གཅིག་པས་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞུགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་ ཟེར། བོད་འདིར་ནི་དག་རུང་མི་དག་རུང་གཏམ་གང་ཡང་རུང་བ་གྲགས་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བོ་
Chinese
扎亚旃陀罗之子内玛旃陀罗，其子帕尼旃陀罗，其子邦萨旃陀罗，其 子萨拉旃陀罗等，因权势不大，故未被列入七或十旃陀罗之列。此后，国王内玛旃陀罗执政不久，婆罗门布希亚米 扎，即被称为国师者，作为国王面前的引导者，开始叛乱。当他统治时，婆罗门的一位年迈亲属因某事前往那烂陀寺， 听到钟声发出“帕吒雅”的声音。婆罗门音韵学家们研究后认为，这是“击碎恶劣外道之头颅”的声音。关于 此事，根据以前在西藏发生的历史记载，神、龙和仙人供奉的，三宝之顶，敲击此物，击碎邪恶外道之头颅。 据说有这样的说法。而说钟声发出“འགེམས”的声音，这个“འགེམས”是指破碎，应该理解为许多碎片破碎的汉语音译， 如果认为发出藏语“འགེམས”的声音，或者把“འགེམས”的意思理解为干燥，那就成了笑话。在那里，婆罗门国王国师等外道发动战争， 从中部地区到扎兰达拉之间的许多寺庙被焚毁。许多博学的比丘也被杀害。大多数人逃往其他地方，五年后，他在北方去世。 因此，如经中所说，佛陀的教法在前五百年增长，后五百年衰退。正如龙树菩萨在中部地区弘扬佛法， 建造寺庙等越来越多，所以是增长期。龙树菩萨在南方一带行利生事业时，伊斯兰教开始兴起，以及他在吉祥山居住期间，婆罗门 国王国师所造成的损害，这一切都表明衰退的开端已经开始。此后，国王帕尼旃陀罗在摩揭陀执政。当时， 在东方孟加拉的一个名为郭达的地方，有一位名为郭达增进的国王，他的财富和权力非常
English
The son of Jaya Chandra was Nema Chandra. His son was Pani Chandra. His son was Bhamsa Chandra. His son was Sala Chandra. Because their power was not very great, they are not counted among the seven or ten Chandras. After that, King Nema Chandra ruled for not long before a Brahmin named Bushya Mitra, who was called the royal chaplain, and who acted as a guide before the king, started a rebellion. When he was ruling, an old relative of that Brahmin went to Nalanda for some matter, and heard the sound of the bell as "Pattaya." When the Brahmin phonologists investigated it, it turned out to be the sound of "crushing the heads of evil heretics." According to the history that occurred in Tibet before, this was worshipped by gods, nagas, and sages. By striking the crest of the Three Jewels, the heads of immoral heretics are crushed. It is said that there was such a saying. And to say that the sound of the bell was "'gems," this "'gems" means broken, it should be understood as the Chinese transliteration of many fragments breaking, if one thinks that the Tibetan sound "'gems" was emitted, or if one understands the meaning of "'gems" as dry, then it becomes a joke. There, the Brahmin king, the royal chaplain, and other heretics waged war, and many temples from the central region to Jalandhara were burned. Many learned monks were also killed. Most people fled to other places, and after five years, he died in the north. Therefore, as it is said in the scriptures, the Buddha's teachings increase in the first five hundred years and decline in the next five hundred years. Just as Nagarjuna Bodhisattva propagated the Dharma in the central region, and the construction of temples and so on increased more and more, so it was a period of increase. When Nagarjuna Bodhisattva was doing beneficial activities in the southern region, Islam began to rise, and during the time he was residing on Mount Sri, the damage caused by the Brahmin king, the royal chaplain, all of this shows that the beginning of the decline has begun. After that, King Pani Chandra ruled in Magadha. At that time, in a place called Kota in eastern Bengal, there was a king named Kota Increase, whose wealth and power were very
Chinese
变得盛大，他修复了以前所有破败的寺庙，扩大了宗教基础。一位名叫住持桑多（གནས་བརྟན་བསམ་རྫོགས་）的人对教法做出了巨大贡献，扩大了声闻乘的藏经，并在摩揭陀建立了六十个宗教场所。那时，在西方一个叫做摩拉达纳的城市里，在叫做巴嘎达的地方，出现了一个追随异教导师的塔吉克蒙古国王，名叫哈拉鲁。他变得非常强大，拥有十万匹马，据说他是第一个入侵印度的穆斯林。在邦萨旃陀罗国王统治末期和萨拉旃陀罗时期，东方出现了一位名叫卡什贾塔的婆罗门，他恭敬地供养了以前所有的宗教场所，特别是在孟加拉的斯瓦纳拉伽波城，他为六十四位法师和他们每人十位听法者提供了生活费用，复兴了衰落的教法。这些都发生在龙树大师住在吉祥山的时候，以及之后不久。这是教法第一次出现敌人并恢复的时期，即第十六个时期。 ༄། །第十七，阿雅提婆论师等人的时代的故事。 此后，出现了一位名叫萨拉旃陀罗·笈多（སྭ་ལ་ཙནྡྲ་གུཔྟ་），又名月藏的国王。他非常强大，被列为十个旃陀罗之一。他善恶兼施，因为他没有皈依佛，所以没有被列为七个旃陀罗之一。在这个国王的时代，在吉祥那烂陀寺，阿雅提婆论师和那伽哈瓦通过龙树菩萨的教义广泛地弘扬了教法。阿雅提婆论师，正如藏族人普遍认为的那样，是在辛伽罗岛国王的花园里从莲花中化生出来的，国王也像对待自己的儿子一样抚养了他。最终，他成为了龙树论师的弟子。有人认为，在龙树论师在世的时候，他降伏了难以征服的黑外道。有些人说，不仅如此，他还与成就者卡纳里巴是同一个人，所以在龙树在世的时候，他就虹化圆寂了。在藏地，无论真假，各种说法都广为流传。
English
became grand, he restored all the dilapidated temples of the past, and expanded the religious foundation. A person named Sthavira Samdhok (གནས་བརྟན་བསམ་རྫོགས་) made great contributions to the Dharma, expanded the Vinaya Pitaka of the Hearers, and established sixty religious sites in Magadha. At that time, in the west, in a city called Molatana, in a place called Bagada, there appeared a Tajik Mongol king named Halalu, who followed the teachers of the heretics. He became very powerful, possessing a hundred thousand horses, and it is said that he was the first Muslim to invade India. At the end of King Bhamsa Chandra's reign and during the time of Sala Chandra, a Brahmin named Kashi Jata appeared in the east, who respectfully offered to all the previous religious sites, and especially in the city of Svanaraghava in Bengal, he provided the livelihood for sixty-four Dharma speakers and ten listeners for each of them, and revived the declining Dharma. These all occurred during the time when Master Nagarjuna was residing on Mount Shri, and not long after that. This was the time when the Dharma first had enemies and was restored, the sixteenth period. ༄། །Seventeenth, the story of the time of Master Aryadeva and others. After that, there appeared a king named Svala Chandra Gupta (སྭ་ལ་ཙནྡྲ་གུཔྟ་), also known as Moon Hidden. He was very powerful and was counted among the ten Chandras. He did both good and evil, and because he did not take refuge in the Buddha, he was not counted among the seven Chandras. During the time of this king, at the glorious Nalanda Monastery, Master Aryadeva and Naga Hahva widely propagated the Dharma through the teachings of the Bodhisattva Nagarjuna. Master Aryadeva, as is commonly believed by the Tibetans, was miraculously born from a lotus in the garden of the king of Simhala Island, and the king raised him as his own son. Eventually, he became a disciple of Master Nagarjuna. Some believe that during the time when Master Nagarjuna was alive, he subdued the black heretics who were difficult to conquer. Some say that not only that, but he was also the same person as the Siddha Karnaripa, so he passed away into a rainbow body during the time when Nagarjuna was alive. In Tibet, various stories, whether true or false, are widely circulated.