Tibetan
བས་སོ། །ཡང་ཁང་བཟང་དེ་དག་དང་ ཉེ་བ་གཅིག་ན། རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་ཐང་སྐུ་གསེར་གྱི་དོང་བུར་བཅུག་པའི་ཚུལ་དང་། དངུལ་ སྣོད་གསེར་སྣོད་རས་ཀྱི་གཡོགས་པ་སོགས་ཀྱང་བརྡེག་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡི་གེ་དང་བྲིས་ སྐུ་དེ་ཚོང་དཔོན་ལ་གཏད་པ་དང་། གཉིས་པོའི་བར་ལམ་གྱི་ས་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲིས་ སྐུ་དེ་བསྐལ། གདུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་སྐོར། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོང་པ་མང་པོ་ འགྲོ་བ་འབྲི། སྔར་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་ཕར་ཕྱོགས་དེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྔ་མ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི། སྟོད་ སྨད་གང་རུང་དུ། གྲོང་ཁྱེར་ཕོ་བྲང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་སྟོང་སོགས་ཡོད་པར་བྱས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ནང་ དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕོ་ཉས་ཡི་གེ་གཏད་པ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བློན་པོ་རྣམས་དང་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། ལམ་སྲང་ཕྱག་དར་བྱེད་པ་དང་། ཁང་ཐོག་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བསྒྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་། ས་གཞི་ལ་རས་ཁྲ་བཏིངས་བ་སོགས་དང་། ས་སྟེང་དེར་བྲིས་སྐུ་ཤིང་རིང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཞལ་ཕྱེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ མང་པོ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་། གཡས་གཡོན་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་ མཁན་མང་པོ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་འབྲི། ཕོ་བྲང་ནང་ གི་ཁང་བཟང་གཅིག་ཏུ་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལྟ་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་འབྲི། ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཀ་ཡིན་ཀྱང་། སྤུང་བྲིས་ནས་བཀོད་པ་འཛིངས་པར་འགྱུར་བས། ཡུལ་ལྗོངས་སྔར་གྱི་གཉིས་པོ་འདྲ་རུང་ ལ། ཡུལ་ཚུར་ཕྱོགས་དེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉིས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་འཕྲིན་ཡིག་སྐྱེས་དང་ 16-352 བཅས་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་ན་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལ་རྒྱལ་པོས་ ཞུ་བ་འབུལ་བ་རེ་རེ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞན་རེ་རེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་སློང་གཟི་ བརྗིད་ཆེ་བ་འཁོར་བཅས་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་བཀའ་ སྩོལ་བའི་ཚུལ་རེ་རེ་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཅིག་ཏུ། དགེ་སློང་མང་པོ་ བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་དང་། ཅིག་ཤོས་སུ་དགེ་སློང་མང་པོ་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་ ཕར་ཕྱོགས་དེར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་མང་པོ་འབྱོན་པ་ལ་རྒྱལ་པོས་བསུ་བ་བྱེད་པ་ དང་། ཁང་བཟང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་ཁྲི་ལ་བཞུགས། གཞན་མང་པོས་སྐོར་བ་ལ་རྒྱལ་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲི་ལ་དགྲ་ བཅོམ་པ་བཞུགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཡང་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་ཁ་འདྲ་རུང་ལ། དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་འབྱིན་པ་དང་། ཁང་ བཟང་དུ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ཁང་བཟང་དེའི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་དགེ་སློང་ མས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྲི། ཡང་ཟུར་གཅིག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཁྱིམ་ བདག་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དེ་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལྟ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཆོས་འཁོར་ བཞི་རེ་ཡོད་པ་གཉིས་ལ་མི་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་འབྲི། ཡང་ཁང་བཟང་གཅིག་ན་རྒྱལ་ པོ་པི་ཝཾ་བརྡུངས་ཞིང་། མདུན་དུ་བུད་མེད་གར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཁང་ བཟང་གཅིག་ན་རྒྱལ་པོ་མནལ་བའི་སྔས་མགོ་ནས་ལྷས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་སྲས་ རྒྱལ་སྲིད་ལ་བསྐོས་ཤིང་། བློན་པོ་གཉིས་ཀྱང་བསྐོས་པ་དང་། འཁོར་ཉུང་ཤས་དང་བཅས་ ཏེ་ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་གྱི་ལམ་དུ་ཆས། ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་དེའི་ཟུར་ན། སྟོན་པ་ འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་པོ་དེ་འོང་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བཀོད་པ་དང་། དེའི་ཉེ་སྐོར་ 16-353 གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་སྡོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གཉིས་པོ་ཕོ་བྲང་ནང་ན་ཡོད་པ་ དང་། ཕྱི་སྒོ་ནས་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ། དེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་བཀོད་ པ་འབྲི། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ཎ་བྲིས་སྐུས་བརྟུལ་ཞིང་། གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་བསྟན་ པ་དར་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །བྱིས་པ་གཉིས་ལུང་བསྟན་ཞིང་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་བརྟུལ་བའི་སྡེ་ཚན། ༼འ༽ འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ལྷག་མ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡོད་ཀྱང་། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་ མེད་ཀྱང་ཆོག་པ་དང་། བཀོད་པ་མི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །ཡང་ནགས་གསེབ་ གཅིག་ན་སྟོན་པ་རབ་བྱུང་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་ཚོང་པ་དང་སློང་མོ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་དང་ ལྷན་ཅིག་གཤེགས་པ། མདུན་དུ་བྱིས་པ་གཉིས་ལས་གཅིག་གི་རྔ་སྐེད་ཉག་འདྲ་བ་གཞན་ གཅིག་དང་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རས་སུ་ལྟ་བ་དང་། ཞལ་ལས་ འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་སོང་། སླར་མགྲིན་པར་ཐིམ། སྐུ་གཞོགས་ནས་དགེ་ སློང་གཅིག་གིས་ཞུ་བ་ཞུ། དེ་ནས་ནགས་མཐོང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཤིང་དྲུང་སོ་ སོ་ན་བཞུགས་པ་དང་། ཤིང་སྐམ་པོ་གཅིག་གི་རྩ་བར་མེ་བཏང་ཞིང་
Chinese
了。又那些房屋附近，国王面前有将唐卡装入黄金容器中的情景，以及用布覆盖的银器、金器等也被描绘。外面，信件和唐卡交给商人，两人之间的道路上，唐卡被安置在大象背上，周围环绕着伞等供品。许多商人与它同行。与之前那边的景观相连的，无论上下，都设置了城市、宫殿外的空地等。在宫殿内，使者向国王递交信件，一方面与大臣们交谈，清扫道路，所有房屋顶上都悬挂着胜幢和旗帜，用香和各种鲜花供养，地面上铺设格子布等，在地面上，唐卡被绑在长木杆的顶端并展示出来，国王等许多人迎接的场面，左右两侧有人行礼，许多供养者，上方的天空中诸神降下花雨也被描绘。在宫殿内的一间房屋里，唐卡被陈列并供养，国王亲自观看，并描绘国王的身体发出少许光芒。即使是同一个地方，由于堆叠绘画会导致构图复杂，所以虽然景观与之前的两个相似，但在另一侧，两个国王的宫殿里，向国王献上附有礼物的信件，两座寺庙里，国王分别向每尊佛像祈求，在那两者的另一侧，分别描绘了威严的佛教比丘及其眷属接受国王的旨意，以及威严的比丘尼接受国王旨意的情景。在具有两种城市形态的一个中，许多比丘在托钵乞食，另一个中也有许多比丘在托钵乞食，在那边的土地上，一方面国王迎接许多到来的比丘，在房屋里，一位比丘坐在宝座上，许多其他人围绕着他，国王进行供养，并
English
finished. Also, near those mansions, there is a depiction of a Thangka being placed in a golden container in front of the king, and silver and gold vessels covered with cloth are also depicted. Outside, the letter and Thangka are handed to the merchant, and on the road between the two, the Thangka is carried on the back of an elephant, surrounded by offerings such as umbrellas. Many merchants travel with it. Connected to the previous landscape on the other side, whether above or below, there are cities, empty spaces outside the palace, etc. Inside the palace, a messenger hands a letter to the king, and on one side, he speaks with ministers, sweeps the roads, and victory banners and flags are hung on all the rooftops, offerings of incense and various flowers are made, and checkered cloths are laid on the ground, etc. On the ground, the Thangka is tied to the top of a long wooden pole and displayed, and the scene of the king and many others being welcomed is depicted, with people bowing from the left and right, many offering-makers, and gods raining down flowers in the sky above. In one of the mansions inside the palace, the Thangka is displayed and offerings are made, and the king himself watches, and a slight radiance is depicted emanating from the king's body. Even if it is the same place, because stacking paintings can lead to complex compositions, although the landscape is similar to the previous two, on the other side, in the two palaces of the king, letters with gifts are offered to the king, in the two temples, the king makes requests to each Buddha, and on the other side of those two, there are depictions of majestic Buddhist monks and their retinue receiving the king's command, and majestic nuns receiving the king's command. In one of the two city forms, many monks are begging for alms, and in the other, many monks are also begging for alms, and on the land on the other side, on one side, the king welcomes many arriving monks, and in the mansion, a monk sits on a throne, many others surround him, and the king makes offerings, and
Chinese
前面高座上坐着一位阿罗汉，国王等所有人都听法。又一个方向的布置也大致相同，画出比丘尼的集会，宫殿里妃嫔们供养，宫殿外面的走廊上比丘尼给妃嫔们说法。又在一个角落里，画出阿罗汉给居士说法，这二者都出家了，这二者在空中飞行显示神变，很多人观看并顶礼，画出两个各有四座佛塔法轮，人们进行供养。又在一个宫殿里，国王弹奏琵琶，前面有女子跳舞，又在与之相连的一个宫殿里，国王睡着了，枕头上出现预兆，国王立王子为王位继承人，也任命了两位大臣，带着少数随从，走上了前往那个地方的路。在那个地方的角落里，画出国王来到导师及其眷属面前，出家的场景，在那附近 16-353 国王在花园里休息，两位国王在王宫里，从外面迎接，迎接他进入王宫的场景。这些是国王邬陀衍那用绘画来教化，在鸣声城显示佛法兴盛的章节。 ༄། །两个孩子被授记，以及用狮子鬃毛来教化的章节。 （འ）虽然这里有剩余的奇妙故事，但即使没有导师自己的传记也可以，而且因为布置不好看，所以暂时搁置。又在一个森林深处，导师与出家人、居士、商人和乞丐等各种人一起行走，前面有两个孩子，一个腰像蜂腰一样细，另一个拿着弓箭，看着世尊的脸，脸上发出光芒，向上向下照射，又融入喉咙里，一位比丘从身体旁边请求。然后在一个森林的景象中，导师和他的随从坐在不同的树下，在一棵枯树的根部点燃了火
English
In front, on a high seat, sits an Arhat, and all the people, including the king, listen to the Dharma. Also, the arrangement in one direction is roughly the same, depicting a gathering of Bhikkhunis, the concubines in the palace making offerings, and the Bhikkhunis teaching the Dharma to the concubines in the corridor outside the palace. In another corner, depict an Arhat teaching the Dharma to a householder, both of whom have renounced, and these two flying in the sky displaying miracles, with many people watching and prostrating, and depict two stupas and Dharma wheels, each with four, where people make offerings. Also, in one palace, the king plays the lute, and in front of him, there are women dancing, and in another palace connected to it, the king is asleep, and omens appear on the pillow, the king appoints the prince as the heir to the throne, and also appoints two ministers, and with a few attendants, he sets out on the road to that place. In the corner of that place, depict the scene of the king coming before the teacher and his retinue, and renouncing, and nearby 16-353 The king rests in the garden, the two kings are in the palace, welcoming from the outside, and welcoming him into the palace. These are the chapters where King Udayana uses painting to teach, and shows the flourishing of the Dharma in the city of Sound. ༄། །The chapter on the prediction of two children and the taming with lion's mane. (འ) Although there are remaining wonderful stories here, it is okay even without the teacher's own biography, and because the arrangement is not beautiful, it is temporarily put aside. Also, in a deep forest, the teacher walks together with various people such as renunciants, householders, merchants, and beggars, in front of them are two children, one with a waist as thin as a wasp's waist, and the other holding a bow and arrow, looking at the face of the Blessed One, and light emanates from his face, shining upwards and downwards, and then merges into the throat, and a Bhikkhu requests from the side of the body. Then in a forest scene, the teacher and his retinue sit under different trees, and a fire is lit at the root of a dead tree.