Tibetan
མ་ཞིག་ཕུ་བོ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ཏེ་ལོ་མང་པོའི་ 16-442 བར་དུ་འཐབས་ཤིང་། མཐར་ཕུ་བོ་དྲུག་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཡང་བསད། གཞན་ ཡང་གྲོང་ཁྱེར་མང་པོ་བཅོམ་ནས། ཁ་བ་ཅན་དང་། རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡུལ་ཀུན་ ལ་དབང་བསྒྱུར་ལ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བར་གྱུར་པས་ཆད་པས་གཅོད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་མ་ བྱས་པར་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་པར་ཁ་ཟས་ཀྱང་མི་ཟ་སྟེ། ཉིན་མོའི་དང་པོ་ལ་གསོད་པ་ དང་། འཆིང་བ་དང་། བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆད་པས་གཅོད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བསྒོས་ནས་ དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་རྣལ་དུ་འདུག་ནས་ཁ་ཟས་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེའི་དམག་གི་ གཏམ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཡོད་ནའང་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་ས་དབང་ བཟང་པོ་གསུང་ལ། རྒྱ་གར་བའི་གཏམ་རྣ་བར་བརྒྱུད་པ་འགའ་རེ་ཐོས་མོད། འདིར་ཡང་ མ་བྲིས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་བྷྲ་ཀུའི་རིགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་བ་ལང་རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བས་མི་ཁྲི་ ཕྲག་གཅིག་བསད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་ཐར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ ཞེས་བསྟན་པ་ལས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པ་བརྩིགས། མི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གསོད་པར་ནུས་པ་ ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ཡང་རེ་ཞིག་མ་རྙེད། མཐར་ཏི་རཱ་ཧཱ་ཏི་ནས་གདོལ་པའི་རིགས་ཤིག་ རྙེད་དེ། གང་གསོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ཁང་པ་དེར་གཏོང་ལ། ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་མ་ལོངས་ ཀྱི་བར་དུ་དེར་བྱུང་ཚད་སོད་ཅིག འདི་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཟློག་མ་མཆོད་པའི་དམ་བཅའོ་ཞེས་ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ཏེ། ཚུལ་དེས་མི་སྟོང་ངམ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་བསད་པ་ན། གསོད་ པ་པོ་དེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེའི་སྤྱོད་པ་བཟློག་ཏུ་རེ་ནས་ སྲོག་གཅོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དམྱལ་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བཤད་པས་དགེ་བའི་རྩ་ བ་ནི་སད་མ་ནུས་པར་གཤེད་མ་དེས་བསམས་པ། སྔར་ནི་མི་རྣམས་མགོ་བཅད་དེ་བསད་ ན། ད་ནི་དགེ་སློང་འདིའི་གཏམ་ལས་ཐོས་པ་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་སྲེག་པ་དང་། གཏུབ་པ་དང་། 16-443 པགས་པ་བཤུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསད་དུ་རུང་ངོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་མང་དུ་ བསད་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ཁང་པ་དེར་མི་ལྔ་སྟོང་ཙམ་བསད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་མིང་འགྱུར་ཏེ། ཙཎྜ་ལ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་གཏུམ་པོ་མྱ་ངན་མེད་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་སྐབས་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་ པའི་སློབ་མ་དགེ་ཚུལ་མ
Chinese
后来，他与他的兄弟们不和，争斗多年，最终杀死了六个兄弟和五百名大臣。此外，他还摧毁了许多城市，统治了雪域（ཁ་བ་ཅན）和破山（རི་བོ་འབིགས་བྱེད）之间的所有土地。他变得非常愤怒和残暴，如果不进行惩罚性的处决，他的心就无法平静，甚至不吃东西。每天的第一件事就是命令进行杀戮、监禁和殴打等惩罚性的处决，然后他的心才能平静下来，才能开始进食。关于那位国王的军队的故事非常多，但因为没有必要，所以就不说了。萨当桑波（ས་དབང་བཟང་པོ）这样说。我也听到了一些来自印度的传闻，但这里也没有写。那时，外道婆罗门们怂恿他，热衷于进行活人祭祀。特别是婆罗门种姓的修行者，名叫牛耳（བ་ལང་རྣ་བ་），他宣称如果进行杀死一万人的祭祀，那么王权将会扩张，并且会成为解脱的原因。因此，他建造了一个祭祀的房子。虽然四处寻找能够杀死一万人的对象，但一时没有找到。最终，他从提罗哈提（ཏི་རཱ་ཧཱ་ཏི་）找到了一种旃陀罗（གདོལ་པ）种姓。他把所有应该被杀死的人都送到那个房子里，并且说：“在一万人没有凑齐之前，把所有送到这里的人都杀掉。这是不间断苦行供养的誓言。”国王亲自承诺了这一点。按照这种方式，当他杀了一千或两千人时，那个刽子手在城市外面游荡。一位比丘希望阻止他的行为，于是讲述了各种关于杀生的罪过和地狱的苦难，但却无法唤醒他的善根。那个刽子手心想：“以前人们只是被砍头杀死，但现在从这位比丘的话中听到，可以用火烧、切割、剥皮等等各种方式杀死。”他用这种方式杀死了很多人，在祭祀的房子里杀死了大约五千人。那时，他以前的名字改变了，被称为旃陀罗阿育王（ཙཎྜ་ལ་ཨ་ཤོ་ཀ），意思是暴恶无忧王。在那时，阿罗汉格拉巴（གྲགས་པ）的弟子沙弥མ……
English
Later, he became discordant with his brothers and fought for many years, eventually killing six brothers and five hundred ministers. Furthermore, he destroyed many cities and ruled over all the lands between Khawa-can (ཁ་བ་ཅན) and Ribo-bikje (རི་བོ་འབིགས་བྱེད). He became extremely wrathful and cruel, and unless he carried out punitive executions, his mind could not be at peace, and he would not even eat. First thing in the morning, he would order punitive executions such as killing, imprisoning, and beating, and only then would his mind be at peace and he would begin to eat. There are many stories about that king's army, but they are not told because they are not necessary. This is what Sadang Sangpo (ས་དབང་བཟང་པོ) said. I also heard some rumors from India, but they are not written here either. At that time, the heretical Brahmins urged him to engage in sacrificial offerings of living beings. In particular, a hermit of the Brahmin caste named Balang-nawa (བ་ལང་རྣ་བ་) declared that if a sacrifice of killing ten thousand people was performed, then the kingdom would expand and it would become a cause for liberation. Therefore, he built a sacrificial house. Although he searched everywhere for someone capable of killing ten thousand people, he could not find one for a while. Finally, he found a Chandala (གདོལ་པ) caste from Tirahati (ཏི་རཱ་ཧཱ་ཏི་). He sent all those who were fit to be killed to that house, and said, "Until ten thousand people are gathered, kill everyone who comes here. This is a vow to offer uninterrupted asceticism." The king himself promised this. In this way, when he had killed about a thousand or two thousand people, the executioner was wandering outside the city. A Bhikshu, hoping to reverse his actions, spoke of various sins of killing and the sufferings of hell, but could not awaken his roots of virtue. The executioner thought, "Before, people were only killed by beheading, but now, from the words of this Bhikshu, I hear that they can be killed in various ways such as burning, cutting, and skinning." He killed many in this way, killing about five thousand people in the sacrificial house. At that time, his former name changed, and he became known as Chandala Ashoka (ཙཎྜ་ལ་ཨ་ཤོ་ཀ), meaning the cruel, sorrowless king. At that time, the Shramanera, a disciple of Arhat Grakpa (གྲགས་པ), m...
Tibetan
ང་དུ་ཐོས་པ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཞིག་ལམ་རྒྱུས་མ་ ཤེས་པར་མཆོད་སྦྱིན་ཁང་པའི་ནང་དུ་སླེབ་བོ། གཤེད་མས་རལ་གྲི་བརྡེག་པར་བརྩམས་པ་ ན་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་སོ། །དེས་ཀྱང་སྔར་གྱི་གཏམ་བཤད་པས། འོ་ན་ཞག་བདུན་ནས་སོད་ཅིག དེ་བར་དུ་ཁོ་བོ་ཡང་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་ཡི། མཆོད་སྦྱིན་ཁང་པ་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། ། ཞེས་སྨྲས་པས་གཤེད་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རུང་ཟེར། དེས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་ཤ་ ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་རྟག་པ་ ལ་སོགས་པ་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མངོན་དུ་བྱས། ཞག་བདུན་གྱི་སྔོན་དུ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་ཐོབ། རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་གྲུབ་བོ། །ཞག་བདུན་སོང་བའི་ཉིན་པར་ཆ་ལུགས་འདི་ལྟ་བུ་ སྔོན་ཆད་ཁང་པ་འདིར་མ་བྱུང་བས། སྔར་མ་བྱས་པའི་གསོད་ལུགས་བྱའོ་ཞེས་ཟངས་ཆེན་ པོ་ཏིལ་མར་གྱིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་དགེ་ཚུལ་བཅུག་ནས་མེ་བཏང་སྟེ་བསྲེགས་པས་ཉིན་ མཚན་དུ་མེ་འབར་བར་གྱུར་ཀྱང་དེའི་ལུས་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གནོད་པར་མ་གྱུར་ནས། རྒྱལ་ པོ་ལ་སྦྲན་པས་རྒྱལ་པོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་ཁང་པར་འོངས་སོ། ། དེར་གཤེད་མ་དེས་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ་རྒྱུགས་ནས་བྱུང་བ་ན་རྒྱལ་པོས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། འདི་ནི་རྒྱལ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་སྟེ། མི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་མ་ལོངས་ཀྱི་བར་དུ་ ཁང་པ་འདིར་སུ་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསད་པར་བྱའོ། ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ངའི་སྔ་རོལ་དུ་ཁྱོད་ཉིད་འདིར་འོངས་པའི་ཕྱིར་སྔར་བསད་དོ་ ཞེས་དེ་གཉིས་འཐབ་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་ཚུལ་དེས་ཆར་འབབ་པ་དང་། ཀློག་འགྱུ་བ་དང་། 16-444 ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་དང་གཤེད་མ་གཉིས་ ཆར་ལྷག་པར་དད་པར་གྱུར་ཏེ། ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རབ་ཏུ་སད་ པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ཆོས་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པར་ གྱུར་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཤིག སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དགེ་ཚུལ་ལ་ བཞུགས་པར་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱོང་ཐབས་ངས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཀྱིས་ ཤར་ཕྱོགས་བྱ་གག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། མཁན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། དེས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ ལྟར་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་དྲུང་དུ་འཕྲི
Chinese
我由于安住于听闻修道之证悟，却不知道路，到达了祭祀的房屋中。刽子手开始挥刀砍杀时，我询问了原因。他说了之前的话。我说：“那么七天后再杀吧，这期间我也不去其他地方，就住在这祭祀的房屋里。”刽子手也答应了。由于他看到了祭祀的地方充满了血肉骨骼内脏，因此现证了无常等十六种真实的行相。七天前也获得了阿罗汉果位，神通也成就了。七天后的那天，因为以前这座房屋里没有出现过这样的装束，所以要用以前没有用过的杀法，把一个大铜锅装满芝麻油，把沙弥放进去点火焚烧，日夜燃烧，但他的身体一点也没有受到伤害。于是禀告了国王，国王感到惊讶，因此来到了祭祀的房屋。在那里，刽子手拿着刀跑出来时，国王询问了原因。他说：“这是国王您自己立下的誓言，在没有满一万人之前，凡是来到这座房屋的人都要杀掉。” 国王说：“那么你比我先到这里，所以应该先杀掉你。”于是两人开始争斗，这时沙弥显示了下雨、刮风、在空中行走等神变，国王和刽子手都更加信服，向他顶礼，菩提心种子也得以苏醒。之后他宣讲佛法，国王对自己的罪业深感后悔，于是当场摧毁了祭祀的房屋。为了忏悔罪业，请求沙弥住在这里。沙弥说：“国王，我无法告诉你忏悔罪业的方法，在东方野鸭的寺院里，住着堪布阿罗汉名称幢，他会帮你忏悔罪业的。”按照授记，国王也前往阿罗汉那里。
English
I, due to abiding in the realization of the path of hearing and practice, arrived at the sacrificial house without knowing the way. When the executioner began to strike with his sword, I asked the reason. He told the previous story. I said, "Then kill me after seven days. In the meantime, I will not go anywhere else. I will stay in this sacrificial house." The executioner agreed. Because he saw that the sacrificial place was filled with flesh, blood, bones, and entrails, he manifested the sixteen aspects of truth, such as impermanence. Seven days before, he also attained the Arhatship, and the magical powers were also accomplished. On the day after seven days, because such attire had never appeared in this house before, he said, "We will use a method of killing that has never been used before." He filled a large copper pot with sesame oil, put the novice monk inside, and set it on fire. Although the fire burned day and night, his body was not harmed in the slightest. So he reported to the king, and the king was surprised, so he came to the sacrificial house. There, when the executioner ran out with his sword, the king asked the reason. He said, "This is the vow that the king himself made, that everyone who comes to this house must be killed until ten thousand people have been killed." The king said, "Then you came here before me, so you should be killed first." So the two began to fight, and then the novice monk showed miracles such as raining, blowing wind, and walking in the sky, so the king and the executioner became even more convinced, prostrated at his feet, and the seed of Bodhicitta was awakened. Then he taught the Dharma, and the king deeply regretted his sinful deeds, so he destroyed the sacrificial house on the spot. In order to purify his sins, he asked the novice monk to stay here. The novice monk said, "King, I cannot tell you how to purify your sins. In the eastern monastery of the wild goose, there lives the Khenpo Arhat named Dhvajagra, and he will help you purify your sins." According to the prophecy, the king also went to the Arhat.