Tibetan
ཤི་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་འབྲི། ཡི་ དྭགས་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་རི་མོ་ཁུངས་མ་ལས། སྦྲང་བུའི་མཆུ་ལྟར་རིང་བའི་རྩེ་ ན། ཁའི་བུག་ག་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་བྲིས་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། གཞོན་ནུ་སྐྱེ་དང་གླང་ ཆེན་སྐྲ། །དཔུང་རྒྱན་ལྡན་དང་ནོར་བུ་ཅན། །ས་ལ་སྟོབས་དང་ས་ལའི་སྟོབས། །གསེར་བྲེ་ དང་ནི་གནས་བཅས་དང་། །ཐུག་པ་དང་ནི་མཉན་ཡོད་དང་། །མ་དྲོས་གྲོང་ཁྱེར་སིནྡུ་དང་། ། ཡངས་པ་ཅན་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ཞེས་ཡུལ་མང་པོར་བྱོན་པར་བཤད་པ་ལས་འདི་ཙམ་ཞིག་ འབྲི་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་ཞིག་ཞིང་རྨོ་བའི་སར། བུ་མོ་ཞིག་གི་ཐུག་པ་བསྐྱེལ་བ་དང་། དེ་ དང་ཉེ་བའི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པ་དང་། བྲམ་ཟེས་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་ དང་། ཐུག་པ་དེ་ཁྲོན་པ་རྙིང་པ་གཅིག་ཏུ་བླུག་པས་ཁྲོན་པ་ཁེངས་པ་དང་། ཐུག་པ་དེ་སངས་ 16-402 རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་ཡང་ཉུང་དུ་མ་སོང་ཞིང་། ཁྲོན་པ་ནས་རླང་པ་འཐུལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཁོའི་ཞིང་གི་ནས་སོགས་ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་ གསེར་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང་། སྟོན་ཐོག་རྒྱལ་པོ་དང་བགོ་བཤའ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོའི་ དེ་རྣམས་འབྲུར་སོང་། བྲམ་ཟེ་དེ་རྣམས་གསེར་དུ་འདུག་པའི་རྣམ་པ་འབྲི། ཡང་ཐོན་མཁན་ གཅིག་གི་ལྕགས་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དེ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་བཞུགས་ ཤིང་ས་འོག་ནས། ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་སྣོད་བྱུང་བ་དང་། དེ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ ནང་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་སྲེལ་མ་ཉམས་པ་ཐོན་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཕྱག་མཆོད་ བྱེད་ཅིང་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དེ་ས་འོག་ཏུ་ནུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ བཅས་འོང་པ་དང་ལྡོག་པ་གཉིས་འབྲི་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་ཀྱི་གངྒའི་ཚུགས་གཤེགས་པ་ ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། ༼ཝི༽ དེ་ནས་ཁྱིམ་ཁང་བཟང་ཅན་གཅིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ འཁོར་བཅས་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་། ཕྱི་སྒོ་ནས་སྤྲང་པོ་མང་པོ་འཇུག་ཚད་པ་ལ། སྒོ་ སྲུང་བས་བསྲུང་བ་དང་། སྤྲང་པོ་གཅིག་སྤྲང་པོ་གཞན་རྣམས་གྱི་སྐྲོད་པ་དང་། དེ་ཕྱགས་དར་ གྱི་ཕུང་པོའི་གསེབ་ན་མགོ་ལ་རྨ་བྱུང་ནས་འདུག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་ཉན་ཐོས་གཅིག་དེའི་ འཁྲིས་སུ་གཤེགས་ནས། དེ་ལ་ཁ་ཟས་སྩོལ་བ་དང་། སྤྲང་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟོན་པའི་དེ་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་དང་། དེ་དོང་ཙེ་གཉིས་ཐོགས་ནས་ མེ་ཏོག་གི་ར་བའི་སྒོ་དྲུང་ན་འདུགས་པ་ལ། མི་གཅིག་གིས་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། དོང་ཙེ་དེ་ལ་ གཏད་དེ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་མང་པོ་བླངས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དེས་ཨུཏྤལ་རེ་རེ་འབུལ་བ་དང་། དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ ཆོས་ཉན་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞག་བྱེད་ཅིང་ལུས་ལས་ 16-403 འོད་འཕྲོ་བ་འབྲི། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཡུལ་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་དེར་ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞིག་ཏུ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དང་། རི་བོ་ནགས་ཚལ་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ འཁོར་བཅས་བཞུགས་པ་དང་ཕྱི་ར་བས་སྐོར་བའི་རྡོ་ཆལ་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ། ཕྱོགས་གཅིག་ ན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་དང་ ཁྱིམ་བདག་མང་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ། སྟོན་པས་ དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། ནགས་གསེབ་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་འགྲོ་ཞིང་མཚོ་ གཅིག་གི་འགྲམ་དུ་ཟས་ཟ་བ་དང་། ལྷུང་བཟེད་འཁྲུད་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ བཅས་ནས་འདུག་པ་ལ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབབ་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པར་སོང་། དུ་བ་འཐུལ་ བ་དང་མེ་འབར་བ་འབྲི། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཀླུ་ལ་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གསུང་པ་འབྲི། དེ་དག་ ནི་ཀླུ་ཨར་མྲ་ཆུ་ངོགས་པ་བརྟུལ་བའི་བཀོད་པ་སྟེ། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་བཞུགས་ པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས། ༼ཞི༽ དེ་ནས་ཁྱིམ་ཁང་བཟང་ཅན་ཞིག་གི་ནང་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་ཁྱིམ་ བདག་ཅིག་གིས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་དང་། སྒོ་དྲུང་དུ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་ གྱོན་པ་སྒོ་བས་མ་བཏང་བ་དང་། འགྲམ་གཅིག་ཏུ་མུ་ལྟོ་མ་མཛེ་མོ་ཞིག་གིས་འབྲས་ཁུ་འོད་ སྲུང་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འབྲས་ཁུ་འོད་སྲུང་ལ་ཕུལ་བ་དེ་གསོལ་བ་དང་། དེ་ དགའ་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། འོད་སྲུང་ལ་རྒྱལ་པོ་ གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་བ་དང་། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སངས་རྒྱས་ དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དེ། ན་བཟའ་ གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཕུལ་བ་དང་། ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ས་ལ་བོ་བ་རྣམས་མུལ་ལྟོ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་ཁྱེར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་བཅོམ
Chinese
画死后转生为天神，宣说佛法而得见真谛。饿鬼的嘴如针眼一般，这是根据印度原始绘画而来。顶端像蜜蜂的喙一样细长，画有嘴巴的孔洞。然后就像这样说：‘少年出生和大象的毛发，拥有臂钏和宝珠，土地的力量和娑罗树的力量，金斗和住所，面糊和舍卫城，无热恼城和辛度，广严城是最后一个。’据说去了很多地方，就画这些吧。一位贫穷的婆罗门在耕地的地方，一个女孩送来了面糊。在靠近那里的路上，佛陀来了。婆罗门把面糊献给佛陀。把面糊倒进一口旧井里，井就满了。佛陀和他的随从吃了面糊，但没有减少。井里冒出蒸汽。佛陀为婆罗门说法。他的田地里的青稞等所有庄稼都变成了纯金。收成后与国王分享，国王的那些变成了谷物。画婆罗门那些仍然是金子的样子。还有一个挖掘者，从很远的地方敬礼。导师坐在附近，从地下出现了天神和龙族的珍宝箱。打开后，里面出现了没有损坏的佛陀迦叶波的舍利。许多人顶礼膜拜并观看。然后它又沉入地下。从一个方向，国王和他的随从来了又去，画这两个场景。这是南方五印度的恒河姿势逝去等等的章节。 ༄། །鳄鱼吞噬儿童的山上安住等等的章节。 （ཝི）然后在一间漂亮的房子里，一个户主用伞盖供养佛陀和他的随从。许多乞丐从外面的门进来，门卫守护着。一个乞丐驱赶其他的乞丐。他躺在垃圾堆里，头上受了伤。导师和一个声闻走到他旁边，给他食物。乞丐跟着导师走。
English
Drawing the truth seen by teaching the Dharma to those reborn as gods after death. The mouth of a hungry ghost is like the eye of a needle, which comes from the original Indian paintings. The tip is as long as a bee's proboscis, and the appearance of having a mouth hole is drawn. Then, as it is said: 'Young man born and elephant hair, possessing armlets and jewels, the power of the earth and the power of the sala tree, golden bushel and dwelling, soup and Shravasti, Anavatapta city and Sindhu, Vaishali is the last.' It is said that he went to many places, so draw this much. A poor Brahmin was in a place where he was plowing the fields, and a girl brought soup. On the road near there, the Buddha came. The Brahmin offered the soup to the Buddha. The soup was poured into an old well, and the well was filled. The Buddha and his entourage ate the soup, but it did not decrease. Steam billowed from the well. The Buddha taught the Dharma to the Brahmin. All the crops in his field, such as barley, turned into pure gold. After the harvest, it was shared with the king, and those of the king turned into grain. Draw the appearance of those Brahmins still being gold. Also, a digger prostrates from afar. The Teacher sits nearby, and from underground, a treasure chest of gods and nagas appears. When it is opened, the relics of Buddha Kashyapa that have not been damaged appear inside. Many people prostrate and worship and watch. Then it sinks underground again. From one direction, the king and his entourage come and go, draw these two scenes. This is the section on the Ganges posture of the five southern Indias passing away, etc. ༄། །The section on the crocodile dwelling on the mountain where children are killed, etc. (ཝི) Then in a beautiful house, a householder offers umbrellas and food to the Buddha and his entourage. Many beggars come in from the outside door, and the doorman guards them. One beggar drives away the other beggars. He lies in the pile of garbage, with a wound on his head. The Teacher and a Shravaka go to his side and give him food. The beggar follows the Teacher.
Chinese
以及，在寺庙中，导师向他授命，他拿着两个铜币， 坐在花圃的门旁。一个人在说话，把铜币 递给他，买了许多乌 উৎপལ་花，然后去寺庙， 用那些乌 উৎপལ་花一一供养佛和僧众。然后，那个乞丐听佛讲法， 出家，在一个方向上进行禅定，身体发出 16-403 光芒。描绘导师及其眷属前往其他地方，以及在那个地方 国王的宫殿里举行供养宴会。在有森林的山上，佛 及其眷属安住，在一个宽阔的、被外墙环绕的石地上。在一个方向 上，向佛及其眷属供养宴会，在一个方向上，婆罗门和 许多居士向佛献上请求。在那之外的地上，导师 向一位比丘训诫，在一个森林深处，比丘行走并在 一个湖边吃饭，洗钵。在一个方向上，以跏趺坐 的姿势坐着，降下武器的雨变成了花的雨。描绘烟雾弥漫 和火焰燃烧。在一个方向上，描绘那位比丘向龙族说法。那些 是龙族阿儿མྲ་在水边降伏的景象， 以及水怪住在杀害孩童的山上等等的场景。 ༄། །有些是关于对菩提胜果进行授记的章节。 （ཞི）然后，在一间漂亮的房子里，一位 居士向佛及其眷属供养食物。门口，大迦叶穿着破旧的衣服， 没有被守门人放行。在一旁，一位麻风病的乞丐妇女向迦叶供养米粥。 在一个方向上，供养给迦叶的米粥被食用。然后，他 转生为兜率天的天人，听导师讲法。在光明王的 宫殿里，向迦叶供养食物。还有，在寺庙里，佛 和僧众一起，国王用无数的供品供养，献上 金色的衣服，地上的残羹剩饭被乞丐们 拿走，国王世尊
English
And, in the temple, the Teacher bestows the command upon him, and he, holding two copper coins, sits by the gate of the flower garden. A person speaks, and gives the copper coins to him, and buys many উৎপལ་ flowers. Then he goes to the temple, and offers each উৎপལ་ flower to the Buddha and the Sangha. Then, that beggar listens to the Dharma from the Buddha, takes ordination, and meditates in one direction, and light radiates from his body. 16-403 Depict the Teacher and his retinue going to another place, and in that place, a feast of offerings is held in the palace of the king. On a mountain with forests, the Buddha and his retinue reside, and in a wide stone ground surrounded by an outer wall. In one direction, a feast of offerings is made to the Buddha and his retinue, and in one direction, Brahmins and many householders offer requests to the Buddha. On the ground outside of that, the Teacher instructs a Bhikshu, and in a forest grove, a Bhikshu walks and eats food by the shore of a lake, and washes his bowl. In one direction, he sits in the lotus position, and the rain of weapons turns into a rain of flowers. Depict smoke billowing and fire burning. In one direction, depict that Bhikshu preaching the Dharma to the Nagas. Those are the scenes of the Naga Ar mra being subdued by the water's edge, and the water monster dwelling on the mountain that kills children, and so on. ༄། །Some are chapters on prophesying the supreme Bodhi. (ཞི) Then, inside a beautiful house, a householder offers food to the Buddha and his retinue. At the gate, Mahakashyapa, wearing tattered clothes, is not allowed in by the gatekeeper. On one side, a leper beggar woman offers rice porridge to Kashyapa. In one direction, the rice porridge offered to Kashyapa is eaten. Then, he is reborn as a god of the Tushita heaven, and listens to the Dharma from the Teacher. In the palace of King Prasenajit, alms are offered to Kashyapa. Also, in the temple, the Buddha together with the Sangha, the king makes offerings with immeasurable offerings, offering golden-colored robes, and the leftovers of the food that fall on the ground are taken away by the beggars, and the King, the Blessed One.