Tibetan
རེ་དང་། གཅིག་ན་ལྷ་མོ་འབའ་ཞིག་དང་ཁྲི་སྟོང་པ་ ཞིག་འབྲི། དེ་དག་རེ་རེའི་སྒོ་དྲུང་ན་དགའ་བོ་རེ་རེ་འབྲི་ཞིང་། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་དགའ་བོ་ཞུ་ བ་བྱེད་ཚུལ་བྱ། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དམྱལ་བའི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་མེ་འབར་བ་ དང་། དེའི་ཟུར་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང་། དགའ་བོས་ཞུ་བ་བྱེད་ཚུལ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ནས་ཕར་ལ་གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟངས་ཆེན་པོར་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ མང་པོ་འཚོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་མི་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུམ་བྲིས་ལ། གཅིག་ན་ཟངས་སྣོད་ཟངས་ཞུན་གྱིས་གང་བ་བཀོལ་བཞིན་པ་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཞིག་འབྲི། དེ་དག་རེ་རེའི་རྩ་ན་དགའ་བོ་རེ་རེ་འབྲི། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན། དགའ་བོ་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་འབྲི། དམྱལ་བའི་བཀོད་པ་སྟོན་ པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་འདི་གཉིས་སྟོན་པ་སེར་སྐྱར་བཞུགས་པའི་དུས་སྐབས་ 16-341 མིན་ཡང་། ལོ་རྒྱུས་སྔ་མའི་ཞབས་སུ་འབྲེལ་ཆེ་བས་བཀོད་པ་ཡང་འདིར་འབྲིའོ། ། གཅུང་དགའ་བོ་འདི་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་མཛོད་སྤུ་མ་གཏོགས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་དང་ ལྡན་པར་བཤད་ལ། པགས་པ་གསེར་མདོག་འདྲ་རུང་། མི་གཞན་པས་ལུས་ཚད་ཀྱང་ཅུང་ ཟད་ཆེ་བར་འབྲི། མིང་ཆེན་གྱི་གཡོག་མོ་སྐྱེ་མ་ཤི་བ་དང་། དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ཡབ་ སྲས་མཇལ་བའི་རྗེས་ཐོབ་རང་མིན་པ་འདྲ་ཡང་། ལོ་མང་མ་འདས་པ་མི་རིང་བའི་དུས་སུ་ བྱུང་བར་མངོན། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཕྱོགས་མཐོ་སར་བཞུགས་པ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ལ་ སོགས་པ། བུད་མེད་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་མང་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། ཡང་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལམ་གཅིག་ན་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ནས་བུད་མེད་དེ་དག་སྐྲ་ བྲེགས་ཤིང་གོས་ཚེམ་བུ་ཅན་གྱོན་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། ཡུལ་ན་དེ་ཁའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ གཅིག་གི་ནང་དུ། སྟོན་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་དེ་དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པ་དང་། སྟོན་པའི་ དྲུང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་ན། དགེ་སློང་དེ་ ལ་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་གཙུག་ལག་ ཁང་གི་དབུས་ན་སྟོན་པ་བཞུགས་པ་ལ། དེ་དག་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་ བྱ། བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྐབས་འདི་ཡང་། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་རྗེས་ལོ་མང་མ་སོང་ བ་ཞིག་གི་ཕྱིས་ཡིན་པ་འདུག་ནའང་། བཀོད་པ་འབྲི་བའི་སྐབས་གྲོང་
Chinese
再者，一处画一位天女和成千上万位（天女）。在每一位的门前画一位名叫“喜悦”的人，并画出在导师面前表达喜悦的方式。又在一处画出地狱的烧红的铁地燃烧着，在其一角画出薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）安坐，喜悦表达请求的方式。从另一边画出阎罗卒用大铜锅烹煮许多地狱众生，以及其他不同的痛苦景象两三种。一处画着盛满熔化铜汁的铜器正在使用，但没有众生。在每一位的脚下画一位名叫“喜悦”的人。又在一座寺庙里，画着喜悦处于禅定之中，身体发出光芒。虽然展示地狱景象和获得阿罗汉果位的方式，并非释迦牟尼佛（藏文：སེར་སྐྱ，汉语字面意思：黄发）居住的时期，但由于与早期历史密切相关，所以也在此处描绘。 据说这位小喜悦，除了顶髻和白毫相之外，具备三十二相。皮肤虽然像金色，但和其他人相比，体型稍微画得大一些。大名的侍女出生后死去，以及喜悦出家，虽然看起来不像父子相见之后的立即发生的事情，但似乎发生在不久的将来。因此，在导师安坐在高处的地方，画出 प्रजापती（藏文：སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ，梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：prajāpatī，汉语字面意思：生主）等等，许多穿着白色衣服的妇女合掌。又画出薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）与僧团一起走在一条路上，那些妇女在后面剃了头发，穿着缝补的衣服行走。在一个代表那个地方的城市里，画出她们在导师面前合掌而坐，一位比丘在导师面前请求的方式，以及在寺庙的门前，那些妇女向那位比丘请求的方式。然后，又在一处画出导师坐在寺庙的中央，她们变成比丘尼后听法的样子。妇女出家的这个时期，虽然看起来也是在父子相见后不久，但在描绘场景时，
English
Furthermore, in one place, draw a single goddess and thousands upon thousands (of goddesses). In front of each one, draw a "Joyful One," and depict the manner of expressing joy before the Teacher. Also, in one direction, draw the iron ground of hell burning with fire, and in one corner of it, draw the Blessed One (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, Literal Chinese meaning: World Honored One) seated, with the Joyful One making a request. From another direction, draw the people of Yama cooking many hell beings in a large copper pot, and also draw two or three different forms of other sufferings. In one place, draw a copper vessel filled with molten copper being used, but without any beings. At the foot of each of these, draw a Joyful One. Also, in one temple, draw the Joyful One absorbed in meditative concentration, with light radiating from his body. Although depicting the scene of hell and the manner of attaining Arhatship is not from the time when Shakyamuni Buddha (Tibetan: སེར་སྐྱ, Chinese literal meaning: Yellow Hair) resided, because it is closely related to earlier history, the depiction is also drawn here. It is said that this younger Joyful One possesses thirty of the marks, excluding the crown protuberance and the ūrṇā. Although his skin is like gold in color, draw his body size somewhat larger than other people. The death of the maidservant of the Great Name after birth, and the ordination of Joyful One, although it does not seem to be immediately after the meeting of father and son, it appears to have happened in the near future. Thus, in a place where the Teacher is seated on a high place, draw प्रजापती (Tibetan: སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ, Sanskrit Devanagari: प्रजापती, Sanskrit Romanization: prajāpatī, Literal Chinese meaning: Lord of Beings) and so forth, many women wearing white clothes with their palms joined. Also, draw the Blessed One (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, Literal Chinese meaning: World Honored One) and the Sangha proceeding along a path, with those women following behind, having shaved their heads and wearing patched clothes. In a city representing that place, draw them sitting with their palms joined before the Teacher, and a monk making a request before the Teacher, and at the door of the temple, those women making a request to that monk. Then, in another place, draw the Teacher seated in the center of the temple, with them having become nuns and listening to the Dharma. This time of the ordination of women, although it seems to be not long after the meeting of father and son, when drawing the scene,
Tibetan
ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་ཕྱོགས་ དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འདི་ཙམ་གྱི་བྲིས་སྐུ་ལོགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་མི་ལོངས་པའི་ ཕྱིར། སྔར་གྱི་དེ་ཚོའི་སྡེབས་ལ་བྲིས་ན་ལེགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ དང་འགྲེལ་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །གྲོང་ཁྱེར་གློག་མ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་དང་། འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བྱོན་པའི་སྡེ་ཚན། ༼ཙ༽ ཡང་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ། ཉེ་སྡེ་དགེ་སློང་སྟོན་པའི་སྐུ་མདུན་ན་ཡོད་ཅིང་། ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཆོས་གསུང་བ་འབྲི། ཡང་དགེ་སློང་མང་པོ་མཉམ་བཞག་བྱས་ 16-342 པ་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་འབྲི། ཡང་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་གཟིངས་བཏང་བ་ཞིག་ལ། ཚོང་ དཔོན་གཅིག་དང་། ཚོང་པ་མང་པོ་གྲུ་ནང་དུ་གཏམ་མང་པོ་སྨྲ་བ་ཞིག་དང་གྲུ་རིན་པོ་ཆེས་ གང་བ་ཚུར་འཁོར་བ་དང་། ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ནོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གང་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་ གཅིག་དང་ཚོང་དཔོན་དེ་གཏམ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང་། ཚོང་དཔོན་དེ་གཅིག་པུ་རང་ཉིད་ལམ་དུ་ ཞུགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཁང་བཟང་གཅིག་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སླེབ་པ་དང་ཁང་བཟང་དེ་དང་། སྔར་ གྱི་དེའི་བར་ལ་རི་སོགས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཞིག་འབྲི། ཁང་བཟང་དེའི་ནང་དུ། ཚོང་དཔོན་དེ་ དང་ཁྱིམ་བདག་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞིག་གཏམ་སྨྲ་བ་འབྲི། དེ་དང་ཉེ་བ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ ཞིག་གི་ནང་དུ། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པ་དང་། དེ་གཉིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་དྲུང་དུ། ཚོང་དཔོན་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ གྱུར་པ་དང་། དེ་ཡུལ་གཞན་ལ་འགྲོ་ཚུལ། གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ངུ་གཅིག་གི་ཉེ་འཁོར་དབེན་པ་ གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞག་བྱེད་པ་འབྲི། ཡང་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ། ཕར་ཕྱོགས་ཐག་རིང་བ་ ཞིག་ལ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིངས་ཕར་འགྲོ་བ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་ཕྱོགས་གླིང་ཕྲན་ན་ཚོང་ པ་མང་པོ་ཙན་དན་གྱིས་ཤིང་གཅོད་པ་དང་། གྲུ་ཚུར་ལམ་ཙནྡན་ས་མཆོག་གིས་བཀང་སྟེ་ འོང་པ་ལ། རླུང་ནག་པོ་ལངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་འཁྲུགས་པ་གྲུ་ནང་གི་མི་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ དང་། གྲུའི་དབུས་སུ་དགེ་སློང་དེ་དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་དང་། རླུང་ཕྱིར་ལོག་ རྒྱ་མཚོའི་འཁྲུགས་པ་ཞི་བ་འབྲི། གྲུའི་ཟུར་ནས་དགེ་སློང་དེ་དང་། ཆུའི་སྟེང་ནས་གནོད་སྦྱིན་ སྲིན་ལུས་ཅན་ཞིག་གཏམ་སྨྲ་བ་འབྲི། དེ་ནས་གྲུ་ཆུ་འགྲམ་དུ་སླེབ་པ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ ཏུ་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་བཀོད་པ་དང་། ད
Chinese
因为与鹿野苑有关，而且仅凭这些画像不足以完全表达，所以最好按照以前的顺序来绘制。这是关于在鹿野苑弘法利生的部分。 ༄། 这是前往电光城和前往光芒世界的章节。 （ཙ）此外，在胜幢王子的花园里，近侍比丘在导师的面前，为五百释迦出家众说法。还要画许多比丘进行禅定，身体发出光芒。还要画一艘航行在海中央的船，一位商人和许多商人正在船里交谈，船上装满了珍宝，正在返回。当房屋里装满了珍宝等各种财物时，要画一位房主和那位商人交谈的情景，以及那位商人独自踏上旅途的情景，以及抵达一座豪宅门口的情景，以及那座豪宅与之前那座豪宅之间被山等隔开的情景。在那座豪宅里，要画那位商人和一位显赫的房主交谈的情景。在那附近，在一座寺庙里，要画佛陀及其眷属安住的情景，以及他们两人走向寺庙的情景，以及在佛陀的圣体前，那位商人变成出家人的形象，以及他前往其他地方的情景，以及在一座小城市附近的僻静处进行禅定的情景。此外，在另一个方向，在遥远的地方，要画一艘船驶向大海，以及在海的另一边的小岛上，许多商人砍伐檀香树，以及船装满上等檀香木返回的情景，这时黑风刮起，海浪汹涌，船上的人们合掌祈祷，以及那位比丘在船中央结跏趺坐的情景，以及风平浪静，海浪平息的情景。在船的一角，要画那位比丘和一个水上的夜叉罗刹交谈的情景。然后，船抵达岸边，在那附近，要画用檀香木建造寺庙的景象，以及……
English
Because it is related to the Deer Park, and because these few drawings are not enough to fully express it, it is better to draw according to the previous order. This is the section about going to Deer Park to benefit beings. ༄། This is the chapter on going to the City of Electric Lights and going to the Realm of Radiant Light. (ཙ) Furthermore, in the garden of Prince Jina, the attendant monk is in front of the Teacher, teaching the Dharma to five hundred Shakya renunciates. Also, draw many monks meditating, their bodies emitting light. Also, draw a ship sailing in the middle of the ocean, with a merchant and many traders talking in the boat, and the boat filled with jewels, returning. When the house is filled with jewels and various treasures, draw a householder and that merchant talking, and that merchant embarking on the journey alone, and arriving at the gate of a mansion, and that mansion being separated from the previous one by mountains, etc. In that mansion, draw that merchant and a magnificent householder talking. Near there, in a temple, draw the Buddha and his retinue residing, and the two of them going towards the temple, and in front of the Buddha's holy body, that merchant transforming into the form of a renunciate, and his going to another place, and meditating in a secluded place near a small city. Furthermore, in another direction, in a distant place, draw a ship sailing towards the ocean, and on the island on the other side of the ocean, many merchants cutting sandalwood trees, and the ship returning filled with excellent sandalwood, when a black wind rises and the waves surge, the people in the boat clasping their hands in prayer, and that monk sitting in the middle of the boat in full lotus posture, and the wind subsiding and the waves calming down. At the corner of the boat, draw that monk and a yaksha rakshasa with a demon's body talking from the water. Then, the boat arrives at the shore, and near there, draw the scene of building a temple with sandalwood trees, and...