Tibetan
ཐལ་ མོ་སྦྱར་བ་དང་། མཆོད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལྟ་བ་སྟེ། བཀོད་པ་དེ་ རྣམས་ཡུལ་ལྗོངས་དེ་ཁའི་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཡོང་བར་བྱ་ཞིང་། དེའི་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་དོམ་ཆེ་སར། ཕར་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་འབྱོན་པ་དང་། ཚུར་ཕྱོགས་ས་མཐིལ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཕོ་བྲང་སོགས་འབྲི་སྟེ། དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སླེབ་ལ་ཁད་ ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། ཤིང་རྟའི་སྟེང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གློག་འགྱུ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ། དེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ངེས་མེད་ལ། ཤིང་དང་བྱ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ པའི་བྲག་རིའི་རྩེ་མོ་ལ། དགེ་སློང་ཡོད་པ་གཅིག་དང་། སེང་གེས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་དགེ་ སློང་གནས་པ་ཞིག་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཆིབས་པའི་དགེ་སློང་དང་། གསེར་གྱི་པདྨ་བཻ་ཌུཪྻའི་སྡོང་བུ་དངུལ་གྱི་གེ་སར་ཅན་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་། བྱ་ཁྱུང་ གིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་ནམ་མཁའ་ ལ་འབྱོན་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་དང་། གསེར་གྱི་ཏ་ལའི་ནགས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ དང་། བཻ་ཌུཪྻ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་དང་། གླང་དཀར་པོས་ ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་དང་། ངང་པས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་དགེ་ སློང་ཞིག་དང་། ནགས་ཚལ་ན་འཆག་ཅིང་འོང་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། དཔུང་ཡན་ལག་བཞི། བུ་སྟོང་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འོང་བའི་ རྣམ་པ་དང་། ལ་ལ་མེ་འབར་བ། ལ་ལ་ཆར་འབེབས་པ། ལ་ལ་འོད་འགྱེད་པ། ལ་ལ་གདན་ གྱི་ཟུར་བཞི་ནས་ལྷའམ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་འདེགས་པ། ལ་ལ་དཀྱིལ་ཀྲུང་གི་གནས་པ་སོགས་ 16-376 ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་འོང་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་མཐོ་སར། ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། སྐུའི་རྒྱབ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། གཡས་ན་བརྒྱ་བྱིན། གཡོན་ན་ ཚངས་པ། སྟེང་ན་གནས་གཙང་མའི་ལྷ། འོག་ནས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ སྣ་ཚོགས་འབུལ་ཞིང་། སྐུ་མདུན་ནས་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སོགས་དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱི་རོལ་མོ་བརྡུང་ པ། སྐུའི་གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་འབྲི། མཉན་ཡོད་ནས་བྱོན་ནས་དེའི་ བར་དུ་མི་དང་མི་མིན་གྱི་སྲོག་ཆགས་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་ གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་ས་སྒང་མཐོ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་དང་དགེ་སློང་སོགས་སྐྱེ
Chinese
合掌，以及许多人观看供品升到天空。那些布置应该在那个地方的景观下方出现，而上方则在较大的区域。在更靠近远方的天空中，佛陀及其眷属显现，而在近处的地面上，则描绘城市和宫殿等。此外，在即将到达城市的空中，一位比丘坐在战车上，闪电交加，降下雨水。在其背后的左右上下不定处，装饰着树木、鸟类和鲜花的岩石山顶上，有一位比丘，还有一位比丘坐在狮子牵引的战车上，还有一位比丘骑着六牙白象，还有一位比丘住在金莲花和由青金石树干、银色花蕊组成的树上，还有一位比丘住在鹏鸟牵引的战车上，还有一位行为非常寂静的比丘在天空中显现，还有一位比丘住在金棕榈树林中，还有一位比丘住在青金石制成的楼阁中，还有一位比丘坐在白牛牵引的战车上，还有一位比丘坐在天鹅牵引的战车上，还有一位比丘在森林中漫步，还有一位拥有七宝、四军和一千个儿子的转轮王的形象出现，有的燃烧火焰，有的降下雨水，有的散发光芒，有的由神或夜叉从座垫的四个角抬起，有的位于中央等等，所有这些都从天空中出现。在所有这些的后面高处，是圆满正等觉的佛陀。身体后面是金刚手，右边是帝释天，左边是梵天，上方是净居天的天神，下方是欲界的天神们献上各种供品，身体前方是五髻童子等乾闼婆演奏音乐，身体的金光照亮天空。从舍卫城出发到那里，七万七千人和非人众生被安置在真理之中。然后，在靠近城市的高地上，居士和比丘等
English
With palms joined, and many people watching the offerings rising into the sky. Those arrangements should appear below the landscape of that place, and above in the larger area. In the sky closer to the distance, the Buddha and his retinue appear, and on the ground in the near distance, cities and palaces etc. are depicted. Also, in the sky just about to reach the city, a monk is on a chariot, with lightning flashing and rain falling. In the uncertain left, right, above and below of its back, on the top of a rocky mountain adorned with trees, birds and flowers, there is a monk, and a monk dwelling on a chariot drawn by a lion, and a monk riding a white elephant with six tusks, and a monk dwelling on a golden lotus and a tree made of lapis lazuli trunk and silver stamens, and a monk dwelling on a chariot drawn by a garuda, and a monk appearing in the sky with very peaceful conduct, and a monk dwelling in a golden palm forest, and a monk dwelling in a mansion made of lapis lazuli, and a monk dwelling on a chariot drawn by a white bull, and a monk dwelling on a chariot drawn by a swan, and a monk walking and coming in the forest, and the image of a Chakravartin king with seven treasures, four divisions of the army, and a thousand sons appearing, some burning with fire, some raining, some radiating light, some being lifted from the four corners of the seat by gods or yakshas, some being in the center, etc., all of these appearing from the sky. Behind all of these at a higher place, is the Fully Enlightened Buddha. Behind the body is Vajrapani, on the right is Indra, on the left is Brahma, above are the gods of the Pure Abodes, and below the gods of the Desire Realm are offering various offerings, in front of the body are the Gandharvas such as the five-tufted youth playing music, and the golden light of the body illuminates the sky. From Shravasti to there, seventy-seven thousand human and non-human beings are placed in the truth. Then, on the high ground near the city, lay practitioners and monks etc.
Tibetan
་བོ་མང་པོ་ ལ། བུ་མོ་དེས་དེ་དག་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་། ཚུར་ཕྱོགས་དེའི་ས་གཞི་ལ། སངས་རྒྱས་འཁོར་ བཅས་ཕེབས་ཤིང་། སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང་། སྒོ་བཅོ་བརྒྱད་ནས། སྟོན་པ་ སྐུའི་བཀོད་པ་རེ་རེ་འཇུག་ཅིང་། དབུས་ཀྱི་ཁང་བཟང་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ བཅས་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་། མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཏིབས་པ་དང་། གཅིག་ན་ ཁང་བཟང་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འཁོར་གྱིས་གང་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། སྟེང་ གི་ནམ་མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ་ཅིང་། ལྷ་དང་མི་མ་ཡིན་དུ་མས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ ཉན་པ་འབྲི། དེ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་བྱོན་ཞིང་། མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་ སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱུང་ཞིང་མཆོག་ཟུང་གཅིག་གིས་བསྡུམ་པའི་སྐབས། ༼ཉི༽ ཡང་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་དང་། དེ་དང་ཉེ་བའི་ གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་མཉམ་བཞག་ལ་བཞུགས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། རྩྭའི་སྤྱིལ་པོ་སོགས་གནས་མལ་སྣ་ཚོགས་པ་ན་དགེ་སློང་དག་འཁོད་པ་དང་། དགེ་སློང་ནམ་ མཁའ་ནས་འབྱོན་པ་མང་པོས། ལྷུང་བཟེད་ཤིང་ཏོག་གིས་བཀང་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ སྟེར་བ་དང་། འབྲས་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་མང་པོས་བཀང་ནས་སྟེར་བ་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་ 16-377 པར་བླངས་ནས་སྟེར་བ་དང་། ས་ལ་འདུག་ནས་རང་ཉིད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་འབྲི། དེ་ནས་ཡང་ས་སྟོང་གཅིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ན། དགེ་སློང་རྟགས་མཚན་ཡོད་པ་ གཅིག་ཞུ་བ་ཞུ་བའི་ཚུལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྷས་སྦྱིན་ནོ། །རྟགས་མཚན་ནི་ཁ་དོག་དབྱིབས་གཞན་ དང་མི་འདྲ་བའམ། གོས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མཚན་ནོ། །དེའི་དགོས་པ་འདི་རྣམས་གྲངས་ དུ་མ་འབྲི་དགོས་པས། མ་ནོར་བར་གོ་བའི་ཆེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གཞན་མང་པོ་སོ་སོར་ འདུག་པའི་རྩ་ན་ཡང་ལྷས་སྦྱིན་དེ་ཞུ་བ་ཞུ་བའི་ཚུལ་བྱ། གྲོང་ཁྱེར་གཞན་གཅིག་ཏུ་ལྷས་སྦྱིན་ དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་གི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་ཡང་འབྲི། སྤྱིལ་པོ་གཅིག་ན་ལྷས་སྦྱིན་དེ་ མཉམ་བཞག་བྱས་པ་ཡང་འབྲི། ཡུལ་དེ་དང་བར་དུ་ཆུ་བོ་གངྒ་གིས་ཆོད་པའི་ཡུལ་གཞན་ ཞིག་ཏུ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་སྒོ་འགའ་རེ་ཡོད་པ་ཞིག་གིས་སྒོ་གཅིག་ནས་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་ ནང་དུ་འོང་བ་དང་། གཅིག་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་། གཅིག་ནས་རྟ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོང་ ཞིང་། གཅིག་ཤོས་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་། དགེ་སློང་སྣམ་སྦྱར་
Chinese
众多。 女儿以展示这些的方式，以及朝向那边的土地上，佛陀眷属降临，无数人供养，从十八个门中，导师身之形象一一进入，中央的一座楼阁中，为世尊眷属供养伞盖，堆积无数供品，一座楼阁由水晶制成，内外全部充满眷属而说法，上方的天空中降下花雨，天人和非人等众多供养并听法。那是前往城市布拉玛拉，以及摩揭陀贤女等无数众生安置于真谛的章节。 ༄། །僧团发生分裂，由一对殊胜者调解之时。 （ཉི） 又是象征广阔地方的一座城市，以及与其邻近的一座寺院中，佛陀处于等持中。寺院和草棚等各种住所中，比丘们安住，众多比丘从空中而来，用钵盂装满水果给予其他比丘，以及用稻米等众多谷物装满给予，以及取用各种食物给予，以及坐在地上自己也享用等描绘。 之后又在一片空地上，佛陀的面前，一位有标志的比丘做出请求的样子，那是提婆达多。标志是颜色形状与其他不同，或是衣服等的标志。如此需要描绘众多，为了不错乱地理解。又是众多其他比丘各自坐着的地方，提婆达多也在那里做出请求的样子。在另一座城市里，提婆达多触碰一位阿罗汉的脚也描绘。在一座草棚里，提婆达多处于等持中也描绘。与那个地方被恒河隔开的另一个地方，一座有几个门的王宫，从一个门里白象进入，从一个门里出去，从一个门里装饰华丽的马匹进来，从另一个门里出去，比丘穿着袈裟
English
Many. The daughter shows these things, and on the land towards that side, the Buddha and his retinue arrive, countless people make offerings, from the eighteen gates, the Teacher's body manifestations enter one by one, and in the central mansion, umbrellas are offered to the Blessed One and his retinue, and countless offerings are piled up. In one place, a mansion made of crystal, inside and out, is filled with retinue who teach the Dharma. From the sky above, a rain of flowers falls, and many gods and non-humans make offerings and listen to the Dharma. This is the chapter of going to the city of Buramashri, and placing countless beings such as the virtuous woman of Magadha in the truth. ༄། །When the Sangha is divided and reconciled by a pair of supreme ones. (ཉི) Again, a city symbolizing a vast place, and in a monastery near it, the Buddha is in meditative equipoise. Monks are dwelling in various residences such as monasteries and grass huts, and many monks come from the sky, filling their bowls with fruit and giving them to other monks, and filling them with rice and many other grains and giving them, and taking various foods and giving them, and sitting on the ground and enjoying them themselves, etc. are depicted. Then again, in an empty place, in front of the Buddha, a monk with a sign makes a request, that is Devadatta. The sign is a color or shape that is different from others, or a sign of clothing, etc. It is necessary to draw many of these, so that they are understood without confusion. Again, in a place where many other monks are sitting separately, Devadatta is also making a request. In another city, Devadatta touching the feet of an Arhat is also depicted. In a grass hut, Devadatta is also depicted in meditative equipoise. In another place separated from that place by the Ganges River, a royal palace with several gates, a white elephant enters through one gate, and goes out through another, a horse adorned with ornaments comes in through one gate, and goes out through another, and a monk wearing a robe
Tibetan
གོན་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ དང་། རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། དེ་ལ་ཁང་བཟང་གི་ནང་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དེ། རྒྱལ་པོ་དར་བབ་གཅིག་གི་རྣམ་པས་ལྟ་བ་དང་། ཡང་ཁང་བཟང་ གཅིག་ཏུ་བྱིས་པ་ལོ་བདུན་བརྒྱད་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ པ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་པང་དུ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སྤྱིལ་པོའི་གནས་ཁང་ ན་ལྷས་སྦྱིན་ལ་འཁོར་དགེ་སློང་མང་པོ་ཡོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞུགས། འཁོར་ཕྲུ་ བ་ཟས་ཀྱིས་གང་བ་མང་པོ་དག་ཐོགས་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། ལྷས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ དང་། ལྷས་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ཕྱོགས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་གྲལ་སྒྲིགས་ཏེ་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ པ་དང་། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རེ་ཞིག་གི་རྩེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་ གི་མདུན་ན། ལྷ་སེར་པོ་གོས་དཀར་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ 16-378 ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ར་བ་གཅིག་གི་ནང་ཁང་བཟང་ལོགས་གཅིག་ ན། སངས་རྒྱས་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་གིས་ཞུ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཁང་བཟང་གཞན་ཞིག་ཏུ། སྟོན་པའི་དྲུང་ན་ལྷས་སྦྱིན་ཞུ་གསོལ་བྱེད་ཅིང་། སྒོ་དྲུང་དེ་ནས་དེ་ཁྲོས་ཏེ། མགོ་བཅོགས་ ཤིང་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བྱ། དེ་ནས་སྟོན་པས་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བཀའ་སྩལ་བའི་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་སྟོན་པ་ལ་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྷས་སྦྱིན་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གཏམ་སྨྲ་བ་ དང་། དགེ་སློང་ཞིག་ལ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་གཞན་ ཞིག་ཏུ། ཕོ་བྲང་གཅིག་མས་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་ཉམས་ཡོད་པ། ཤིང་རྟར་ཞུགས་པ་འཁོར་བཅས་ སྣོད་མང་པོ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བཀང་པ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ། ཕོ་བྲང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ གཞན་གཅིག་ནས་རྒྱལ་པོ་དར་བབ་དེས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་གྲགས་པའི་མདུང་ཕྱེད་པ་ འཕངས་པས། སྣོད་རྣམས་ཆག་སྟེ། ཁ་ཟས་བོ་བ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ས་ཁུལ་ཐག་རིང་ཙམ་ ཞིག་ཏུ་ཁང་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྟེང་ནས། གཞོན་ནུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐལ་ མོ་སྦྱར་བ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཁང་སྟེང་ དུ་བབས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་བཀོད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་ཆེན་པོ་བླངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་
Chinese
衣服和，男孩和女孩，以及孔雀等等其他各种形象，在那楼房之中。 国王阿阇世，以正当盛年的国王的姿态观看，又在另一楼房中，是七八岁的孩童的姿态，一个金色，以装饰庄严者，在国王的膝上走来走去，又在一侧茅屋的住所中，提婆达多和许多比丘眷属在一起，国王乘坐着马车，眷属们拿着许多装满食物的器皿围绕着，走向提婆达多，提婆达多和眷属们在一个宽敞的地方排队享用食物，在那些之外的另一侧的某个顶端，一位阿罗汉面前，一位身穿白衣的黄色天神在说话，在之前的国王的 16-378 王宫附近，一座寺庙外院的一个楼房的角落里，一位阿罗汉正在向佛陀禀告，在另一座楼房里，提婆达多在导师面前请求，从门口那里他生气了，做出低头行走的姿态。然后导师向一位比丘下令的样子，比丘给导师扇扇子的样子，在那附近僧团聚集在一处，一处一位比丘正在向提婆达多说话，一位比丘在向另一位比丘说话，然后又在另一处，一座宫殿里一位显得年迈的国王，乘坐着马车，和眷属们一起拿着许多装满食物的器皿，在那座宫殿的另一侧，正当盛年的国王，投掷了被称为金刚独峰的标枪，器皿都被击碎，食物洒落，在另一侧稍远的地方，一座特殊的房屋之上，一位装饰华丽的年轻人向天空合掌，从太阳的中心出现了一位阿罗汉，降落到房屋之上，一侧是向他讲法的场景，那位阿罗汉以神通取走了巨大的食物容器到空中。
English
Clothes and, boys and girls, and peacocks and other various images, in that mansion. King Ajatashatru, watching in the form of a king in his prime, and in another mansion, the form of a seven or eight-year-old child, a golden one, adorned with ornaments, walking back and forth on the king's lap, and on one side in a thatched dwelling, Devadatta and many monks are with him, the king rides in a chariot, surrounded by attendants carrying many vessels filled with food, going towards Devadatta, Devadatta and his attendants lined up in a spacious place enjoying the food, and on one of the tops on the other side of those, in front of an Arhat, a yellow deity wearing white clothes is speaking, near the former king's 16-378 palace, in a corner of a building in the outer courtyard of a temple, an Arhat is reporting to the Buddha, in another building, Devadatta is requesting in front of the teacher, from the doorway he is angry, making a gesture of bowing his head and walking. Then the teacher giving instructions to a monk, the monk fanning the teacher, and nearby the Sangha gathering in one place, in one place a monk is speaking to Devadatta, one monk is speaking to another monk, and then again in another place, in a palace an old-looking king, riding in a chariot, with attendants carrying many vessels filled with food, on the other side of that palace, the king in his prime, throws a javelin known as the Vajra Single Peak, the vessels are broken, and the food is scattered, on the other side in a slightly distant area, above a special house, a young man adorned with ornaments is joining his palms to the sky, from the center of the sun an Arhat appears, descending onto the house, on one side is the scene of teaching him the Dharma, that Arhat miraculously takes a huge food container into the sky.