Tibetan
ས་པའི་ཚུལ་གྱི་གསེར་ གྱི་གཞོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབྲས་ཀྱིས་བཀང་བ། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་གླང་པོ་ཆེ་མང་པོ་ལ་ བཏགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེའུའི་ཕྱག་མཛུབ་གཅིག་གིས། གཞོང་པ་ནས་འཐེན་ པས། གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་འདྲེད་སྟབས་སུ་ཚུར་དྲུད་པ། འབྲས་ཆེན་ནས་གསོལ་བའི་རྣམ་ 16-318 པ་ཡང་འབྲི་སྟེ། ཕྱག་གཡོན་པས་སྣོད་ནས་འཐེན་ཚུལ་དང་། གཡས་པས་གསོལ་བའི་རྣམ་ པ་བྱས་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་ལ། ཡི་གེའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་ དུ་ཡི་གེ་སློབ་པ་དང་། རྩིས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་རྩིས་སློབ་པ་དང་། ཞང་པོ་བཟང་ལེན་ ལ་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྱུ་རྩལ་སློབ་པ་དང་། མདའ་སོགས་མཚོན་ཆའི་འཕྲུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ ལ་དེ་དག་སློབ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་རེ་དང་། ལྷས་སྦྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་བསད་པ་དང་། དགའ་བོས་ འཇུག་མ་ནས་བོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་གི་རིང་དུ་འཕང་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་ འདྲ། འདི་ལ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་པོས་འཕང་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་ཡིན། སྔོན་འབྱུང་ལུགས་ དང་། འདུལ་བ་སོགས་ནས་ཕྱག་གི་འཕང་པ་གསལ་བར་བཤད། ཤིང་མང་པོ་རལ་གྲིས་ བཅད་པ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བཅད་པ་ཚོ་བཅད་མ་ཐག་འགྱེལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ བཅད་ཀྱང་རིང་དུ་མ་འགྱེལ་བ་དང་། རླུང་པོ་བྱུང་ནས་འགྱེལ་བ་འབྲི། དེ་ནས་མདའ་ཚབས་ འདྲེན་པའི་བཀོད་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། སྤྱིར་སྒྱུ་རྩལ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་འགྲན་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྔོན་ འབྱུང་དང་འདུལ་བ་ལས་ལོ་རྒྱུས་ལྷག་མ་གསུངས་པ་མེད་པས་སྐབས་འདིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ ཆོག །སྒྱུ་རྩལ་མཁས་པར་བསྟན་པའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྐོར། ༼ག༽ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ནང་དུ་ འབྱོན་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་མང་པོ་ཕྱིར་འགྲོ་བཞིན་པས་ལུང་བསྟན་བྱེད་པ་དང་། ཁྱམས་ཡངས་ པ་ཞིག་ཏུ་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ། དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་རེ་རེ་སྦྱིན་ཞིང་། གྲགས་འཛིན་ མ་སྐུའི་མདུན་དུ་གུས་པས་འདུག་པ་ལ་སོར་གདུབ་གནང་བ་དང་། ཡང་ཁང་བཟང་གཞན་ ཞིག་ཏུ་གྲགས་འཛིན་མ་འཁོར་བཅས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་བཀོད་པ་དང་། ཡང་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ། ཤིང་སྡོང་ཆེན་པོ་ཞིག་འགྱེལ་བས། རྒྱུག་ཆུ་བཀག་སྟེ། གྲོང་ ཁྱེར་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཆུ་ཉེན་ཡོད་པ་དང་། ཤིང་དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་འཐེན་པའི་ཚུལ་དང་། 16-319 དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཞིག་བྱུང་བ། གཞོན་ནུ་མཛེས་པ་ཐོད་བཅིངས་པ་ཞིག་ གི་རལ་གྲིས་སྐེད་པ་ནས་བཅད་པ་དང་། ལྷས་བྱིན་གྱི་ངང་པ་ལ་མདའ་འཕངས་ནས་ས་ལ་ ལྷུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤིང་སྡོང་དེ་ཕྱག་ཡ་ གཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕེན་པ་དང་། ཤིང་སྡོང་དེ་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་སོང་ནས་ཆུ་འགྲམ་ གཡས་གཡོན་དུ་ལྷུང་པ་དང་། ཡང་ཁང་བཟང་ཞིག་གི་སྟེང་ནས། ས་མཚོ་མས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལ་ལྟ་ཞིང་། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་མཐེ་བོའི་ཤུགས་ཀྱི་ཐོག་གི་མཐིལ་བརྡོལ་བ་ དང་། ཤིང་རྟའི་སྟེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་། ས་མཚོ་མ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། ཕྱག་ ན་ལྕགས་ཀྱི་མདའ་དུམ་བུར་སོང་བ་དང་། ཁང་བཟང་མཆོག་ཏུ་ས་མཚོ་འཁོར་བཅས་ཁབ་ ཏུ་བཞེས་པ་དང་། ཡང་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཞིག་ཏུ། ཁང་བཟང་གཅིག་དང་ཉེ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞུགས་ནས་འབྱོན་པ་དང་། ཁང་བཟང་གི་སྐར་ཁུང་ནས་ རི་དྭགས་སྐྱེས་མ་ལ་ལྟ་ཞིང་འདུག་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་འཕངས་ པ། དེའི་མགུལ་དུ་མཁྲིལ་བ་དང་། ཁང་བཟང་མཆོག་ཏུ་རི་དྭགས་སྐྱེས་འཁོར་བཅས་ཁབ་ཏུ་ བཞེས་པའི་བཀོད་པ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐོར། ༼ང་༽ དེ་དག་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་བཞི་ནས། རྒས་པ་དང་། ན་བ་ དང་། ཤི་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཞིང་ལས་བྱེད་པའི་སར་ཕེབས་ ནས་ཞིང་པ་རྣམས་དང་། གླང་སོགས་བཏང་སྟེ་ཅི་བདེ་བར་བཏང་བ་དང་། ནང་གི་ལས་སྣ་ ཚོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སར་ཕེབས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཏང་བ་དང་། ཤིང་འཛམ་བུའི་རྩ་ བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། གྲིབ་མས་སྐུ་ལུས་མ་བཏང་བ་ལ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་མཛད་པ་ དང་། དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་ཕྱི་རོལ་འོབས་དང་ལྕགས་རི་བདུན་བདུན་གྱི་སྐོར་ཞིང་། ལྕགས་ཀྱི་ སྒོ་འཕར་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཅན་མི་ལྔ་བརྒྱས་འབྱེད་གཅོད་བྱེད་པ་མཚོན་བྱེད་དང་། སྐས་ཆེན་ 16-320 པོ་མི་ལྔ་བརྒྱས་འཛུགས་ཤིང་བསྡུ་བ་མཚོན་བྱེད་དང་། ལྕགས་རིའི་བར་བར་ཐམས་ཅད་ དམག་མིའི་བསྲུང་ཞིང་། ཕོ་བྲང་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས། རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་བཞིས་མེལ་ ཚེ་མཛད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་། ཕོ་བྲང་གི་ཁང་བཟང་གཅིག་ཏུ་བུད་ མེད་མང་པོས་རོལ་མོ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བ་དང་། མ་འགགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ རྒྱལ་པོ་དང་ཆ་བྱད་འདྲ་རུང་ཞིག་གི་ལྟ་ཉུལ་བྱེད་ཅིང་སྐོར་བ་དང་། ཁང་བཟང་གཅིག་ཏུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་མནལ་བའི
Chinese
大地的形态是， 黄金的盆子非常大，装满了稻米。 一方面，许多大象被 拴在那里。 菩萨童子用一根手指，从盆里拉 出来。 大象们也摇摇晃晃地被拉过来。 也要画出从大米中取食的形象。 16-318 用左手从容器中拉出，右手做出取食的姿势比较好。 然后，稍微长大一些的形象是，在文字老师那里 学习文字，在算术老师那里学习算术，向叔父善友 学习马和大象的技艺，向弓箭等武器的技巧老师 学习那些技巧，稍微学一点。 还有提婆达多杀死大象，难陀 从爱妻处离开，菩萨用手掷出的情景，这些都和通常的一样。 这里用脚趾掷出是按照大乘的说法。 依据《律经》 和《律藏》等，清楚地说明了用手掷出。 用刀砍断许多树木， 其他人砍断的树木刚砍断就倒下。 菩萨砍断的树木很久也没有倒下， 然后刮起大风才倒下，要画出这个情景。 然后，拉弓射箭的姿势和通常的一样。 一般来说，虽然要比赛五百种技艺， 但是《律经》和《律藏》中没有说更多的故事，所以这里就到此为止。 这是展示精通技艺的部分。 ༄། །展示妃嫔眷属的部分。 （三） 菩萨乘坐马车从城市外面进入 ，许多婆罗门正在往外走，他们正在做预言。 在一个宽敞的庭院里，向各种各样的释迦族女子， 给予各种不同的物品。 声持母恭敬地坐在王子面前，王子给她戒指。 又在另一座宫殿里，声持母和她的眷属一起举行婚礼的场景。 又在另一个方向，一棵大树倒了， 挡住了流水，城市的某个方向面临水灾的危险。 许多人正在拉那棵树， 16-319 从那个方向出现了一条黑蛇。 一个美丽的年轻人
English
The form of the earth is, A golden bowl, very large, filled with rice. On one side, many elephants are tethered. A Bodhisattva child, with one finger, pulls from the bowl. The elephants also stagger and are pulled over. The image of eating from the rice should also be drawn. 16-318 It is better to use the left hand to pull from the container and the right hand to make the gesture of eating. Then, the image of growing up a little is, learning writing from the writing teacher, learning arithmetic from the arithmetic teacher, learning the arts of horses and elephants from the uncle, the good friend, and learning those skills a little from the teacher of archery and other weapons. Also, Devadatta killing the elephant, Nanda leaving his beloved wife, and the Bodhisattva throwing with his hand, these are all the same as usual. Here, throwing with the toe is according to the Mahayana tradition. According to the Sutra of Origins and the Vinaya, etc., it is clearly explained that throwing with the hand. Cutting down many trees with a sword, the trees cut down by others fall as soon as they are cut. The trees cut down by the Bodhisattva do not fall for a long time, and then a strong wind blows and they fall, this scene should be drawn. Then, the posture of drawing a bow and arrow is the same as usual. In general, although five hundred arts are to be competed in, there are no more stories told in the Sutra of Origins and the Vinaya, so it ends here. This is the section on showing mastery of the arts. ༄། །The section on showing the retinue of consorts. (C) The Bodhisattva rides in a chariot from outside the city into the city, and many Brahmins are going out, they are making prophecies. In a spacious courtyard, to various Shakya women, giving various different objects. Sound-holding Mother respectfully sits in front of the prince, and the prince gives her a ring. Also, in another palace, the scene of Sound-holding Mother and her retinue celebrating the wedding. Also, in another direction, a large tree falls, blocking the flowing water, and one direction of the city faces the danger of flooding. Many people are pulling that tree, 16-319 from that direction a black snake appears. A beautiful young man
Chinese
一个盔甲武士用剑从腰部砍断（某人），善施的鹅被箭射中而掉在地上，菩萨救活了它，菩萨用一只手将那棵树抛向天空，那棵树断成两截掉在河的两边，又从一座宫殿的顶上，地母看着菩萨，一只脚的拇指的力量使脚底破裂，从马车上菩萨也看着地母，手中的铁箭断成两截，将地母及其眷属迎入最好的宫殿，又在某个合适的方位，从一座宫殿附近，菩萨乘马车出来，从宫殿的窗户里看着一位少女，菩萨抛出珍珠项链，缠绕在她的脖子上，将少女及其眷属迎入最好的宫殿的景象，以及展示妃嫔眷属的章节。 ༄། །出离之章节。 （五） 无论在哪个方向，从王宫的四个门出来，看到衰老、生病、死亡和出家的情景都与通常一样。前往农田，让农民和牛等随意自在地劳作，又前往做各种内务的人们那里，也让他们随意自在地劳作。在阎浮树下入定，影子没有离开身体，他的父亲行礼。之后，绕行迦毗罗卫城外的壕沟和七重铁墙，象征着五百人用带有大铃铛的铁门进行开关，象征着五百人架设和收起大梯子，铁墙的每个间隙都有士兵守护，从王宫核心的四个方向，四位王子兄弟进行宴请，菩萨自己和在王宫的一座宫殿里，许多妇女演奏音乐并供奉各种供品，名为“不间断者”的人，做与国王装扮相似的侦察巡逻，在一座宫殿里，菩萨正在睡觉。
English
An armored warrior cut (someone) in half at the waist with a sword, and the goose of Sudatta was shot with an arrow and fell to the ground. The Bodhisattva revived it. The Bodhisattva threw that tree into the sky with one hand, and the tree broke into two pieces and fell on both sides of the river. Also, from the top of a palace, the earth goddess looked at the Bodhisattva, and the strength of the toe of one foot caused the sole of the foot to crack. From the chariot, the Bodhisattva also looked at the earth goddess, and the iron arrow in his hand broke into two pieces. He welcomed the earth goddess and her retinue into the best palace. Also, in a suitable direction, near a palace, the Bodhisattva came out riding a chariot. From the window of the palace, he looked at a young woman. The Bodhisattva threw a pearl necklace, which wrapped around her neck. The scene of welcoming the young woman and her retinue into the best palace, and the chapter showing the retinue of the consorts. ༄། །The Chapter on Renunciation. (5) In whatever direction, from the four gates of the palace, the sights of old age, sickness, death, and renunciation are the same as usual. He went to the fields and let the farmers and oxen work freely. He also went to the people doing various internal affairs and let them work freely. He sat in meditation under the Jambudvipa tree, and the shadow did not leave his body, and his father paid homage. After that, he circumambulated the moat and the seven iron walls outside Kapilavastu. It symbolizes that five hundred people use the iron gate with a large bell to open and close it, and it symbolizes that five hundred people erect and dismantle the large ladder. Every gap in the iron wall is guarded by soldiers. From the four directions of the core of the palace, the four royal brothers held a banquet. The Bodhisattva himself, and in a palace of the palace, many women played music and offered various offerings. A person called "Uninterrupted One" did reconnaissance patrols dressed similarly to the king. In a palace, the Bodhisattva was sleeping.