Tibetan
ད་ཀྱང་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་ངོ་། ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ས་སྟེང་ གི་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བརྒྱ་ཕྲག་རེས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ ཚེ་བཅོམ་བརླག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པས་གཙུག་ ལག་ཁང་འདམ་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བཞེངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡུལ་བསླན་པ་ཞེས་བྱ་ བས་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་འདུས་ཏེ། དགེ་སློང་ འབུམ་སྙེད་ལ་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཡང་བཙུགས། དེའི་ཚེ་ཡུལ་མ་རུ་ཊའི་ཕྱོགས་ཅིག་ན། ཚོང་ དཔོན་གྱི་བུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་བསད་པ་སྟེ་མཚམས་མེད་གསུམ་བྱས་ པ་ཅིག་རང་གི་སྡིག་པས་ཡིད་འབྱུང་ནས་ཁ་ཆེར་སོང་སྟེ། རང་གི་སྤྱོད་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གསང་ ནས་དགེ་སློང་བྱས་ཤིང་བློ་རྣོ་བས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་ཤེས་ནས་ཡིད་ ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་དགོན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་བཟུང་ནས་རྙེད་བཀུར་ཡང་ཆེར་འཕེལ། འཁོར་དགེ་སློང་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདམ་བུ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པས་དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་རེ་མོས་སུ་བཏོན་པའི་ཚེ། ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་རེས་བབས་པ་ན། མདོ་འདོན་པའི་མཇུག་ཏུ། ལྷ་རྣམས་མ་རིག་པ་ཡིས་བསླུས། །ལམ་ནི་སྒྲ་ཡི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་། ། 16-463 ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་གཞན་གྱིས་འཇུག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སྟོན་པས་ འཕགས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མདོའི་ཚིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ པ་ལས། དགེ་སློང་གཞན་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ལྷ་ཆེན་པོའི་གྲོགས་བྱས་ཏེ་རྩོད་པར་གྱུར་ལ། གཞན་ཡང་དེས་མདོའི་དོན་རྣམས་ལ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡང་མང་དུ་བཤད་ནས། དེ་ཤི་བ་ ན་དེའི་རྗེས་སུ་དགེ་སློང་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ་ཡང་ ཟེར། དེས་ཀྱང་བཀའི་དོན་རྣམས་ལ་བརྒལ་བརྟག་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མང་པོ་བསྐྱེད་ ཅིང་། གཞན་ལ་ལན་གདབ་པ་དང་། མ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་གཉིས་དང་། ཡོངས་སུ་བརྟག་ པ་དང་། བདག་ཉིད་གསོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ནས། འདི་ནི་སྟོན་པའི་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པས་བློ་གྲོས་ཐ་དད་པ་མང་པོས་བཀའ་ལ་གོ་བ་འཚོལ་ ལུགས་ཐ་དད་པ་བྱུང་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་སྣ་ཚོགས་པས་རྩོད་པ་
Chinese
如今也無有窮盡的受用。 供養四方的所有比丘，三年之中，以百千種供養物供養地上所有的佛塔。 當時，在被摧毀的地方，名為聲聞的婆羅門，對教法極為虔誠，建造了一座名為蘆葦的寺廟。 聲聞阿羅漢宣講佛法，聚集了來自四面八方的眾多比丘。 還為數十萬比丘設立了盛大的節日。 當時，在瑪汝吒地區的一個地方，有一個名叫大天神的商人兒子，他殺害了父母阿羅漢，犯下了三種無間罪，因自己的罪惡而感到厭倦，於是前往喀什米爾。 完全隱藏了自己的行為，成為一名比丘，由於聰明才智，對三藏也極為精通，因極度後悔，所以在寺院中精進禪定。 他受到魔的加持，所有人都認為他是阿羅漢，名聞利養也大大增加。 他與眾多比丘眷屬一同前往蘆葦寺，當時比丘們輪流背誦別解脫經。 輪到大天神時，在背誦經典的結尾，他說：諸天被無明所欺騙，道路從聲音的延續中產生，疑惑者被他人引導，這是佛陀的教法。 導師說完後，聖者們和年長的僧侶們說這不是經文的詞句。 然而，大多數其他比丘都支持大天神並與之爭論。 此外，他還講述了許多對經典意義的錯誤解釋。 他死後，有人說跟隨他的一位名叫善比丘的人，實際上是惡魔的化身。 他也對佛語的意義產生了許多質疑和疑惑，並宣揚了五種基礎，即回答他人、無知、懷疑、完全考察和滋養自己，並讚揚說這是導師的教法。 由於許多不同智慧的人對佛語的理解方式不同，因此產生了各種各樣的疑惑和懷疑，並引發了爭論。
English
Now there was also inexhaustible enjoyment. Offering to all the monks of the four directions, and for three years, offering hundreds of thousands of offerings to all the stupas on the ground. At that time, in the destroyed place, a Brahmin named Sound, who was very devoted to the teachings, built a temple called the Reed Temple. When the Arhat Sound taught the Dharma, many monks from the four directions gathered. He also established a great festival for hundreds of thousands of monks. At that time, in a certain part of the country of Maru, there was a merchant's son named the Great God, who had killed his parents, who were Arhats, and had committed the three deeds of immediate retribution. He became disgusted with his own sins and went to Kashmir. He completely concealed his conduct and became a monk, and because of his sharp intellect, he became very proficient in the three baskets. Because he was very remorseful, he diligently practiced meditation in the monastery. He was blessed by Mara, and everyone regarded him as an Arhat, and his fame and gain greatly increased. Accompanied by many monks, he went to the Reed Temple. When the monks were reciting the Pratimoksha Sutra in turn, when it was the Great God's turn, at the end of reciting the Sutra, he said: The gods are deceived by ignorance, the path arises from the continuation of sound, those who doubt are led by others, this is the teaching of the Buddha. After the Teacher spoke, the noble ones and the elder monks said that these were not the words of the Sutra. However, most of the other monks sided with the Great God and argued with him. Furthermore, he also explained many incorrect interpretations of the meaning of the Sutra. After he died, some said that a monk named Good Monk who followed him was actually an incarnation of the evil demon. He also raised many questions and doubts about the meaning of the Buddha's words, and proclaimed the five bases, namely, answering others, ignorance, doubt, complete examination, and nourishing oneself, and praised it as the teaching of the Teacher. Because many people with different wisdom had different ways of understanding the Buddha's words, various kinds of doubts and uncertainties arose, and disputes were triggered.