Tibetan
ལྷ་མང་པོ་ས་ལ་འབྲེས་རྒྱག་པ་ གཟིགས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ 16-392 འཕགས་ནས་ཆུ་འགྲམ་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཆུ་བོའི་འགྲམ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་གདུགས་ འཛིན་པ་མང་པོ་དང་། ཡུལ་ཚུར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་འགྲམ་ན་ཡང་སྟོན་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གདུགས་ འཛིན་པ་མང་པོ་དང་། ཆུའི་སྟེང་ན་ཀླུ་གདུགས་འཛིན་པ་མང་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱལ་ ཆེན་བཞི་སོགས་ལྷ་རྣམས་གདུགས་འཛིན་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་མཐོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་ བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་གདུགས་འཛིན་པ་དང་། ཆུ་དེ་ལ་གྲུ་གཟིང་གཉིས་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་ ལ་དགེ་སློང་རྣམས་འགྲོ་བ་དང་། ཆུའི་དཀྱིལ་ནས་སྦྲུལ་མང་པོ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཁ་བྱས་ པ་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་པའི་གདེང་ཁའི་ཟམ་པ་བྱས་པའི་སྟེང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ དགེ་སློང་གཅིག་འབྱོན་པ་འབྲི། ཡུལ་ཚུར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་འགྲམ་དེར་གདུགས་ཡོད་པའི་ཡས་ མར་གང་རིགས་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པ་བཞུགས་གདན་མེད་པ་ས་གནོན་མཛད་པ་ཞིག་འབྲི། ཡང་ཆུ་འགྲམ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྨྲ་ཆེན་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་གྲུ་བཞི་ ཤིན་ཏུ་རིང་བ་བཟོ་ཁྱད་ཅན་དང་། དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཞིང་། གཅིག་རྒྱབ་བསྟན་ ནས་ཆོས་གོས་འཚེམས་པ་འབྲི། ས་སྟོང་དེ་ཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དྲུང་དུ། དགེ་སློང་ རྣམས་ཆོས་ཉན་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དད་པ་ལ་བཀོད་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །ཡངས་པ་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། ༼བི༽ དེ་ནས་ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་དེར། ཡུལ་སྒྲ་གཅན་མཚོན་བྱེད་གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ ངུ་ཞིག་ཏུ། སྟོན་པ་བཞུགས་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སར། ནམ་མཁའ་ནས་ནེ་ཙོ་ ཞིག་འཕུར་སྟེ་འོང་པས། སྐུ་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང་། ནེ་ཙོ་ ཕར་ལྡོག་པ་ན་འོལ་བས་བསད་དེ། ལྷར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་ བ་དང་། སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་གི་ལྟག་ན་ཨ་མྲའི་ཚལ་མཚོན་ བྱེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་ཤིང་། ལམ་བར་དེ་ནས་བུད་མེད་ བཟང་མོ་རྟ་པ་ཞིག་འཁོར་རྟ་པ་བུད་མེད་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཇལ་བར་འགྲོ་བ་ 16-393 དང་། སྟོན་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཞུ་བ་ཞུ་བ་དང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས། ཡབ་སྲས་མཇལ་ བའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར། ཤིང་རྟ་མི་དང་བཅས་པ། སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་དམར་བ་འཁོར་ དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་མཇལ་དུ་ཡོང་བ་འབྲི། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བྲམ་ཟེ་གཅིག་ལ། ལི་ཙ་བྱི་མང་པོས་གོས་རེ་རེ་སྟེར་བ་དང་། གོས་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ལི་ཙ་བྱི་ཤིང་རྟ་ནས་བབས་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྟོན་པས་ཆོས་གསུང་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་སྤོང་ བྱེད་ཀྱི་སྒོ་བཞི་པོའི་སྒོ་ཐེམ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་རེ་རེས་ཞབས་བཞག་སྟེ་གཟུངས་མདོ་འདོན་ པ་དང་ནད་གཏོང་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བྲོས་པ་དང་། ཁྱིམ་ཡངས་པ་གཉིས་ སུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ། སྔར་གྱི་བུད་མེད་བཟང་མོ་དེས། གདུགས་ཚོད་གསོལ་པ་ དང་། ཅིག་ཤོས་སུ་ལི་ཙ་བྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་རྒྱབ་ ན། འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཆུང་ངུ་གཅིག་གི་ལྟག་ན། ཤིང་ཤ་པའི་ནགས་ ཚལ་གྱི་དབུས་ན་སྟོན་པ་ཅུང་ཟད་སྐུ་བསྙུང་བའི་ཚུལ་མཛད་པ་དང་། དགེ་སློང་མང་པོ་ཡུལ་ ཐོར་བུ་པ་སོ་སོ་ན་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འབྲི། དེ་ནས་ཡུལ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མི་ཐི་ ལར་གཤེགས་ཤིང་། སྐྱེས་པའི་རབས་གསུང་པའི་བཀོད་པ་དང་། ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེ་ ཁོ་ནའི་གྲོང་གཅིག་ཏུ། བསོད་སྙོམས་འབུལ་བ་མེད་པར་ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པ་གྱུར་པ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་མིའི་གཟུགས་དང་གཏམ་གསུང་ཞིང་། བདུད་དེ་རླུང་འཚུབ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་ ཡལ་བ་དང་། ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཏེ། གྱད་མང་པོས། ཕ་བོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ མེས་བསྲེགས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་བརྐོ་ཞིང་གསིལ་བ་དང་། ཐག་པས་འཐེན་པ་དང་། གཟུ་ བྱེད་པ་སོགས་ཡོད་པ་ལྟར། སྟོན་པ་བྱོན་པ་དང་། སྟོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་མཁའ་ དབྱིངས་མཐོན་པོར་འཕངས་པ་དང་། དེ་ལ་མི་མང་པོ་ལྟ་ཞིང་འཇིགས་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ དང་། དེ་བྱེ་མར་སོང་ཞིང་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་བྱུང་བ་དང་། སླར་ཡང་ལམ་གྱི་ལོགས་གཞན་ 16-394 ཞིག་ཏུ། ཕ་བོང་སྔར་བཞིན་དུ་འབྱོར་བ་དང་། དེ་ལ་མིའི་ལག་པའི་ཤུལ་ཡོད་པར་སྟོན་པར་ མཛད་པ་དང་། གྱད་དེ་རྣམས་འདུས་པ་ལ་ཆོས་གསུང་པ་རྣམས་འབྲི། བར་དེར་ཡུལ་སོ་ སོར་བྱོན་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་འབྲིར་མ་ལང་། ཤིང་སྡོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡོད་པའི་ གྲོང་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པ་ལ་བུད་མེད་གཅིག་གིས་བསོད་སྙོམས་འབུལ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་ལ་འོད་ ཟེར་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་སོང་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པ་དང་། ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ ལ་ཆོས་སྟོན་པ་རྣམས་འབྲི། དེ་ནས་གི་བི་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། ལོ་མའི་སྤྱི
Chinese
看到众多的神在地上种植，以及在那座城市的中央有佛陀居住，从天空 16-392 升起后走到水边，在那条河边有很多为佛陀持伞的人，在对面的河边也有很多为导师头顶持伞的人，水面上有很多龙持伞，天空中四大天王等众神持伞，比那更高的天空中帝释天及其眷属持伞，在那条河上做了两艘船，僧侣们在那两条船上行走，从河的中央有很多蛇，蛇头昂起，一个挨着一个，做成昂头的桥梁，世尊和一个僧侣从上面走来。在对面的河边，在任何一个有伞的地方，导师没有坐垫，做一个按压地面的姿势。再从那条河边，名叫大语王的国王用黄金制作了一个四方形的、非常长的、制作精美的供奉柱，其他的僧侣们看着它，一个背对着缝制法衣。在那片空地上，也要做僧侣们在世尊面前听法的场景。这是国王阿阇世皈依的章节。 ༄། །这是广严城（Vaisali）从恐惧中解救等章节。 （བི）然后在那边的国土上，在一个象征蚀星的、小小的城市里，导师居住并在为眷属们说法的地方，从天空飞来一只鹦鹉，坐在导师面前，献上迎请的请求。鹦鹉返回时被石头打死，转生为天神后听闻导师说法，证悟真谛。在象征弃绝的城市的后面，在象征芒果园的寺庙里，导师和眷属们居住着，从那条路上，一位善良的骑马女子被许多骑马的女子围绕着去拜见佛陀 16-393 ，在导师面前提出请求。然后从一个方向，就像父子相见时出现的那样，有带人的车辆，青黄白绿红色的眷属
English
Seeing many gods planting on the ground, and the Buddha residing in the center of that city, rising from the sky 16-392 and going to the riverside, there are many people holding umbrellas for the Buddha on that riverside, and on the opposite riverside, there are also many people holding umbrellas over the head of the teacher, on the water surface there are many nagas holding umbrellas, in the sky the Four Great Kings and other gods holding umbrellas, and in the sky higher than that, Indra and his retinue holding umbrellas, two boats were made on that river, and the monks were walking on those two boats, from the middle of the river there were many snakes, with their heads raised, one touching the other, making a bridge of raised heads, the Blessed One and a monk coming from above. On the opposite riverside, in any place with an umbrella, the teacher has no cushion, making a gesture of pressing the ground. Again, from that riverside, a king named Great Speech King made a square, very long, exquisitely crafted offering pillar of gold, the other monks looked at it, one with his back turned sewing a Dharma robe. In that open space, there should also be a scene of monks listening to the Dharma in front of the Blessed One. This is the chapter of King Ajatashatru's conversion. ༄། །This is the chapter on saving the Vaisali people from fear, etc. (བི) Then on that side of the country, in a small city symbolizing Rahu, the teacher resides and preaches the Dharma to the retinue, a parrot flies from the sky and sits in front of the teacher, offering a request for invitation. When the parrot returned, it was killed by a stone, and after being reborn as a god, he heard the teacher's teachings and realized the truth. Behind the city symbolizing renunciation, in the temple symbolizing the mango grove, the teacher and his retinue reside, from that road, a good horse-riding woman surrounded by many horse-riding women goes to see the Buddha 16-393 , making a request in front of the teacher. Then from one direction, as it appears when father and son meet, there are vehicles with people, blue, yellow, white, green, and red retinue
Chinese
要画出带着侍女来拜见导师的场景。 还有，在一个方向上，一个婆罗门， 许多离车子（梵文：Licchavi）人各自赠送一件衣服，并将那些衣服献给薄伽梵（梵文：Bhagavan）。 要画出离车子人从车上下来的场景，导师为他们说法，以及城市斯邦 （Spong）的四个城门的门槛上，每一位阿罗汉都放上脚，念诵守护经， 所有散发疾病的鬼神都逃到远方，以及在两间宽敞的房屋 里，佛陀及其眷属，以前的那位善良女子，供养伞盖， 另一处要画出离车子人供养伞盖。 在那座城市的后面， 在象征光明的城市的小村庄后面，在沙巴树的森林 中央，导师稍微示现生病的姿态，以及许多比丘在各个分散的地方 进行禅定。 然后前往卢摩波卡（Lumbopaka）的弥提罗（Mithila）城， 要画出讲述本生故事的景象，以及在名为萨拉（Sala）的只有婆罗门 的村庄里，没有乞食供养，钵变成空钵， 恶魔罪人以人的形象说话，那个恶魔像旋风一样 消失，以及前往罪恶之地，许多巨人， 用火焚烧一块非常大的石头，用铁犁耕地并敲打，用绳子拉，以及 进行仲裁等等。 导师到来，导师的脚拇指将 天空高高弹起，许多人观看并做出恐惧的样子， 那块石头变成沙子，出现沙堆，再次在道路的另一边， 16-394 石头像以前一样出现，并示现那里有人手的痕迹， 要画出为聚集的巨人们说法。 在此期间，前往各个地方的景象很多，但没有足够的空间来画。 在一棵树木非常高大的 村庄里，一位女子向导师供养食物，说法时，光芒上下 两部分向上照射，消失在顶髻中，以及在房屋外面为婆罗门 说法。 然后在名为吉比利（Gibili）的森林中，树叶的总体
English
Draw the scene of coming to see the teacher with attendants. Also, in one direction, a Brahmin, many Licchavis each giving a piece of clothing, and offering those clothes to the Bhagavan. Draw the scene of the Licchavis getting off the chariot, the teacher teaching them the Dharma, and at the doorsteps of the four gates of the city Spong, each Arhat placing their feet and reciting the protective sutra, all the spirits that send diseases fleeing far away, and in two spacious houses, the Buddha and his retinue, the former good woman, offering umbrellas, and in another place, draw the Licchavis offering umbrellas. Behind that city, behind the small village symbolizing the city of light, in the center of the forest of Shapa trees, the teacher slightly showing a sick posture, and many monks in various scattered places meditating. Then going to the city of Mithila in Lumbopaka, draw the scene of telling the Jataka stories, and in a village called Sala, which is only for Brahmins, without alms offerings, the bowl becoming an empty bowl, the evil demon speaking in human form, that demon disappearing like a whirlwind, and going to a sinful land, many giants, burning a very large stone with fire, plowing the land with an iron plow and hammering, pulling with ropes, and conducting arbitration, etc. When the teacher arrives, the teacher's toe flinging the sky high, many people watching and making fearful gestures, that stone turning into sand, and a pile of sand appearing, and again on the other side of the road, 16-394 the stone appearing as before, and showing that there are traces of human hands there, draw the Dharma being taught to the assembled giants. In the meantime, there are many scenes of going to various places, but there is not enough space to draw. In a village with a very tall tree, a woman offering food to the teacher, and when teaching the Dharma, the light shining upwards in two parts, disappearing into the crown of the head, and teaching the Dharma to the Brahmins outside the house. Then in the forest called Gibili, the general of the leaves