Tibetan
ག་གོ །དུས་ནམ་ཞིག་ན་དེ་ གོ་མེ་དྷ་སྟེ་བ་ལང་གཙང་མའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པར་འདོད་པས། ངན་སྤོང་གི་རིགས་ཀྱི་དྲང་ སྲོང་བྷྲ་ཀུ་ར་ཀཱ་ས་ཞེས་བྱ་བ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་པོར་བོས། བ་ལང་དཀར་གསལ་ཁྲི་ཕྲག་ གཅིག་བསགས་ཤིང་། བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཀྱང་བོས། སྦྱིན་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་མང་ པོ་ཡང་བཤམས། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་བརྩམས་པ་ན། འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ སར་འོངས་ཏེ། དེར་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་མེ་སྦར་བར་མ་ནུས། བ་ལང་རྣམས་ཐབས་གང་ གིས་ཀྱང་བསད་པར་མ་ནུས་ཤིང་རྨ་བྱུང་བར་མ་ནུས་སོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་དང་ རིག་སྔགས་བཏོན་པས་ཀྱང་སྒྲ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེར་བྷྲ་ཀུ་རཀྵ་ས་ན་རེ། མཆོད་སྦྱིན་འགྲུབ་པའི་ གེགས་འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་འདིའི་མཐུའོ། །དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་དང་དབྱུག་པ་དང་ཐལ་བ་ འཕངས་པས་མེ་ཏོག་དང་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། དེ་རྣམས་དད་པས་ཞབས་ ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། འཕགས་པ་བཀའ་ཅི་ཞིག་སྩོལ། འཕགས་པ་ན་ རེ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཐོང་ཞིག མཆོད་སྦྱིན་སྡིག་པ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། སྦྱིན་པ་དག་ བྱིན། བསོད་ནམས་དག་གྱིས་ཤིག བདག་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཞིང་། མེའི་བྱ་བ་ 16-439 བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ལྷ་དང་ཕ་མ་བསད་པས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། བ་ལང་གི་ཤ་ཀུན་ཏུ་མི་ གཙང་བ་བྲམ་ཟེས་རེག་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་འགྱུར་རེ་སྐན། དྲང་ སྲོང་སྡིག་པའི་ཆོས་འདི་ཐོངས་ཤིག ཤ་ཡི་བཟའ་བ་ལ་སྲེད་པས། སྲེག་བླུགས་འདིས་ཁྱོད་ ཅི་ཞིག་འགྱུར། སྒྱུ་མས་གསོ་བར་སྟོན་པ་ནི། །རིག་སྔགས་འཇིག་རྟེན་བསླུས་པ་ཡིན། ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པས། དེ་རྣམས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ནི་འགྱོད། རང་གི་ སྤྱོད་པ་ལ་ངོ་ཚ་བས་གདོང་སྨད་དེ་བཅོམ་ཆུང་ངུས་སྡིག་པ་ཞི་ཐབས་དྲིས་སོ། །དེའི་ཐབས་ འཕགས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ ལྔ་ལ་བཀོད། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཤུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ པོ་བྱས་ཏེ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བདུན་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་དེར་ བསྟན་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་སྐྱེས་ནས་ཡུན་ རིང་མ་ལོན་པའི་དུས་སོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་རིམ་གྱིས་བྲམ་ཟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དཀོན་མཆོག་ལ་ དད་པར་བྱས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱ
Chinese
何耶？在某个时期，高美达想要进行纯净牛的祭祀，于是邀请了弃恶种姓的仙人婆罗鸠罗迦娑作为祭祀的主持者。积攒了十万头洁白明亮的牛，也邀请了非常多的婆罗门，还陈设了许多其他的祭祀用具。当开始进行火祭时，圣者提提迦来到了祭祀的场所，在那里无论用什么方法都无法点燃火。牛群无论用什么方法都无法杀死，甚至连受伤都做不到。婆罗门们念诵《吠陀》和明咒，却也发不出声音。于是婆罗鸠罗迦娑说道：“祭祀无法成功的障碍，是这位沙门的威力啊。”在那里，所有人都投掷石头、木棍和灰烬，但当他们看到那些东西变成了鲜花和旃檀粉时，便以虔诚之心顶礼圣者的双足，祈求宽恕，然后问道：“圣者有何教诲？”圣者说道：“喂，婆罗门们，停止吧！这种邪恶的祭祀有什么用呢？行布施，积功德吧！如果我是婆罗门种姓的天神，并且是司火之神，那么杀死天神和父母又会变成什么呢？牛的肉到处都是不洁净的，婆罗门也不应该触碰，又怎么能让诸神感到满足呢？放弃这种罪恶的仙人教法吧！贪恋肉食，这种火祭又能让你变成什么呢？以幻术来显示治疗，这种明咒是欺骗世人的。”如此等等，广泛地宣说了佛法，那些婆罗门便对自己的罪恶行为感到后悔，因自己的行为感到羞愧而低下头，以谦卑的态度询问平息罪恶的方法。圣者按照所说的方法，让所有的婆罗门都皈依三宝，并受持五戒。在屋主悦意的花园遗址上建造了一座巨大的寺庙，并努力积累七种由财物所生的功德。就这样，在那片土地上，佛法得到了极大的弘扬。那个时候，是阿育王出生后不久的时期。在那之后，逐渐地，大约五百名婆罗门对三宝产生了信仰，并长期地守护着佛教。
English
What? At one time, Gomedha wanted to perform a pure cow sacrifice, so he invited the sage Bhraku Rakasa of the evil-abandoning lineage to be the sacrificer. He accumulated one hundred thousand bright white cows and invited many Brahmins. He also prepared many other sacrificial implements. When the fire sacrifice was about to begin, the noble Dhitika came to the place of sacrifice, but he could not light the fire by any means. The cows could not be killed by any means, nor could they be injured. The Brahmins recited the Vedas and mantras, but no sound came out. Then Bhraku Rakasa said, "The obstacle to the success of the sacrifice is the power of this ascetic." There, everyone threw stones, sticks, and ashes, but when they saw them turn into flowers and sandalwood powder, they bowed at the feet of the noble one with faith and asked for forgiveness. Then they asked, "What is your command, noble one?" The noble one said, "O Brahmins, stop! What is the use of this evil sacrifice? Give alms and accumulate merit! If I were a god of the Brahmin caste and a fire-doing one, what would become of killing gods and parents? Cow meat is everywhere unclean, and Brahmins should not touch it. How can the gods be satisfied? Abandon this sinful Dharma of the sage! Craving meat, what will this burnt offering turn you into? Showing healing by illusion, this mantra deceives the world." In this way, he extensively taught the Dharma, and they repented of their sinful deeds. Ashamed of their actions, they lowered their heads and humbly asked how to pacify their sins. As the noble one taught, all the Brahmins took refuge and were placed in the five precepts. In the place of the householder Gadangchen's delightful garden, a great temple was built, and they diligently pursued the seven merits arising from wealth. In this way, the doctrine was especially expanded in that land. At that time, it was not long after King Ashoka was born. After that, gradually, about five hundred Brahmins developed faith in the Three Jewels and long protected the Buddha's doctrine.
Tibetan
ངས་ཤིང་། སེམས་ ཅན་ལ་ཕན་པར་མཛད་ནས། འཕགས་པ་ནག་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ་མ་ལ་ཝའི་ཡུལ་གྱི་ ཁྱད་པར་འཕགས་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ གཏམ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །དྲུག་པ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྐབས། དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྐབས་སོ། །དེའི་གཏམ་རྒྱུད་ ནི་ཐ་རུའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡུལ་ཙམྤ་ཨརྞ་ཞེས་བྱ་བར་ཉི་མའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནེ་མཱི་ཏ་ ཞེས་བྱ་བ་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ལ་དབང་སྒྱུར་ བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བུ་དྲུག་ཡོད་དེ། དགེ་བ་ཅན་དང་། ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། དུང་ཅན་ དང་། ནོར་ཅན་དང་། པདྨ་ཅན་དང་། དྲུག་པ་ནི་གསེར་ཅན་ནོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚོང་ 16-440 དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་དང་འདུས་པ་ལས་སྦྲུམ་མར་གྱུར་ཞིང་། ནམ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ དེའི་མ་འདས་པའི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཉིན་པར་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ལས་ཁྱེའུ་བཙས་པས་ འདི་ནི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཉིན་པར་བཙས་པའི་ཕྱིར། འདིའི་མིང་མྱ་ངན་མེད་པར་ཐོགས་ ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བཏགས། ཆེར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་དང་། ཡི་གེ་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། སྐྱེ་བོའི་དབུས་ སུ་བྲམ་ཟེ་ལྟས་མཁན་ཞིག་ལ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་བུ་སུ་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་ འགྱུར་ཞེས་དྲིས་པས། ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཟ། གོས་ཀྱི་མཆོག་གོན། སྟན་གྱི་མཆོག་ལ་འདུག་ པ་དེས་སོ། །དེར་བློན་པོའི་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་ལྐོག་ཏུ་དྲིས་པས། ཟས་ཀྱི་མཆོག་འབྲས་ཆན། གོས་ཀྱི་མཆོག་རས་སྦོམ་པོ། སྟན་གྱི་མཆོག་{ས་གཞི[གཞུ]འོ། །ཞེས་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོའི་ བུ་གཞན་རྣམས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཅན་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་མེད་ནི་ཟས་ གོས་ཕལ་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བར་ཤེས་སོ། །བར་སྐབས་ དེར་བལ་ཡུལ་དང་། ཁ་ཤྱའི་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་རི་བོར་བ་མང་པོ་ངོ་ལོག་གོ །དེ་རྣམས་འདུལ་ བར་མྱ་ངན་མེད་དམག་དང་བཅས་པ་བཏང་པས་དཀའ་བ་མེད་པར་རི་བོར་བ་རྣམས་ཕབ་ སྟེ་དཔྱ་ཕབ། གཏེའུ་བཟུང་ལོ་ཐང་བཅད་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་བློ་ དང་སྟོབས་དང་དཔའ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཁོ་བོ་མགུ་ཡིས། ཅི་འདོད་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་བདག་ ཕྱོགས་འདིར་སྤུན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བས། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲ་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ངས་ཤིང་། སེམས་\nཅན་ལ་ཕན་པར་མཛད་ནས། འཕགས་པ་ནག་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ་མ་ལ་ཝའི་ཡུལ་གྱི་\nཁྱད་པར་འཕགས་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །འཕགས་པ་དྷཱི་ཏི་ཀའི་དུས་ཀྱི་\nགཏམ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།\n༄། །དྲུག་པ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྐབས།\nདུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྐབས་སོ། །དེའི་གཏམ་རྒྱུད་\nནི་ཐ་རུའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡུལ་ཙམྤ་ཨརྞ་ཞེས་བྱ་བར་ཉི་མའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནེ་མཱི་ཏ་\nཞེས་བྱ་བ་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ལ་དབང་སྒྱུར་\nབར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བུ་དྲུག་ཡོད་དེ། དགེ་བ་ཅན་དང་། ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། དུང་ཅན་\nདང་། ནོར་ཅན་དང་། པདྨ་ཅན་དང་། དྲུག་པ་ནི་གསེར་ཅན་ནོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚོང་\n16-440\nདཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་དང་འདུས་པ་ལས་སྦྲུམ་མར་གྱུར་ཞིང་། ནམ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་\nདེའི་མ་འདས་པའི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཉིན་པར་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ལས་ཁྱེའུ་བཙས་པས་\nའདི་ནི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཉིན་པར་བཙས་པའི་ཕྱིར། འདིའི་མིང་མྱ་ངན་མེད་པར་ཐོགས་\nཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བཏགས། ཆེར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་དང་།\nཡི་གེ་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། སྐྱེ་བོའི་དབུས་\nསུ་བྲམ་ཟེ་ལྟས་མཁན་ཞིག་ལ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་བུ་སུ་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་\nའགྱུར་ཞེས་དྲིས་པས། ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཟ། གོས་ཀྱི་མཆོག་གོན། སྟན་གྱི་མཆོག་ལ་འདུག་\nཔ་དེས་སོ། །དེར་བློན་པོའི་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་ལྐོག་ཏུ་དྲིས་པས། ཟས་ཀྱི་མཆོག་འབྲས་ཆན།\nགོས་ཀྱི་མཆོག་རས་སྦོམ་པོ། སྟན་གྱི་མཆོག་{ས་གཞི[གཞུ]འོ། །ཞེས་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོའི་\nབུ་གཞན་རྣམས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཅན་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་མེད་ནི་ཟས་\nགོས་ཕལ་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བར་ཤེས་སོ། །བར་སྐབས་\nདེར་བལ་ཡུལ་དང་། ཁ་ཤྱའི་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་རི་བོར་བ་མང་པོ་ངོ་ལོག་གོ །དེ་རྣམས་འདུལ་\nབར་མྱ་ངན་མེད་དམག་དང་བཅས་པ་བཏང་པས་དཀའ་བ་མེད་པར་རི་བོར་བ་རྣམས་ཕབ་\nསྟེ་དཔྱ་ཕབ། གཏེའུ་བཟུང་ལོ་ཐང་བཅད་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་བློ་\nདང་སྟོབས་དང་དཔའ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཁོ་བོ་མགུ་ཡིས། ཅི་འདོད་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་བདག་\nཕྱོགས་འདིར་སྤུན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བས། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲ་ག ============================================================
Tibetan
ནས་སུ་སྩོལ་བ་ དང་། འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཚལ་ལོ། །དེས་ཀྱང་། བྱིན་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་དེར་སྐྱེད་ མོས་ཚལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱས་ཤིང་། བུད་མེད་རོལ་མོ་ཐོགས་པ་སྟོང་གིས་བསྐོར་ཏེ་ཉིན་མཚན་དུ་ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱར་རྒྱལ་པོ་ཙ་མ་ཤ་དུས་ ལས་འདས། དེ་ལ་བུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་འགའ་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོས་ཀྱང་རྒྱལ་ས་མ་ 16-441 ཟིན། བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་ངང་ཚུལ་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལོ་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་སོ། །དེའི་ ཚེ་རྒྱལ་པོ་ནེ་མཱི་ཏ་དང་དེ་གཉིས་དགྲར་གྱུར་པས་གངྒཱི་འགྲམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གཡུལ་འགྱེད་ པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ་དྲུག་ནི་གཡུལ་གྱི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་ལས། དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་བོ་ནེ་མཱི་ ཏ་ཡང་དུས་ལས་འདས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཤི་བའི་གཏམ་བསྒྲགས་ན་ནི། མ་ག་དྷཱ་པ་སྟོབས་ཆེ་ བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་གསང་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བློན་པོ་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས། ཞག་བདུན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ་བློན་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ངག་གཅོག་པར་ བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་བྲམ་ཟེས་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་བསམས་ཏེ། མྱ་ངན་ མེད་བོས་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་གོ །རྒྱལ་པོའི་བུ་དྲུག་པོ་མ་ག་དྷཱ་པ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ དྲུག་པོ་ཐོབ་པ་དེའི་ཉིན་པར་མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འཁོད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་བློན་པོ་ལྔ་ བརྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གངྒཱའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མ་འོངས་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་སོགས་ པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྔ་དང་། དྲུག་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཨངྒ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ རེ་རེས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གྱི་གསང་ཚིག་ལ་ མོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལ། བཞི་པ་ནི་རིག་བྱེད་མཐའི་གསང་བ་སྨྲ་བ་ལ། ལྔ་པ་ནི་ གཅེར་བུ་པ་གསེར་ཅན་ལ། དྲུག་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཀུ་ཤའི་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ ལ་མོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་གཞི་དག་བྱས་སོ། །མྱ་ངན་མེད་ནི་བྷྲ་ཀུའི་ རིགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། སྲིན་པོ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ངག་ཚིག་ལ་ བརྟེན་ཏེ། ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོར་བཅས་པ་ལ་ལྷར་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོ་འགའ་ ཞིག་ཏུ་འདོད་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བས་གནས་པ་ལས། ཀ་མ་ཨ་ཤོ་ཀ་སྟེ་འདོད་པའི་མྱ་ངན་ མེད་ཅེས་གྲག་གོ །དེ་ནས་ན
Chinese
并赐予，所有想要的用具也都满足。他也布施，在那座城市里建造了五百个园林，并被一千名携带乐器的女子围绕，日夜享受着欲望的快乐。之后，在摩揭陀国，国王扎玛夏去世。他有十二个儿子，虽然任命了一些人为国王，但未能完全统治。大臣婆罗门具有深刻的智慧，名叫昂楚扎巴，他统治了几年。那时，内弥达国王和他们两人成了敌人，在恒河边进行了长期的战斗，国王的六个儿子参加了战斗。就在那时，内弥达国王也去世了。他们心想，如果宣布国王去世的消息，摩揭陀会变得强大，所以他们隐瞒了消息，由两位大臣处理国政。七天后，城市里的人们知道了，并开始斥责那两位大臣。那时，他们心想，这是之前婆罗门预言的时刻，于是召来无忧，让他继承王位。国王的六个儿子战胜了摩揭陀，获得了六座城市。听说无忧在那天登基，于是五百名大臣组成的队伍来到了恒河北方，包括国王的都城在内的五座城市，第六座是鸯伽城。在那六座城市里，国王的每个儿子都统治着。其中，国王的第一个儿子信仰世间广博的秘密咒语。第二个信仰大自在天。 第三个信仰遍入天。第四个信仰吠陀经的终极秘密。第五个信仰裸体金刚。第六个信仰婆罗门库夏之子所修的梵行。他们也都各自建立了住所。无忧依靠婆罗门种姓的空行母和供奉罗刹的那些人的话语，将乌摩女神和坟地的女鬼一起视为神灵。之后，过了几年，他沉溺于享乐，被称为卡玛阿育王，即欲望的无忧。之后
English
and bestowed, fulfilling all desired items. He also gave, establishing five hundred gardens in that city, and surrounded by a thousand women carrying musical instruments, he indulged in the pleasures of desire day and night. Then, in the land of Magadha, King Chama died. He had twelve sons, and although some were appointed as kings, they did not fully rule. The Brahmin minister, known as Angchu Zaba, who possessed profound wisdom, ruled for several years. At that time, King Nemita and those two became enemies, engaging in a long battle on the banks of the Ganges, with the king's six eldest sons participating in the battle. Just then, King Nemita also passed away. They thought that if the news of the king's death were announced, Magadha would become powerful, so they kept it a secret, and the two ministers handled the affairs of state. After seven days, the people of the city found out and began to rebuke the two ministers. At that time, they thought that this was the moment prophesied by the Brahmin earlier, so they summoned Ashoka and placed him on the throne. The king's six sons defeated Magadha and obtained six cities. Hearing that Ashoka was enthroned on that day, a group of five hundred ministers came to the north of the Ganges, including five cities including the king's capital, and the sixth was the city of Anga. In those six cities, each of the king's sons ruled. Among them, the king's first son believed in the secret mantra of the worldly expanse. The second believed in the Great Lord. The third believed in Vishnu. The fourth spoke of the ultimate secret of the Vedas. The fifth believed in the naked golden one. The sixth believed in the celibacy practiced by the son of the Brahmin Kusha. They also each established their own residences. Ashoka, relying on the words of the Brahmin caste's dakini and those who worshiped Rakshasas, regarded the goddess Uma and the female ghosts of the graveyard as deities. After that, after a few years, he indulged in pleasure and was known as Kama Ashoka, that is, Ashoka of desire. Then