English
Subjugation Section. (A) Here, the image of the teacher, the householder Anathapindika, is depicted as follows: In the house of a householder, next to where food is being prepared for many naked ascetics, a person is depicted laughing; inside the outer gate of the house, naked ascetics are frolicking in rice porridge, stomping their feet with a "thud" sound; in an empty space outside, that naked ascetic is wrapping a bandage around his head, talking with a householder; also, inside a room, many people are mixing various foods and poisoning them; a pit is dug in the doorway, fire is poured in from one side, and grass is used to cover it from the other side, with a pile of earth gradually rising on top of it, and a small space is left opposite it; in a pavilion with many temples and pavilions, a householder is reporting to the Buddha; from a pavilion, the Buddha rises and comes out, and some deities are making gestures of obstruction; between the temple and the previous place, next to a slightly depicted city scene, when the Buddha comes, a deity is also making a gesture of obstruction; near the house with fire and poison mixtures, a house is drawn that is exactly as wide as that house, and just before reaching its door, the Buddha arrives first, and the monks come out from behind; in front of the Buddha, a deity is also making a gesture of obstruction; the doorway of that house is also a lotus pond, filled with swans and various flowers, and the Buddha is depicted stepping on those lotuses and coming out; from the top of the pavilion, a naked ascetic and a householder are watching; from another door of that house, that naked ascetic is running away; in the center of that pavilion, the Buddha is seated with his retinue, and the householder couple, with servants, are offering umbrellas, and the food in the previous container is black, but when poured into the begging bowl, the color turns white; in a wide space outside that house, the Dharma is being taught to many retinues, and a rain of flowers is falling, etc., are depicted. This is the subjugation section of the householder Vaisravana, etc. ༄། །Yakshini
Tibetan
ཕྲོག་མ་བརྟུལ་བའི་སྡེ་ཚན། ༼ཀི༽ ཡང་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་ནེ་གསེང་ཡོད་པ་ཞིག་ན། ལྷ་མོ་འདྲ་རུང་མདོག་ དམར་བ་བཞིན་ཞི་མ་ཁྲོ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་ལ། འཁོར་བྱིས་པ་རྒན་གཞོན་གྱི་རིམ་ པ་སྣ་ཆོགས་པ། སྲིན་པོའི་ཕྲུག་གུ་འདྲ་བ་རྒྱན་མང་པོས་བརྒྱན་པ། ལ་ལ་མིའི་བྱིས་པ་བཟུང་ སྟེ་ཟ་བའི་རྣམ་པ་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ནས་བུད་མེད་བུ་ཐོགས་པ་མང་པོ་བྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་ ཚུལ་ལ། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་འགགས་པའི་རྣམ་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཐག་རིང་པོར་བྲོས་ ཐུབ་པའི་རྣམ་པའང་འབྲི། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཞུ་བའི་ རྣམ་པ་འབྲི། དེ་ནས་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཁང་པ་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཐོད་པ་ཐོ་རེ་བ་གཅིག་གི་སྒོ་རྩར། སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཤིང་སྐུའི་དྲུང་དུ། བྱིས་པ་གསེར་མདོག་གཅིག་ལ་ལྷུང་བཟེད་འགེབས་ 16-366 གྲབས་མཛད་པ་འབྲི། སྔར་གྱི་ལྷ་མོ་འདྲ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དམར་མོ་དེ་ཁ་ཡིན་པ་ལ། རིངས་པར་རྒྱུགས་པའི་ཚུལ། སྐྲ་འཛིངས་པའི་རྣམ་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྲང་ཁ་ལ་བུ་འཚོལ་དུ་ འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང་། རི་ནག་པོ་དགུ་དང་། གངས་ཅན་སོགས་ལ་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་འགྲོ་ བ་དང་། ཙོག་པོར་འདུག་པའི་ཚུལ་གྱི་སྡོད་པ་དང་། སླར་ཡང་རྒྱུགས་པ་དང་། ཚ་དམྱལ་གྱི་ གནས་ལྕགས་བསྲེགས་དང་། མེ་དང་། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་རྣམ་ པ་ཡོད་པ་གཅིག་གི་སར་ཡང་འཚོལ་བ་དང་། གྲང་དམྱལ་གྱི་གནས་མཚོན་བྱེད་གངས་རི་ དང་། ས་གཞི་དཀར་པོ་སེམས་ཅན་ལུས་ཚལ་པར་གས་པ་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དེའི་ཚོལ་ བ་རྒྱུགས་པ། རི་རབ་སྟེང་འོག་ཏུ་བང་རིམ་དང་བཅས་པ་རྩེ་མོ་ཚང་བ། མཚོ་ནང་ནས་སྐྱེས་ པ་ལོགས་ལ་ཕྱང་ཙམ་ཕག་ནས་འཐོན་པ་ཞིག་འབྲི། དེའི་བང་རིམ་དང་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་དེ་ རྒྱུགས་པ་དང་། རི་རབ་གྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོ་བོ་འགའ་ཞིག་གི་ དེ་བཟུང་ཞིང་ཕྱིར་སློག་པ་དང་། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན། རྣམ་ཐོས་སྲས་ བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་ཞུ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཚུར་དེ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱི་ལོག་ ཡོང་བ་དང་། ཡང་གནོད་སྦྱིན་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཁང་པ་ཤ་ཁྲག་ཐོ་རེ་བ་སྔ་མ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ དྲུང་ན། སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། དེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། སྐུའི་གཡས་ སུ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་དང་། གཡོན་དུ་ཁྱེའུ་གསེར་མདོག་དེ་ཉིད་ཡོད་པ་འབྲིའོ། །བསྡུ་ན་ དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། དེ་ལས་ཅུང་
Chinese
被掠夺者的类别。 （ཀི）在有山、森林和灌木丛的地方，画一个像女神一样，但颜色是红色的，既不平静也不愤怒，牙齿稍微龇着，周围是各种年龄段的孩子，像罗刹的孩子一样，装饰着许多饰品，有些画的是抓住人类的孩子吃掉的样子。在一个城市里，画许多怀孕的妇女逃跑的情景，以及罗刹身体被阻挡的样子，还有一些逃得很远的样子。在一个方向，画许多人向世尊祈求的情景。然后，在一个非人类的房子，一个由肉、血、骨头和头骨堆砌而成的房子的门边，画着佛陀坐在那里，在他的身体旁边，准备用钵盖住一个金色的孩子。16-366 画着以前像女神一样的红色夜叉女，她就是那个，急速奔跑的样子。以头发蓬乱的形象，在城市的街道上寻找孩子，在九座黑色的山和雪山等地跪着行走，以蹲着坐的姿势停留，再次奔跑，也在一个有热地狱的地方寻找，那里有烧红的铁、火和地狱众生遭受痛苦的情景，也在一个以雪山为标志的寒冷地狱的地方寻找，那里有白色的地面，众生的身体裂成碎片，她在那里奔跑寻找。画须弥山上下有层级，山顶完整，一个从海中升起，稍微倾斜，从猪那里出来。她在那些层级和山顶上奔跑，在须弥山顶的一个方向，一些神和愤怒的夜叉抓住她并向后扔，在须弥山层级的一个方向，毗沙门天坐着的地方，夜叉女在那里祈求，然后她高兴地回来，又在一个和之前一样的夜叉非人类的房子，一个由肉、血堆砌而成的房子旁边，佛陀坐在那里，她在那里合掌听法，身体的右边画着钵倒扣着，左边画着那个金色的孩子。总结起来，到此为止就可以了，再多一点。
English
The category of the plundered. (KI) In a place with mountains, forests, and thickets, draw a figure like a goddess, but red in color, neither peaceful nor wrathful, with slightly bared fangs, surrounded by children of various ages, like Rakshasa children, adorned with many ornaments, some depicted as seizing human children and eating them. In a city, depict many pregnant women fleeing, along with the appearance of Rakshasa bodies being obstructed, and some managing to escape far away. In one direction, depict many people pleading to the Bhagavan. Then, at the doorstep of a non-human house, a house piled with flesh, blood, bones, and skulls, draw the Buddha seated there, and beside his body, preparing to cover a golden child with a begging bowl. 16-366 Draw the former goddess-like red Yakshini, who is the one, running swiftly. With a disheveled hair appearance, searching for her child in the streets of the city, kneeling and walking on nine black mountains and snowy mountains, staying in a squatting position, running again, and also searching in a place with a hot hell, where there are red-hot iron, fire, and hell beings experiencing suffering, and also searching in a place with a cold hell marked by snowy mountains, where there is white ground and the bodies of beings are cracked into pieces, she runs there searching. Draw Mount Meru with tiers above and below, the summit complete, and one emerging from the sea, slightly tilted, coming out from a pig. She runs on those tiers and summits, and on one side of the summit of Mount Meru, some gods and wrathful Yakshas seize her and throw her back, and on one side of the tiers of Mount Meru, where Vaishravana is seated, the Yakshini pleads there, and then she returns happily, and again beside the same Yaksha non-human house as before, a house piled with flesh and blood, the Buddha is seated there, she listens to the Dharma there with her palms joined, and on the right side of his body, draw the begging bowl overturned, and on the left side, draw that same golden child. To summarize, that much is enough, a little more than that.
Tibetan
ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། ཐོག་མའི་སྐབས་དེའི་བཀོད་པ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་དུ། གདུགས། རྒྱལ་མཚན། དར་མང་པོ་ཕྱར། ས་གཞི་ལ་མེ་ཏོག་དོར། སྤོས་ མང་པོ་བཏང་། ལྷ་རྟེན་མང་པོ་ཡོད་པའི་སར། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ་ དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་གཅིག་གིས་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། གཞུག་ཏུ་ ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་མི་རྣམས་དགའ་སྟོན་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་འབྲི་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཕྲོག་ 16-367 མ་བརྟུལ་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་འཁོར་བཅས་བརྟུལ་བའི་སྐོར། ༼ཁི༽ ཡང་བཀོད་པ་གཅིག་ལ་ཡུལ་ལྗོངས་གཉིས་འབྲི་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རི་ དང་ནགས་ཚལ་དང་། ཡུལ་ཕྲ་མོ་མང་པོས་བར་ཆོད་པ། ཡུལ་ལྗོངས་ཕར་ཕྱོགས་དེ་ཅུང་ཟད་ ཆུང་བར་བྱ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ཕོ་བྲང་ཆེ་བ་ཞིག་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ གཅིག་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་མང་པོ་འདུད་པ་དང་། བློན་པོ་དང་དམག་མི་སོགས་འཁོར་ཚོགས་མང་ པོས་སྐོར་བ། ཡང་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། ཁང་བཟང་གི་མདུན་གྱི་ཁྱམས་ཡངས་ པའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དང་། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་བློན་པོ་འགའ་རེ་དང་། མདུན་ ནས་ཚོང་པ་འགའ་རེའི་སྐྱེས་འབུལ་བ་དང་། གཏམ་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་དང་འདབས་འབྱོར་ བའི་ཁང་བཟང་ཞིག་རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཙམ་ལ་བཀའ་གནང་ཞིང་། བཀའ་ཡིག་གི་སྒྲོམ་བུ་ གཏོད་པ་དང་། ཡང་ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས། རྒྱལ་པོ་དེའི་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་ དང་། འཁོར་གོས་རྒྱན་བཟང་པོ་ཅན་མང་པོས་བསྐོར་ནས། ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་དེར་ ཡོང་བའི་ཚུལ་དང་། ཡང་ཡུལ་ལྗོངས་གཉིས་པའི་བར་མཚམས་དེ་ལ་ཕོ་ཉ་བ་རྣམས་ཕར་ འགྲོ་དང་ཚུར་ཡོང་བའི་བཀོད་པ་བྱ། ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་དེ་ལ། མཐའ་སྐོར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་དྲུག་འབྲི། དེ་རེ་རེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་རེའི་མདུན་དུ། ཕོ་ཉ་རེ་རེའི་སྒྲོམ་ བུ་གཏོད་པ་རེ་འབྲི། ཡུལ་ལྗོངས་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ། གུང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ། དགེ་སློང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་གཅིག་དང་། གཞན་ དགེ་སློང་མང་པོ་དང་། མཐའ་ལ་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྲི། དེའི་གཡས་ཁང་བཟང་ཆེན་པོ་ གཅིག་གི་མདུན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་བཅས་པ། ཕྱག་གཡོན་དུ་གཞུ་འཛིན་ཞིང་། མདའ་ ལྔ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་མི་དེའུ་རྩེ་ལ་པདྨ་རེ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་རེ་རེ། དེ་རེ་རེ་ལས་ འོད་ཟེར་སྟེང་འོག་ཐམས
Chinese
如果想要更加详尽地描绘，最初的场景布置是： 在城市上方，悬挂伞盖、胜幢和许多旗帜，地面上撒满鲜花，燃点许多香，在有众多神像的地方，陈设食子和各种供品，众多民众聚集，天空中一位神祇在说话。之后，还要描绘人们在巨大的城市里欢庆节日的景象。这是关于降伏夜叉女的部分。 ༄། །关于降伏迦毗那国王及其眷属。 (ཁི) 另一种布置是在一个画面中描绘两个场景，这两个场景之间用山脉、森林和许多小地方隔开。将远处的场景画得稍微小一些，在城市的中心建造一座宏伟的宫殿。在宫殿中央，一位伟大的国王接受许多小国王的臣服，周围环绕着大臣、士兵等众多随从。在靠近它的一个方向，在宫殿前宽阔的庭院中央，描绘那位伟大的国王，他的左右两侧站立着几位大臣，前面有几位商人进献礼物并交谈的情景。与此相邻的一座宫殿里，国王正在向大约六位使者发布命令，并递给他们装有书信的盒子。此外，在那个地方的一个方向，描绘那位国王的四种军队，以及许多身着华丽服饰的随从，正朝着这边的场景走来。此外，在两个场景之间的边界上，描绘使者们来回奔波的情景。在这边的场景中，周围画上六座带有宫殿的城市。在每一座城市里，都要在国王面前画一位使者递送盒子的情景。在这个场景的中心位置，在一座寺庙里，在世尊的身体周围，画一位威严的比丘，以及许多其他的比丘，周围画上各种各样的人。在那座寺庙的右侧，在一座巨大的宫殿前，画上七政宝。左手边画一位持弓者，五支箭射向天空，箭头上各有一朵莲花，莲花的中心各有一位国王，每一位国王身上都散发出上下所有的光芒。
English
If you want to make it more detailed, the initial scene arrangement is: Above the city, hang umbrellas, victory banners, and many flags, scatter flowers on the ground, burn a lot of incense, and in places with many deities, arrange tormas and various offerings. As many people gather, a deity speaks from the sky. Later, also depict the scene of people celebrating a festival in a large city. This is the section on subduing the Yaksha woman. ༄། །About subduing King Kapina and his entourage. (ཁི) Another arrangement is to depict two landscapes in one picture, with mountains, forests, and many small places separating the two. Make the distant landscape slightly smaller, and in the center of the city, build a magnificent palace. In the center of the palace, depict a great king being submitted to by many small kings, surrounded by many attendants such as ministers and soldiers. In one direction near it, in the center of the wide courtyard in front of the palace, depict that great king, with a few ministers standing on his right and left, and in front, a few merchants offering gifts and talking. Adjacent to this, in a palace, the king is giving orders to about six messengers and handing them boxes containing letters. Also, in one direction of that place, depict the four divisions of that king's army, and many attendants wearing fine clothes and ornaments, coming towards this landscape. Also, on the border between the two landscapes, depict the messengers going back and forth. In this landscape, draw six cities with palaces around the perimeter. In each city, draw a messenger handing a box in front of each king. In the central part of that landscape, in a temple in the middle, around the body of the Bhagavan, draw a dignified monk, and many other monks, and around the perimeter, draw various kinds of people. To the right of that temple, in front of a large palace, draw the seven royal possessions. On the left hand side, draw an archer, with five arrows going into the sky, each arrow tip with a lotus, and in the center of each lotus is a king, and from each king, rays of light shine in all directions, up and down.