Tibetan
་གསུང་ངོ་། །པཎྜི་ཏ་དབང་པོས་ བྱིན་གྱིས་བྱས་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ན། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་ན་ཉེ་ སྦས་བྱུང་བ་དང་། བརྒྱ་དང་བཅུ་ན་གཏད་རབས་རྫོགས་ཟིན། དེ་རྗེས་མྱ་ངན་མེད་བྱུང་བ་ སོགས་བཤད་ན་ལུང་བསྟན་པ་དང་མི་འབྱོར་ཞིང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ ཁུངས་མ་རྣམས་དང་འགལ་བས་ལེགས་ལེགས་འགྲིག་འགྲིག་འདྲ་ཡང་ཡིད་བརྟན་མེད་དོ་ ཞེས་གསུང་གིན་སྣང་ངོ་། །ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ཨངྒ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ལོངས་ སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ཁྱིམ་ན་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ལྗོན་ཤིང་ འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེར་ལྷུང་བ་ཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བུ་མེད་པ་ལས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་འཇུག་ནག་ པོའི་གཟུགས་ཅན་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ལས་ནམ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ པ་མིང་ནག་པོར་བཏགས་སོ། །དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གཟིངས་ལེགས་པར་བཅས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན། གྲུ་ ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོར་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱིན་ཏེ་དུས་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ དཀའ་བ་མེད་པས་གྲུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་ཚོང་དཔོན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་གྲགས་ པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བོ། །བར་སྐབས་དེར་ཕ་མ་ཡང་འདས་ཤིང་འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་ ལ་དད་པ་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ན་བྱང་ཕྱོགས་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཚོང་པ་མང་པོ་དག་ལྷགས་ ཏེ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བར་བསྐུལ་ལོ། །དེས་གྲུ་བོ་ཆེ་ལན་བདུན་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཐོས་ཀྱིས། བདག་ གིས་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བཟློག་ཀྱང་ནན་གྱིས་གསོལ་པ་བཏབ་པས་མཐར་སོང་ངོ་། ། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུའང་སོན། གྲུ་ནོར་བུས་བཀང་སྟེ་ཚུར་འོངས་པ་ན། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལ་ ཚལ་སྔོན་པོ་སྔོ་ཞིང་སྦྲེང་བ་དག་མཐོང་སྟེ། དེར་ཚོང་པ་རྣམས་ངལ་བསོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ ཕྱིན་པས། སྲིན་མོ་ཁྲུང་ཁྲུང་གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནས་པའི་སྲིན་མོའི་རིགས་ 16-456 ཀྱི་ཁྱབ་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན། ཚོང་དཔོན་གྱིས་འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་ལ་སྦྲན་པས། འཕགས་ པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གླིང་དེར་འོང་པ་ན་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་ནས། སྲིན་མོ་རྣམས་བྲོས་པའི་ འོག་ཏུ་ཚོང་པ་དག་བདེ་བར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནོ། །དེར་ཚོང་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོ་ བྱད་ཐམས་ཅད་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་
Chinese
说。班智达大德所作的言语连接中说，如来说入灭后五十年出现近隐，一百一十年时授记传承已经圆满。此后出现无忧等说法，与授记不符，而且与印度圣地的言语连接的原本相违背，虽然看起来很好很合适，但是不可信赖啊，这样说着。在名为东方鸯伽的地方，有一个非常富有的施主，他的家中有一棵由自己的业力所生的树，树上掉落珍贵的果实。他因为没有儿子，所以反复供奉伟大的遍入黑天神像，后来生了一个男孩，取名为黑。他长大后想要进入大海，于是与五百名商人一起建造了精良的船只，前往珍宝岛。船只建造得很好。就这样，他六次进入大海，因为时间很快，没有困难，船只建造完成，所以商人的美名传遍四方。在此期间，他的父母也去世了，在对圣者持地生起信仰的时候，许多商人从遥远的北方聚集而来，劝他出海。他没有听说过大船只能航行七次，虽然他推辞说自己不能去，但因为他们再三恳求，最终还是去了。也到达了珍宝岛。船只装满了珠宝返回时，看到海岛上绿色的草地郁郁葱葱，于是商人们为了休息而前往。结果被名为鹤雏女的罗刹女，居住在海中的罗刹种类的普遍存在者们抓住了。这时，商人向圣者持地求救。那时，喜爱他的诸神召唤圣者持地，圣者以神通来到岛上，因为无法忍受圣者的光芒，罗刹女们逃跑了，商人们平安地到达了赡部洲。在那里，所有商人的所有物品都在三年内聚集起来。
English
He said. In the connection of words made by the great Pandit, it is said that fifty years after the Buddha's passing into nirvana, the near hidden appeared, and at one hundred and ten years, the transmission of entrustment was completed. After that, the appearance of Ashoka and other statements do not match the prophecies, and they contradict the original sources of the connection of words in the holy land of India. Although they seem good and suitable, they are not trustworthy, he said. In a place called Anga in the east, there was a very wealthy householder who had a tree in his house that arose from the power of his own karma, and precious fruits fell from the tree. Because he had no son, he repeatedly worshiped the great black Vishnu deity, and one day a boy was born and named Black. When he grew up, he wanted to enter the great ocean, so he built excellent ships with five hundred merchants and went to the Isle of Jewels. The ships were well built. In this way, he went to sea six times, and because the time was short and there were no difficulties, the ships were completed, so the merchant's fame spread in all directions. During this time, his parents also passed away, and when he developed faith in the noble Dhitika, many merchants gathered from the distant north and urged him to go to sea. He had not heard that a large ship could only sail seven times, and although he refused, saying that he could not go, he finally went because they repeatedly pleaded. He also arrived at the Isle of Jewels. When the ships were filled with jewels and returned, they saw green meadows lush and verdant on the island in the sea, so the merchants went there to rest. As a result, they were captured by the ogresses called Crane Maidens, who were pervasive beings of the Rakshasa species living in the sea. At that time, the merchant took refuge in the noble Dhitika. At that time, the gods who loved him summoned the noble Dhitika, and the noble one came to the island by means of his miraculous powers. Because they could not bear the noble one's radiance, the ogresses fled, and the merchants safely reached Jambudvipa. There, all the belongings of all the merchants were gathered together within three years.
Tibetan
བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་ ནས། མཐར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མི་རིང་བར་ ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ནམ་ཞིག་ན་འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ནག་པོས་བསྟན་པ་ བསྐྱངས་ཏེ། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གདམས་ངག་འབོགས་ཤིང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་ པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དགེ་སློང་གནས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་གདུག་པ་གཏུམ་པ་མང་དུ་ཐོས་པ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཅིག་ ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ དགེ་འདུན་ཅུང་ཟད་རྩོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་མ་རུའི་ཡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་པུ་སྐ་ར་ཎི་ཞེས་བྱ་བའི་ གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་འཚོ་བ་སྦྱར་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་ དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ཕྱིར་བཅོས་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ འདུས་བའི་དབུས་སུ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེར་ཟླ་བ་གསུམ་ ཙམ་འདས་པ་ན། གནས་བརྟན་གནས་པས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སྔར་བཀོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །གནས་བརྟན་ གནས་པ་ཉིད་ཀྱང་མཐར་ལྟ་བ་མ་ཉམས་པ་ལ་བཀོད། ཡང་སིངྒ་ལའི་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ ལྡན་སེང་གེའི་མཛོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་མདུན་ས་ན་གནས་པའི་ཚེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ 16-457 ན་གནས་པའི་ཚོང་པ་ཞིག་གིས་སྟོན་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་བྱས་པ་ཞིག་ཕུལ། དེས་འདི་ ཅི་ཞེས་དྲིས་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཕགས་པ་ནག་པོའི་བར་གྱི་ཆེ་བ་རྣམས་ བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་ནག་པོ་ལྟ་བར་འདོད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་ འདོད་ནས་ཕོ་ཉ་བ་མངགས་ཏེ། དེས་འཕགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ན་འཕགས་པ་འཁོར་ལྔ་ བརྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཤིང་། ཕོ་ཉ་བ་ཡང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ གྲྭ་ལ་འཇུས་ཏེ། སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་ཡུལ་གྱི་མཐར་བབས་ཤིང་། ཕོ་ཉ་བ་སྔ་རོལ་ཏུ་བཏང་ བས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བསུས་ཏེ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོ་བ་ དང་། འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་ སོ། །གླིང་དེར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྟན། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་ གྱིས་གང་བར་བྱ
Chinese
为四众僧侣举办盛大节日之后，最终出家，从圣者持地迦处获得具足戒，不久全部获得阿罗汉果位。之后，某时圣者持地迦涅槃之时，从商人种姓出家的圣者黑天守护教法，对四种眷属传授诀窍，获得四种果位的相续不断。当时，从克什米尔地方来了一位婆罗门种姓的比丘，名叫住处，听说他恶毒凶狠，特别喜欢我见，在各地游荡，使各个凡夫安住于恶见之中，因此僧团稍微发生争执。在那里，在玛汝地方的组成部分，名叫布斯迦罗尼的寺院里，一个名叫黄色夜叉的神供养生活所需，聚集了四方的所有僧团，对他们进行改造后，在所有僧团完全聚集的中央，再三宣说了无我之法。在那里过了三个月左右，住处长老使先前安住于我见的那些比丘全部相续完全清净，全部变成了证悟真谛者。住处长老自己也最终安住于未失坏的见解中。此外，在僧伽罗洲，有一位国王名叫持地狮子宝，当他住在前面时，一位住在赡部洲的商人供奉了一尊用木头制作的导师像。当他问这是什么时，讲述了从导师开始到圣者黑天之间的伟大之处。之后，国王想要见到圣者黑天，想要听闻正法，于是派遣使者，当使者到达圣者面前时，圣者与五百眷属一起以神变升上天空，使者也抓住法衣的边，降落在僧伽罗洲的边境，使者提前被派去，国王等人正确地迎接，伴随着散发各种颜色的光芒和燃烧等神变，前往殊胜的城市。在那座岛屿上三个月正确地宣说了正法，使之充满寺院和僧团。
English
After holding a grand festival for the fourfold Sangha, he eventually renounced and received full ordination from the venerable Dhītika, and before long, all attained the state of Arhatship. Then, sometime later, when the venerable Dhītika passed into Parinirvana, the venerable Kṛṣṇa, who had renounced from the merchant caste, protected the teachings, imparting instructions to the four types of retinues, and the succession of those attaining the four fruits was unbroken. At that time, from the land of Kashmir, a Brahmin caste Bhikṣu named Sthāna, who was said to be malicious and fierce, greatly delighted in the view of self, wandered throughout the land, causing various ordinary beings to abide in evil views, and therefore the Sangha had some disputes. There, in the monastery called Puṣkaraṇī, a part of the land of Maru, a Yaksha named Yellowish offered sustenance, gathered all the Sangha from the four directions, and after reforming them, in the midst of the fully assembled Sangha, repeatedly taught the Dharma of non-self. After about three months had passed there, the elder Sthāna caused all those Bhikṣus who had previously been placed in the view of self to have their minds completely purified, and they all became those who saw the truth. The elder Sthāna himself also eventually abided in the view that had not been corrupted. Furthermore, in the island of Simhala, there was a king named Khri Ldan Sengge'i Mdzodpa, when he was residing in front, a merchant residing in Jambudvipa offered a wooden statue of the Teacher. When he asked what this was, he spoke of the greatness from the Teacher up to the venerable Kṛṣṇa. Then, the king, wanting to see the venerable Kṛṣṇa and wanting to hear the sacred Dharma, sent a messenger, and when the messenger arrived before the venerable one, the venerable one, together with five hundred attendants, ascended into the sky by means of miraculous powers, and the messenger also grasped the hem of the Dharma robe and landed on the border of the land of Simhala, the messenger was sent ahead, and the king and others properly welcomed him, and with miracles such as emitting rays of various colors and blazing, they proceeded to the excellent city. On that island, he correctly taught the Dharma for three months, filling it with monasteries and the Sangha.