Tibetan
་ཚུལ་དང་། འཁོར་གྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་གཉིད་ཀྱི་ནོན་པས་ ཆ་བྱད་བཀོད་པ་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་། ཁང་བཟང་གི་ནང་ལ་ཟླུམ་སྐོར་ལྔའི་ ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མནལ་ལྟས་ལྔ་འབྲི་སྟེ། རི་རབ་དབུས་སྔས་སུ་བཅུག ས་གཞི་ གདན་དུ་གཏིང་། ཕྱག་གཡོན་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཅུག གཡས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ ལ་བཅུག ཞབས་གཉིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཅུག་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་ལྟེ་བ་ནས་རྩྭ་སྔོན་ པོ་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕགས་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་བྱ་ལུས་དཀར་ལ་མགོ་བོ་ནག་ པ་མང་པོས་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་བྱ་སྤུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ ནས་འདུས་པ་སྐུ་མདུན་དུ་རིགས་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་དང་། གཅིག་ཏུ་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོའི་ སྟེང་དུ་ཞབས་འཆག་པ་མཛད་ཀྱང་། མི་གཙང་བས་མ་གོས་པའོ། །གྲགས་འཛིན་མ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་ཉལ་བའི་བཀོད་པ་འབྲི་ཞིང་། རྨིས་ལྟས་བརྒྱད་བཤད་ཀྱང་ འབྲི་མི་དགོས། དེས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྕགས་རིའི་བར་གྱི་དམག་མི་སོགས་ཐམས་ཅད་ གཉིད་དུ་སོང་ཞིང་། ལྕགས་རིའི་ནང་རྡོ་ཆལ་འདྲ་བ་ཞིག་ན། ཆིབས་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་ ཕྱག་གི་བཞམས་པ་དང་། རྟ་རྫི་བདུན་པས་སྒ་སྒྲོན་པའི་གྲབས་འབྲི། ཁང་བཟང་གི་རྩེ་མོའི་ ཕྱོགས་གཅིག་ན། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མནལ་དུ་སོང་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་ བ་མཛད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། མ་འགགས་པས་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ནས་འཐེན་ཞིང་ 16-321 མནལ་བསོད་ཚུལ་བྱེད་པ་དང་། དེ་ནས་ཆིབས་ལ་ཆིབས་ནམ་མཁའི་ངོས་ནས་གཤེགས་པ་ སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རྟའི་རྐང་པ་བཞི་འདེགས་བྱེད། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་མི་བྱེད་པར་ ལྷའི་གྱད་བཞི་ཡིན་ལ། སྐུའི་མདུན་ནས་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་འགྲོ་ཞིང་། ལྷ་གཞན་མང་ པོས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འབྲི་དགོས། རྟ་བསྔགས་ལྡན་ལ་རྒྱན་བཀལ་བ་དང་། རྟ་རྫི་བདུན་ པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཀློག་པ་དང་ཡུལ་དུ་སླེབ་པ་ཡང་འབྲི། རྟ་བསྔགས་ལྡན་ལ་ངང་ པ་གསེར་ལྡན་ཟེར་ནས་ངང་པ་རེ་གཏོང་ཡང་ཁ་སྐད་ཙམ་ཡིན་གྱི་ཁུངས་མེད། རྒྱ་གར་གྱི་རི་ མོ་ཁུང་མ་དཀར་པོར་ཡོང་བས་དེ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་རི་དྭགས་རྔོན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ གིས་ངུར་སྨིག་གི་གོས་ཕུལ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ཉིད་ཀྱིས་བཅད་པ་ དང་། གཙུག་ཕུད་ལྷས་ཁྱེར་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། གསེར་གྱི་ལོ་མ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཞིག་ ན་དྲང་སྲོང་མང་པོ་འདུག་པ་དང་། དེ་ཤིང་འཕགས་
Chinese
方式，以及所有的妃嫔都沉睡了， 仪容变得丑陋不堪。在宫殿里，五个圆圈 内绘制菩萨的五个梦兆：须弥山放在中央当枕头，大地 铺成垫子，左手放在西方的海里，右手放在东方的海里， 双脚放在南方的海里。一个是从肚脐里长出绿草，升到天空， 一个是许多白身黑头的鸟触碰他的脚， 一个是各种颜色的鸟毛从四面八方聚集，在他面前变成同一种颜色， 一个是脚踩在不净的尸体上，却没有被不净所染。名声天女也 要画在菩萨身旁睡觉的样子，虽然说了八个梦兆， 但不必画。然后，在一个方向上，铁栅栏之间的士兵等等全都 睡着了。在铁栅栏内，一块像石头一样的地上，给骏马 献上水，七个牧马人准备上马鞍。宫殿顶端的一个方向， 净饭王睡着了，菩萨绕着他合掌， 阿竭伽从国王的衣服上拉扯，做出睡眠安稳的样子。然后，骑上马从天空离开， 等等，和通常的一样。不同的是，马的四脚腾空，不是四大天王， 而是四个天神大力士。梵天和帝释天走在身前，许多其他的神 献上供品，必须画出来。给骏马佩戴装饰， 和七个牧马人一起返回，到达故乡也要画出来。骏马叫康提，说要放飞一只金色的天鹅，但这只是口头说说，没有依据。印度的 画作是白色背景，就那样做。然后，一个猎人的形象 献上袈裟，在佛塔前自己剪掉头发， 发髻被神拿走等等，和通常的一样。在一个有金色树叶的森林里， 住着许多仙人，那里有圣树。
English
way, and all the consorts were overcome by sleep, Their appearances became unsightly. In the palace, within five circles, draw the five dream signs of the Bodhisattva: Mount Meru placed in the center as a pillow, the earth spread as a mat, the left hand placed in the western ocean, the right hand in the eastern ocean, and both feet placed in the southern ocean. One is that green grass grows from the navel, rising into the sky, One is that many birds with white bodies and black heads touch his feet, One is that bird feathers of various colors gather from all directions, becoming one color in front of him, One is that he walks on an impure corpse, but is not defiled by impurity. The goddess of fame also should be drawn sleeping beside the Bodhisattva, although eight dream signs are mentioned, there is no need to draw them. Then, in one direction, all the soldiers and so on between the iron fences were asleep. Inside the iron fence, on a stone-like ground, offer water to the noble horse, and the seven horse herders prepare to saddle up. In one direction on the top of the palace, King Śuddhodana is asleep, and the Bodhisattva circumambulates him with folded hands, and Ajita pulls on the king's clothes, making a gesture of peaceful sleep. Then, riding the horse and departing from the sky, etc., is the same as usual. The difference is that the horse's four legs are lifted, not by the Four Great Kings, but by four divine strongmen. Brahma and Indra walk in front, and many other gods offer offerings, which must be drawn. Adorn the noble horse with ornaments, and also draw the return of the seven horse herders and their arrival in their homeland. The noble horse is called Kanthaka, and it is said that a golden swan should be released, but this is just talk and has no basis. Indian paintings have a white background, so do it that way. Then, an image of a deer hunter offers a saffron robe, and in front of the stupa, he cuts off his own hair, and the crest is taken away by a god, etc., is the same as usual. In a forest with golden leaves, many hermits live, and there is a sacred tree.
Tibetan
པའི་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་བ་ལ། དྲང་སྲོང་ རྣམས་མི་དགའ་བ་དང་། དེའི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་འབྲི་ སྟེ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐོར། ༼ཅ༽ དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཁང་བཟང་གི་རྩེ་མོ་ནས། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ ཅན་སྙིང་པོས་ལྟ་བ་དང་། ལམ་སྲང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་ལོ་ཙེམས་པའི་ལྷུང་ བཟེད་བསྣམས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་མཛད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་དྲུང་དུ་ བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་བྱོན་ཏེ་ཞུ་བ་མཛད་པ་འབྲི། དེ་དང་ཉེ་བའི་ ནགས་གཅིག་ཏུ། དྲང་སྲོང་ལ་ལ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་འབྲེང་བ་དང་། ལ་ལ་མེ་ལྔ་གདུང་བ་ དང་། ལ་ལ་ཆུ་ལ་ཞུགས་བ་དང་། ལ་ལ་དུ་བ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཡང་དཀའ་ཐུབ་དེ་གཉིས་ལྡབས་སུ་མཛད་པ་འབྲི། དེ་ནས་ཡང་ནགས་གཞན་ཞིག་ཏུ། ལོ་མའི་སྤྱིལ་པོ་ན། དྲང་སྲོང་རིང་འཕུར་ཡོད་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་དང་། ཡང་ 16-322 ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་དང་། འདིའི་རིང་ཕུར་དང་ལྷག་སྤྱོད་ནི། གོང་ གི་སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཡིན། དེ་ནས་ནགས་ གཅིག་ཏུ། འཁོར་ལྔ་དྲུང་ན་ཡོད་ཅིང་། གཞན་མི་མང་པོ་ཞིག་ལྡོག་འགྲོ་བ་འབྲི། དེ་ནས་ཆུ་ ཀླུང་ནེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་མཐའ་ནགས་ཀྱི་སྐོར་བའི་ནེའུ་གསིང་གི་དབུས་ཤིང་དྲུང་གཅིག་ཏུ་ དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་རྣམ་པ་འབྲི་སྟེ། སྤྱི་ཁྱབ་དང་འདྲ། དཀའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤྱོད་པའི་ རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ཙམ་གྱི་ཆོག་པ་འདུག ཕྱུག་རྫིས་སྙན་ལ་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་། ལྷ་གསུམ་གྱི་གཏམ་རྗེས་སུ་སྒྲོག་པ་སོགས་ཀྱང་འབྲི། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་མཛད་ ཅིང་། མི་རོ་ལ་དབུ་སྔས་མཛད་དེ་གཟིམས་པ་འབྲི་སྟེ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་སྐོར། ༼ཆ༽ དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་མཛད་པ་དང་། འཁོར་ལྔ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འབྲས་ཆན་གསོལ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་། དགའ་ སྟོབས་མས་འོ་ཐུག་ཕུལ་བ་དང་། གསེར་སྣོད་ཆུ་བོ་ནེ་རཉྫ་ནར་བོར་བ་དང་། དེ་ཀླུས་ཁྱེར་བ་ དང་། བརྒྱ་བྱིན་བྱ་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་དེ་ཕྲོགས་ཏེ་ལྷ་ཡུལ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། བྲག་དེའུ་མེ་ཏོག་ གིས་བརྒྱན་པ་ལ་བཞུགས་པས། བྲག་ཉིལ་བ་དང་། ལྷས་བསྐུལ་ཏེ་དེ་ནས་ཕར་གཤེགས་པ་ ལ། ཆུ་ནང་ནས་ཀླུ
Chinese
到森林裡去，那些修行者不高興，以及在那裡畫菩薩前來安住的情景，是關於出離的部分。 ༄༅། །苦行的部分。 （ཅ） 接著從王舍城國王宮殿的頂端，國王形堅心（Gzugs can snying pos）觀看，在街道上菩薩拿著用樹葉做成的缽，正在乞食，以及在菩薩安住在樹下的時候，國王帶著眷屬前來請求的情景。在靠近那裡的一個森林裡，有的修行者單腳懸掛，有的修行者在五火中焚燒，有的修行者進入水中，有的修行者吸煙等等，以及菩薩也將那兩種苦行加倍修持的情景。接著又到另一個森林裡，在樹葉搭成的茅屋裡，畫長髮修行者帶著眷屬前來，以及到樂行（Lhag spyod）那裡去的情景也和那個一樣。這裡的長髮和樂行是上面六位導師，三十六位中的六位入定者之中的。接著在一個森林裡，畫五比丘在身邊，以及其他很多人背道而馳的情景。接著在尼連禪河的岸邊，森林環繞的綠洲中央的一棵樹下，畫修行苦行的情景，和普遍的一樣。雖然有許多修行六種苦行的次第，但到此為止就夠了。也畫牧童在耳朵上插樹枝，以及復述三位天神的故事等等。接著在一個地方沐浴，並以屍體為枕而睡，畫這些是苦行的部分。 ༄༅། །前往菩提樹的部分。 （ཆ） 接著在一個地方沐浴，以及五比丘將遊方的裝束轉往他處，以及食用乳粥的方式。接著畫樂女（Dga' mo）和樂力母（Dga' stobs ma）供養乳粥，以及將金器丟入尼連禪河中，以及那被龍取走，以及帝釋天變成金翅鳥將其奪走帶往天界，以及安住在用鮮花裝飾的岩石上，岩石崩塌，以及天神勸請，從那裡前往，從水中龍
English
Having gone to the forest, the hermits were displeased, and drawing the scene of the Bodhisattva arriving and staying there is about the section on renunciation. ༄༅། །The Section on Practicing Austerities. (ཅ) Then, from the top of the palace in the city of Rajagriha, King Rupakaya (Gzugs can snying pos) was watching, and on the street, the Bodhisattva was carrying a bowl made of leaves and begging for alms, and when the Bodhisattva was staying under a tree, the king came with his retinue to request something. In a forest near there, some hermits were hanging on one leg, some were burning in five fires, some were entering the water, some were smoking, and so on, and the Bodhisattva also doubled those two austerities. Then, again in another forest, in a hut made of leaves, draw the long-haired hermit coming with his retinue, and going to Lhag spyod is also the same as that. Here, the long-haired and Lhag spyod are among the six contemplatives of the six teachers, eighteen above. Then, in a forest, draw the five attendants being nearby, and many other people turning away. Then, on the bank of the Nairanjana River, under a tree in the middle of an oasis surrounded by forest, draw the scene of practicing austerities, which is similar to the general one. Although there are many sequences of practicing the six kinds of austerities, that much is enough. Also draw the herdsman planting a tree in his ear, and repeating the stories of the three gods, and so on. Then, bathing in one place, and sleeping with a corpse as a pillow, draw these as the section on practicing austerities. ༄༅། །The Section on Going to the Bodhi Tree. (ཆ) Then, bathing in one place, and the five attendants changing their wandering attire to another place, and the manner of eating milk porridge. Then, draw the daughters Dga' mo and Dga' stobs ma offering milk porridge, and throwing the golden vessel into the Nairanjana River, and it being taken away by the dragon, and Indra transforming into a Garuda bird and snatching it away and taking it to the heavenly realm, and sitting on a rock decorated with flowers, the rock collapsing, and the gods urging him, going from there, the dragon from the water